02論語-為政篇

1、“為政府 ”包括 24章。本文的主要內(nèi)容涉及孔子的 “以德治國 ”思想、為官之道的基本原則、學(xué)習(xí)與思維的關(guān)系、孔子學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的過程、借鑒以往經(jīng)驗的新的學(xué)習(xí)方法以及對孝道、孝等道德范疇的進(jìn)一步闡述。 原文 2.1 孔子說 : “以德治國，北辰居其位，眾星共四。 ” 筆記 (1)以德治國:用。這句話的意思是統(tǒng)治者應(yīng)該以德治國，即 “以德治國 ”。(2)北辰:北極星。(3)機(jī)構(gòu):場所、位置。(4)總計:相同的拱門，周圍的含義。 翻譯 孔子說 : “周君以德治國時，他會像北極星一樣處于一定的位置，星星會圍繞著他。 ” 評論 這段話代表了孔子 “以德治國 ” 的思想。這意味著，如果統(tǒng)治者實(shí)行德治，官員和

2、人民將自動圍繞著你。這強(qiáng)調(diào)了道德在政治生活中的決定性作用，提倡以德治國的原則。這是孔子學(xué)說中有價值的一部分，它表明了儒家的基本原則是以德治國，而不是以重刑治國。 原文 2.2孔子說 : “詩 300 (1)，一句話(2)，說 : “思無邪 (3) ”。 " 筆記 (1)詩300:詩指詩經(jīng) 。這本書實(shí)際上有305篇文章， 300只是一個整數(shù)。(2)全部:一般含義。(3)天真地思考:這是詩經(jīng)中的一句話，這里的“思考 ”是思想上的解決辦法。清白，一個解為 “純” ，一個解為 “直” ，后者更合適。 翻譯 孔子說 : “詩經(jīng)中有300篇文章，可以用一句話來概括，那就是 純思想 。 ” 評論

3、在孔子時代，可供學(xué)生閱讀的書籍不多。 詩經(jīng)經(jīng)孔子整理加工后作為教材使用。孔子對詩經(jīng)進(jìn)行了深入的研究，所以他把它概括為 “天真無邪 ” 。 論語對詩經(jīng)的解讀是基于 “無邪 ”的原則。 原文 2.3孔子說 : “道(1)治，氣(2)懲，人避(3)而不要臉(4)，道是賢德，氣是謙恭，還有羞恥和尊嚴(yán)(5)。 ” 筆記 (1)陶:有兩種解釋:一是 “指導(dǎo) ”；第二個是 “治理 ”。前者更合適。(2)齊:整潔而內(nèi)斂。(3)回避:回避，回避。(4)羞恥:羞恥。(5)案例:有兩種解釋:一是 “到 ”；第二個是 “積極的 ”。 翻譯 孔子說 : “人民受法律的約束，受刑法的約束。人們只是想避免因為他們的罪行而受

4、到懲罰，但是他們已經(jīng)失去了他們的正直感。用道德教育來引導(dǎo)人民，用禮制來統(tǒng)一人民的言行，人民不僅會感到羞恥，而且會遵守規(guī)則。 ” 評論 在這一章中，孔子引用了兩種完全不同的治國政策?？鬃诱J(rèn)為懲罰只能防止人們犯罪，不能使人們理解犯罪的可恥真相。道德教育比懲罰好得多。它不僅能使人們遵守規(guī)則，還能使人們感到羞恥。這反映了道德不同于治理國家的法律制度。但是，也應(yīng)該指出，孔子的 “德治 ”思想注重道德，而忽視了刑罰和法制在治國中的作用。 原文 2.4 孔子說 : “我有十 (1)個五，旨在學(xué)習(xí)，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命 (4)，六十而順從(5)，七十而不逾矩發(fā)自內(nèi)心(6)。 ” 筆記

5、 有 : 同 “再 ” 。(2)站:站起來。(3)不混淆:掌握知識，不被外部事件所混淆。(4)命運(yùn):指人類力量無法控制的事物。(5)二順 :對此有很多解釋。一般來說，這意味著對自己不利的意見也可以被正確對待。(6)跟隨自己的心和愿望并不超越規(guī)則 :跟隨自己的心和愿望意味著服從自己的愿望；結(jié)束， 結(jié)束；規(guī)章制度。 翻譯 孔子說 : “我 15 歲的時候就下定決心要學(xué)習(xí)。 30歲時能自立； 40 歲不能被外部事件所迷惑；50 歲時，他明白了天堂的使命。在60 歲的時候，他能正確地處理各種各樣的言論，而不會感覺不好。 70 歲的時候，你可以做任何你想做的事情，而不會違反規(guī)則。 ” 評論 在這一章中，

6、孔子描述了他的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)過程。這個過程是一個心理狀態(tài)隨著年齡逐漸增長的過程。就思想層面而言，整個過程分為三個階段:15-40歲是學(xué)習(xí)和理解的階段；五六十歲是心靈和生活的平靜時期，也就是說，不受環(huán)境影響的時期。 70 歲是主觀意識和規(guī)則融合的階段。在這個階段，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高水平?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程中有合理的因素。首先，他看到人類的道德修養(yǎng)不是一天的事情。它不能馬上完成或突然執(zhí)行。這需要長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉以及一個漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高層次是思想和言行的統(tǒng)一，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)。這兩點(diǎn)對任何人都適用。 原文 2.5孟問孝，曰，無違。 樊遲欽差"，兒子告訴他：孫萌要求對我

7、孝順，我沒有違抗他。 ”樊遲說， “什么也是？ ”孔子說 : “生活是一種禮貌。死亡、埋葬、犧牲和儀式。 ” 筆記 (一)孟:魯大夫三人之一，名，名何吉。易被追授爵位。他的父親要求他在死前向孔子學(xué)習(xí)。(2)不違反 :不違反。(3):姓范，字晚?？鬃拥牡茏颖瓤鬃有?6 歲。他幫助季康子與冉求一起創(chuàng)新。(4)皇家 :駕駛馬車。:孟。 翻譯 當(dāng)孟問及什么是孝時，孔子說: “孝不是違背禮。 ”后來，當(dāng)樊遲開車去見孔子時，孔子告訴他，“孫萌問我什么是孝，我回答說他不應(yīng)該違反禮儀。 ”樊遲說 : “不違反儀式是什么意思？孔子說 : “父母在世的時候，應(yīng)該按照儀式來侍奉他們。他們的父母死后，他們應(yīng)該按照儀式

8、被埋葬和獻(xiàn)祭。 ” 評論 孔子非常重視孝道，要求人們孝敬父母，不管他們是生是死。然而，這里強(qiáng)調(diào)的是，孝道不 應(yīng)該被違反，否則它不是真正的孝道。由此可見，孝道并不是模糊和隨意的。它必須受到禮 貌的約束。按禮辦事是孝道。 原文 2.6 孟(1)問蕭，子說: “父母只擔(dān)心他們的病(2)。 ” 筆記 孟 : 孟的兒子，明德。吳是他死后的封號。父母只擔(dān)心他們的疾病:代詞指父母。疾病 翻譯 孟問孔子關(guān)于孝道的問題。孔子說: “對父母來說，我們應(yīng)該特別擔(dān)心他們的疾病。 (這樣做可以被視為孝順。 ) ” 評論 這一章是孔子對孟孝子的回答?？鬃诱f父母只關(guān)心他們的疾病，對此一直有三種解釋。1.父母愛他們的孩子，因

9、為害怕他們的疾病，他們會竭盡所能。孩子們能感受到父母的感受，在日常生活中非常謹(jǐn)慎。這就是孝道。 2 .作為一個孩子，父母只需要在生病的時候擔(dān)心，但是他們不需要在其他方面擔(dān)心來表達(dá)父母對孩子的愛。孩子們不必太擔(dān)心其他方面，只要他們擔(dān)心父母的疾病。本文采用第三種說法。 原文 2.7 子游(1)問及孝道，子曰: “今日之孝道，即能養(yǎng)之。至于狗和馬，它們都可以飼養(yǎng)。如果他們不尊重，為什么不呢？ ” 筆記 (1)子游:姓，子游，吳，比孔子小 45 歲。(2)陽: 陰陽。 翻譯 子游問什么是孝道?？鬃诱f: “現(xiàn)在所謂的孝順，只不過是指供養(yǎng)父母就夠了。然而，即使是狗和馬也可以飼養(yǎng)。如果你不孝順父母，贍養(yǎng)父母

10、和養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別？ ” 評論 這篇文章仍然談?wù)撔⒌馈?“至于狗和馬，它們都可以被養(yǎng)大”這句話一直有幾種不同的解釋一是狗守著門，車馬馱著東西，但它們也能為人服務(wù)。第二，狗和馬也可以由人飼養(yǎng)。本文采用后一種說法，這更適合于這個原因。原文2.8 夏紫問孝，子曰：色難(1)。如果有事發(fā)生，弟子會處理的(2);有了酒和食物，先生(3)和 食物(4),你想過孝嗎？ ”筆記顏色又t度:顏色，臉部。困難，不容易。(2)服務(wù):服務(wù)、參與和責(zé)任。服務(wù)就是服務(wù)。(3)先生:先生是指老人或父母；上面提到的弟子指的是年輕一代、孩子等。美味的食物：發(fā)音 ?！?Q意思是吃和喝。翻譯當(dāng)夏紫問及什么是孝道時，孔子說：最難的

11、是善待父母。只有當(dāng)有事情的時候，孩子需要為父母做，當(dāng)有食物和飲料給父母吃的時候，他們才能認(rèn)為這是孝道，”評論這篇文章的第5、6、7和8章都是關(guān)于孝道的?？鬃映珜?dǎo)的孝道體現(xiàn)在各個方面和層面，反 映了宗法制度的需要，滿足了當(dāng)時社會的需要。一個普遍的想法是，不僅要按照李周的原則 正式為父母服務(wù)，而且要從內(nèi)心深處真正尊敬父母。原文2.9 孔子說：我告訴惠(1)我不會整天違反(2)。我像傻瓜一樣愚蠢。退休并保留個人利益就足 以發(fā)大財，而回來并不愚蠢?！惫P記惠:顏明惠，字元，生于公元前521年，比孔子小30歲，魯國人，孔子的得意門生。(2)不違反:不提及相反的意見和問題。(3)退出并拯救自己：調(diào)查顏回私下

12、與其他學(xué)生討論知識的言行。翻譯孔子說：我整天給顏回講課。他從不像傻瓜一樣提出任何異議或問題。他下臺后，我檢查了他的私人言論，發(fā)現(xiàn)他在我的教學(xué)中發(fā)揮了他的作用，從而表明顏回并不愚蠢。”評論本章論述孔子的教育思想和方法。他不滿意那種天到晚不違法”并且從不提及反對意見和問題的學(xué)生。他希望學(xué)生們在接受教育時會動腦思考問題，并且應(yīng)該充分發(fā)揮老師們所說的問題。因此，他認(rèn)為不思考問題也不提及不同意見的人是傻瓜。原文2.10 孔子說：依其理(1),守其理(2),守其安(3),人怎能得福？你有多瘦？ ”筆記所以:你做了什么。(2)出發(fā)地：已經(jīng)走過的路。內(nèi)心的平靜：內(nèi)心的平靜。瘦:聲音不u,藏，藏。翻譯孔子說：噗

13、了解一個人），應(yīng)該從言行上看他的動機(jī)，觀察他所走的路，并檢查他在做什么。這個人怎么能藏起來？這個人怎么能藏起來呢？”評論這篇文章主要談?wù)撊绾卫斫鈩e人的問題?？鬃诱J(rèn)為一個人應(yīng)該聽他說的話，觀察他做的事。他在做事的時候也應(yīng)該審視自己的心態(tài)。從他的言行到他的內(nèi)心，他應(yīng)該充分理解和 觀察一個人。那他就沒什么可隱瞞的了。原文2.11 孔子說：通過溫習(xí)過去來學(xué)習(xí)新事物（1）可以當(dāng)老師?！惫P記（1）通過回顧過去來學(xué)習(xí)新事物：因此，回顧過去。新的，新學(xué)到的知識。翻譯孔子說：當(dāng)你復(fù)習(xí)舊知識時，如果你有新的經(jīng)驗和發(fā)現(xiàn)，你就可以成為一名老師。”評論普為今用”是孔子對中國教育學(xué)的偉大貢獻(xiàn)之一。他相信通過不斷回顧他所學(xué)

14、的，他可以 獲得新的知識。這種學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。 人們的新知識和新知識往往是在他們過去所學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，通過溫習(xí)過去 來學(xué)習(xí)新事物是一種非常可行的學(xué)習(xí)方法。原文2.12 孔子說:君子沒有武器（1）。”筆記設(shè)備:電器。翻譯孔子說：君子不像器皿（只有一個目的）?！痹u論君子是孔子心目中具有理想人格的人，而不是普通人。他應(yīng)該肩負(fù)起治國安邦的重任。內(nèi) 部能妥善處理各種政務(wù)；外部可以處理四個方面，而不是侮辱你的生活。因此，孔子說， 君子應(yīng)該博學(xué)多才，不局限于一個方面。因此，他可以看到全局，領(lǐng)導(dǎo)全局，成為一個合 格的領(lǐng)導(dǎo)者。這個想法今天仍然有它的優(yōu)點(diǎn)。原

15、文2.13 子貢問君子?？鬃诱f：先說后學(xué)?！狈g自貢問如何做一個紳士?？鬃诱f：想說什么，先說出來，然后說出來。（這足以說明你是 位紳士。）評論做一個有道德修養(yǎng)、博學(xué)多聞的君子是孔子弟子追求的目標(biāo)?？鬃诱J(rèn)為，作為一個紳士， 不能光說不做，而要先做后說。只有先做然后說出來，我們才能贏得人們的信任。原文2.14 孔子說：君子周（1）不比（2）好，小人不夠好。”筆記周:集團(tuán)。（2）比率:聲音b,共謀。（3）小人物:沒有道德修養(yǎng)的普通人。翻譯孔子說：君子與人交往，不與人勾結(jié)；小人與人勾結(jié)，不屬于人。評論孔子在這一章中指出，君子和小人的區(qū)別之一是，小人形成集團(tuán)，與他人勾結(jié)，不能與大 多數(shù)人相處融洽。另一方

16、面，紳士是不同的。他心胸開闊，與他人和睦相處，從不與他人 合作。這種思想在今天仍然具有積極的意義。原文2.15 孔子說：學(xué)而不思則罔(1),思而不學(xué)則殆(2)?！惫P記(1)徘徊:困惑和困惑。危險；懷疑和危險。翻譯孔子說：只有讀書和學(xué)習(xí)，沒有思想，會導(dǎo)致無知和沒有收獲。如果你只是做夢而不學(xué)習(xí)，你會感到困惑和不確定?！痹u論孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)和思考是不可忽視的。他指出了不思考就學(xué)習(xí)的局限性， 也指出了不學(xué)習(xí)就思考的缺點(diǎn)。它提倡學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來， 一個人才能成為有道德和知識的人。這種思想在今天的教育活動中有一定的價值。原文2.16 孔子說：攻擊(1)是異端(2),而

17、斯(3)已經(jīng)造成了傷害(4)?！惫P記攻擊:攻擊。有些人把 攻擊”解釋為 治療”。(2)異端:不正確的言論。另一個不同的結(jié)局。斯:代詞，這個。它在這里也被用作語氣詞。翻譯孔子說：打擊那些不正確的言論將消除邪惡。”原文2.17 孔子說：從,教女人(2),知道嗎？知道就是知道，不知道就是知道?！惫P記由:姓鐘鳴由，字魯茲?？鬃拥膶W(xué)生生于公元前 542年，長期以來一直追隨孔子。(2)女:和你在一起，你。翻譯孔子說：順便問一下，你明白我教你做什么嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這就 是智慧！”評論孔子在這一章說了一個深刻的真理：知即知，不知即知。”對于文化知識和其他社會知識， 人們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，努力學(xué)

18、習(xí)，盡可能多地掌握。然而，不管一個人的知識有多豐富，總 有一些問題是他無法理解的。那么，我們應(yīng)該有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣我們才能學(xué)到 更多的知識。原文2.18 張子(1)從甘祿(2)和子曰那里學(xué)到：如果你聽到更多關(guān)于虛妄(3)和懷疑(4)的話，如果你 仔細(xì)談?wù)撈溆嗟模銓懈俚膯栴}(5);如果你看到許多錯誤和危險，如果你小心翼翼 地完成其余的，你將不會有什么遺憾。如果你說了你想要的，那么如果你后悔你所做的， 那么你將得到回報?！惫P記張子:著名教師張子顓孫生于公元前503年，比孔子小48歲，是孔子的學(xué)生。干路：干、秋”的含義。工資，也就是古代官員的工資。甘祿是要得到一個官位的。(3)不足:

19、不足。這是要放在一邊的。懷疑:懷疑。(5)寡頭壟斷：寡頭壟斷和寡頭壟斷的含義。尤其是過失。翻譯張子必須學(xué)會如何尋求官方職位。孔子說：我們應(yīng)該多聽，放下疑慮，仔細(xì)說，這樣我們 就可以少犯錯誤。我們應(yīng)該多看看。我們應(yīng)該把疑點(diǎn)放在一邊，不要做其他的。我們還應(yīng) 該小心翼翼地做好剩下的工作，以減少遺憾。如果你少說多做，你會后悔的更少。這就是 你的職位和薪水?！痹u論孔子不反對他的學(xué)生謀求官職。論語中也有 學(xué)而優(yōu)則仕”的概念。他認(rèn)為，身居要職的 人應(yīng)該謹(jǐn)慎言行，以減少錯誤和遺憾。這是一種對國家對個人負(fù)責(zé)的態(tài)度。當(dāng)然，這里所 說的不僅僅是一種官方的方法，也體現(xiàn)了孔子關(guān)于知識與實(shí)踐關(guān)系的概念，這是對前一章知識即

20、知識”的進(jìn)一步解釋。原文2.19 艾紅(1)問，什么是為人民服務(wù)？ ”孔子對他說：如果你直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，所有的 錯誤都將被解決?！惫珓?wù)員制度；人民不會接受撥亂反正的決定。"艾公:她姓蔣，艾是她死后的頭銜，陸國的君主，在公元前 494年統(tǒng)治468年。對曰：論語記載，對君主和上層人士的回答都是對曰"以示尊重。(3)犯直接錯誤并做出所有錯誤的決定：做出選擇。正直、正直、公平。錯誤，同樣的措施， 地方。不公正就是不誠實(shí)。翻譯魯哀公問道：我們?nèi)绾尾拍茏屓嗣穹模?”孔子回答說：如果你提倡正直無私，摒棄邪惡和 不公正，老百姓就會服從。如果壞人得到提升，正直無私的人被拋棄，人民就不會

21、遵守規(guī) 則?！痹u論孔子的一貫立場是親近君子，遠(yuǎn)離小人。在選拔人才方面仍然如此。推薦和使用人才是孔 子德治思想的重要組成部分。在宗法制度下，官員只能由親屬選舉產(chǎn)生，那些不是親屬或 親戚的人即使有才能也不會被選中?？鬃拥挠萌怂枷胧钱?dāng)時的一大進(jìn)步。任人唯賢”的思想在今天有很大的價值。原文2.20 嵇康子(1)問：使人民尊敬和忠誠(2)和說服(3)。它是什么樣子？ ”孔子說：如果你以村莊 為基地，你就會尊重它。孝(5),然后忠誠如果你不能通過提供好的行為來教導(dǎo)，那就建議 吧。"筆記紀(jì)康子:姓，名費(fèi)。康是他死后的頭銜，是當(dāng)時的正清。他是當(dāng)時政界最有權(quán)勢的人。to:連詞，帶“and”(3)規(guī)勸:

22、鼓勵。這就是自我鼓勵和努力工作的含義。專業(yè):治療。(5)孝順善良:首先，當(dāng)權(quán)者是自己的孝順善良；一方面，當(dāng)權(quán)者引導(dǎo)老百姓孝順父母。這里 使用后者。翻譯季康子問：我們怎樣才能讓人民尊重當(dāng)權(quán)者，為他們努力工作？”孔子說：如果你有尊嚴(yán)地對待別人，他們會尊重你；如果你孝順父母，善待孩子，人們就會對你忠誠。如果你選擇 好的人和那些教育能力差的人，人們會互相鼓勵，加倍努力?！痹u論這一章的內(nèi)容仍然是談?wù)撊绾芜M(jìn)入政界?？鬃犹岢远Y治國”和 以德治國”。這不僅是針對普通人的，對當(dāng)權(quán)者來說也是如此。當(dāng)權(quán)者應(yīng)該莊重、嚴(yán)格、孝順、善良，老百姓會尊 重、忠誠、努力為當(dāng)權(quán)者服務(wù)。原文2.21 或孔子說：子Xi (2)不治

23、國嗎？ ”孔子說：書(3)說：孝是唯一的東西。"孝道，朋友和兄弟。石，也是為政府，它為政府嗎？"筆記(1)或:某人。不定代詞。Xi:一個疑問詞相當(dāng)于為什么”。(3)書”是指尚書o(4)行政:行政:說到執(zhí)行；演講延伸到演講。翻譯有人對孔子說：你為什么不從政？ ”孔子回答說：歷史上說，孝'意味著對父母的孝敬和對兄 弟的友愛。"孝和孝的原則如何能被視為政府事務(wù)，即政治？"評論這一章反映了孔子的兩個思想。首先，國家政治基于孝道。只有那些孝敬父親、朋友和兄弟 的人才有資格擔(dān)任國家公職。解讀孔子的 德治”思想。其次，孔子從事教育不僅教授學(xué)生問 題，還通過學(xué)生教育間接參與國家政治。這是他教育思想的精髓，也是他管理的一種形式。原文2.22 孔子說：人們沒有信仰，不知道自己能做什么。為什么手推車沒有把手(1)而手推車沒有把手(2)?筆記(1)范:尹倪，一個古老的手推車軸前的橫桿木針。牛車指的是牛車。(2)袁:，一輛古舊汽車的軸前橫梁上的木銷。沒有自行車和自行車，汽車就不能行駛。翻譯孔子說：,個人不信任是絕對不可能的。就像一輛沒有大車的大車和一輛沒有大車的大車一樣，它怎么走呢？ ” 評論 信仰是傳統(tǒng)儒家倫理原則之一?？鬃诱J(rèn)為信仰是人們生活在這個世界上的基礎(chǔ)。在論語中，信有兩層含義: 一是信任，即獲得他人的信任；二