《勞心者治人,勞力者治于人》閱讀答案(附翻譯)

1、勞心者治人，勞力者治于人閱讀答案(附翻譯)勞心者治人，勞力者治于人閱讀答案勞心者治人，勞力者治于人有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人聞君 行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處，其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨、 織席以為食。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。 賢者與民并耕而食，饔饗而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也， 惡得賢！”孟子曰：“許子必種粟而后食乎？ ”曰：“然。”“許子必織布而后衣 乎？ ”曰：“否。許子衣褐。” “許子冠乎？ ”曰：“冠。”曰：“奚冠？ ”曰：“冠素?！痹唬骸白钥椫c？ ”曰：“否。以粟易之。”曰：“許子奚為不自

2、織？ ”曰：“害于耕?！痹唬骸霸S子以釜甑爨(11),以鐵耕乎？ ”曰：“然?！薄白?為之與？ ”曰：“否。以粟易之?！薄耙运谝仔灯髡?，不為厲陶冶(12);陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？ 且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮(13)中而用之？何為紛紛然(14)與百工交易？何許 子之不憚(15)煩？”曰：“百工之事，固不可耕且為也。”“然則治天下獨(dú)可耕且為與？有大 人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備。如必自為而后用之，是率天 下而路(16)也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食 人，治人者食于人：天下之通義也?！咀⑨尅可褶r(nóng)：炎帝神農(nóng)氏，相傳他第一個制造農(nóng)具，教導(dǎo)百

3、姓種田，是中國農(nóng) 耕的發(fā)明者。神農(nóng)之言：指戰(zhàn)國時期的農(nóng)家學(xué)說。許行：楚國人，農(nóng)家學(xué)派。 踵：腳跟。這里用作動詞，登，走到。文公：滕文公，滕國君主。廛：老百姓 的住房。與：給予。處：住所。褐：粗麻編成的短衣，指老百姓穿的衣服。捆：編織。屨：用麻、葛等織成的鞋子。陳相：陳良的學(xué)生。陳良是楚國譯 文儒家人物。饔饗：早餐和晚餐。饔饗而治：一面自己做飯，一面處理政事。厲：害。厲民：使民眾受到損害。素：未染色的生絲絹。（11）釜：鍋一類的炊 具。甑：用來蒸食物的陶土炊具。爨：燒火煮飯。（12）陶：制陶器者。冶：制鐵器 者。（13）舍：什么。宮：室，家。（14）紛紛然：忙亂的樣子。（16）路：動詞，奔走?！?/p>

4、譯文】有個研究神農(nóng)學(xué)說的人許行，從楚國來到滕國，走到門前稟告滕文公說：“遠(yuǎn)方的人，聽說您實(shí)行仁政，愿意接受一處住所做您的百姓?！彪墓o了他 住所。他的門徒幾十人，都穿著粗麻衣服，靠編鞋織席為生。陳相來見孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說：“滕國的國君，的確是賢德的君主；即使這樣，還沒聽到治國的真道理。賢君應(yīng)和百姓一起耕作而獲得食物，一面做飯， 一面治理天下?，F(xiàn)在，滕國有的是糧倉和收藏財(cái)物布帛的倉庫， 那么這就是使百 姓受到損害而供養(yǎng)自己，哪里算得上賢明呢！”孟子問道：“許子一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？”陳相說：“對?！泵献诱f：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎？ ”陳相說：“不，許子穿粗麻布衣?！泵献诱f

5、：“許子戴帽子嗎？”陳相說：“戴帽子。”孟子說：“戴什么 帽子？ ”陳相說：“戴生絹?zhàn)龅拿弊?。”孟子說：“自己織的嗎？ ”陳相說：“不, 用糧食換的?！泵献诱f：“許子為什么不自己織呢？ ”陳相說：“對耕種有妨 礙?！泵献诱f：“許子用鐵鍋瓦甑做飯、用鐵制農(nóng)具耕種嗎？ ”陳相說：“對。” 孟子說：“這些都是他自己制造的嗎？”陳相說：“不，用糧食換的?！薄坝眉Z食換農(nóng)具炊具，不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠也是用他們的農(nóng)具炊具來換糧食，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎？再說許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得什么東西都是從自己家里拿來用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換 呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？”陳相說：“各

6、種工匠的活兒本來就不可能又耕地又兼著干。”孟子說；“這樣說來，那末治理天下，難道就可以又耕地又兼著干嗎？有做官的人干的事，有當(dāng)百姓的人干的事。況且一個人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一 定要自己制造之后才用，這是帶領(lǐng)著天下的人奔走在道路上不得安寧。所以說： 有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人 統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下的一般道理?！薄鹃喿x訓(xùn)練】1. 解釋下列加點(diǎn)的詞。捆屨、織席以為生則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢何為紛紛然與百工交易是率天下而路也2. “奚冠”和“許子奚為不自織”中，兩個“奚”，意義、用法是否相同？ 請說

7、明理由。3. 文中許行的“神農(nóng)之言”主張的是 。孟子則抓住許行的話予以駁斥，孟子認(rèn)為。4. 孟子在說理時，并非一開始就講明自己的觀點(diǎn)，而是用了 的說理方法。這樣說理的好處在于 。5. 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也?！緟⒖即鸢浮? 弄到食物哪里忙碌的樣子動詞作動詞，奔走2 第一個“奚”：疑問代詞，作“冠”的倒裝賓語?！稗晒凇?，戴什么帽 子。第二個“奚”：疑問代詞，什么；作介詞“為”的倒裝賓語。3. 人人從事農(nóng)業(yè)勞動，國君也要和百姓“并耕而食”每個人都有各自的社會分工，這是社會發(fā)展的必然性。4. 類比從小到大，從遠(yuǎn)及近，層層類推，巧妙地使許行的言論不攻自破。5. 有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下的一 般道理。-三揮關(guān)蟲齡三生的三三壬合起案咗以理的教三研:改：:宰關(guān):器：?個作公正、公本著評價減境學(xué)生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)組加雖步三:Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一學(xué)模：芯主；提急活動按二歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情的去方三專識要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學(xué)的基學(xué)生學(xué)校輸送合學(xué)習(xí)力能題於的出念三要