傳播學概論名詞解釋

1、傳播學教程1、時間：2021.03. 06創(chuàng)作：歐陽道2、#所謂傳樁，即社會信息的傳遞.或社會信息糸統(tǒng)的運行。 傳椿賣際上是一種社會互動行為，人們通過傳椿保持著 相互彩響，柏互作用的關糸。3、糸規(guī)所謂糸統(tǒng)，指的是由相互制約的若干部分結合在一起.并 且具有特定功能的有機整體。4、意義所謂意義，就是人對匂然事物或社會事煬的認識，是人 對對象事煬賦予的含義，是人類以符號形式傳適和交流 的精神內彖。5、傳椿者傳桶者又稱“信源”，指的是傳椿行為的引發(fā)者，即以 發(fā)出訊息的方式主動作用于他人的人。傳椿者可以是個 人，也可以是群體或組織。6、拉斷韋余校丸又叫“5W”模式，由美國學者拉斯韋余提出。主要包 括 W

2、ho（誰）、Says what （說什么丿、In which channel（通過什么渠道丿、To whom （向誰說）、With what effect （有什么效果丿o7、人際傳娠人際傳樁是個人與個人之間的信息傳椿活動，也是兩個 個體糸統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳椿糸統(tǒng)。8、群體壓力群體中多數意見對成員中的個人意見或少數意見所產生 的壓力，迫使個體放弄自己的真賣想比而和多數人保特 玫。9、流言所謂流言，是一種通常以口頭形式柱人們中間流傳，涉及人們信念而q前沒有可需證朗標準的一種特殊的陳述 或話題。10、大眾傳毎所謂大眾傳椿，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳椿 技術和產業(yè)化手段，以社會上一般大

3、眾為對象而進行的 大規(guī)模的信息生產和傳椿活動。11、擬志環(huán)境所謂擬態(tài)環(huán)境，就是我們所說的信息環(huán)境，也有學者稱 之為“似而非環(huán)境” o “擬態(tài)環(huán)境”并不是現賣環(huán)境鏡 子式的再現，而是傳椿媒介通過對象征性事件或信息進 行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán) 境。12、媒介技術所謂媒介技術，也稱傳椿技術，指的是人類為駕馭信息 傳椿、不斷提嵩信息的生產與傳橋效率所采用的工具、 手段、知識和操作技藝的總稱。13、把關樓式社會上存征著大量的新訶素材，大久傳媒的新聞報道不 是也不可能是“有聞必錄”的，而是一個取舍選擇的過 程。雀這個過程中，傳媒組織形成了 一道“關口”，通 過這道“關口”傳達到受久坪

4、里的新聞只是眾多新聞素 材中的少數。14、選掙性接觸假說受處淮.接觸大久傳樁的信息時并不是不加選擇的，而是 更愿意選擇接觸那些與自己的既有立場和態(tài)度一致或接 近的內彖，而對與此對立或沖突的內彖有一種回避的傾 向O15、煤介接近權即一般社會成員利用傳椿媒介灣述主張、發(fā)表t論以及 開佚各種社會和丈化活動的權利，同時，這項權利也賦 予了傳媒應多向受眾開放的責任和義務。16、傳捧效果傳橋學領域，傳樁效果包含玖重含義。第一,它指帶有說服動機的傳椿行為柱受傳者身上引起 的心理、態(tài)度和行為的變化。第二，它指傳椿活動尤其是報刊、/椿、電視等大眾傳 椿媒介活動對受傳者和社會所產生的一切影響和結果的 總、體。17

5、、子彈怡出現于傳橋效果研究的初級階段，核心觀點是傳椿媒介 有著不可抵抗的強大力量，它們所傳遞.的信息柱受傳者 身上像子彈擊中軀體，藥利注入皮朕一樣，可以引起.直 接速效的反應，它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至 直接支配它們的行為。18、傳松流指的是由大處傳嫖發(fā)出的信息，經過各種中河環(huán)節(jié)，“流”向傳搖對象的社會過程。19、兩級傳搖大處傳椿并不是直接“流”向一般受眾，而是要經過意 見領軸這個中間環(huán)節(jié)，即“大久傳椿f意見領軸f-般 受眾”。20、說服性傳摒也稱傳樁的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿著傳椿者 說服憲圖的方向發(fā)生的變化。21、無傳博即人們?yōu)榱藗鞔欢M行的傳椿行為，包括對所傳遞.符號 的定

6、義及其詮釋規(guī)則的約定。22、爆介桓宋媒介機構信息處理的組織桓架，它適.用于多種類型的媒 介信息生產和傳橋過程的研究。23、桓宋效果椎架是我們處理信息的認知結構，運用什么樣的桓架處 理信息，會影響到我們對信息的處.理結果，對事揚的價 值判斷、態(tài)度和行為反應，這種影響，彼稱為“桓架效 ® ”7TT o24、“知溝”假說大處傳椿的信息傳達活動無論對社會經濟地住需者還是 低者都會帶來知識量的增加，但由于社會經濟地住嵩的 人獲得信息和知識的速.度大大快于后者，隨著時間的推 移，最終結果是兩者之間的“知溝”不斷變寬，差距不 斷護大。25、媒介素養(yǎng)嫖介素養(yǎng)是公眾接近、分析、評價各種媒介信息，達到

7、溝通交流目的的能力。26、第三人敗果人們往判斯大久傳椿的彩響力之際存柱著一種普遍的感 知走勢，即傾向于認為大久媒介的信息，對“我”或 “你”未必、有多丸影響，然而會對“他”人產生不可估 量的影響。由于這種感知定勢的作用，丸眾傳媒的影響 和效果，通常不是淮.傳嫖指向的表面受眾中直接發(fā)生 的，而是通過與他們相關的“第三人”的反應行為賣現 的。27、僅息主權所謂信息主權，簡言之，即一個國家對本四的信息傳椿 糸統(tǒng)進行自主管理的權利，這是信息時代的國家主權的 重要組成部分。傳椿學創(chuàng)要1、人際需要的三堆理論包彖需要、支配需要和情感需要（1）包彖需要是指個體想要與人接融與交往、希望隸 屬于某個群體并與他人維特一文滿意的相互關糸的需 要；（2）支配需要是指個體控制別人或彼別人控制的需 要；（3）情感需要是指個人愛別人或彼別人愛的需要。2、傳耨能力個人以有效而得體柏宜的方式進行傳搖的能力。3、溝逋負務是指組織傳椿的信息總量，這個概念的提出，征于強調 組織傳樁信息量的適當和穩(wěn)定的問題。4、第一丈本與第二丈本作家創(chuàng)作的丈藝作,即第一文本；而彼接收者印入腦 中，經過領悟、解猝后再生的藝術情感和形象，才是真 正的審美對象，即第二文本。5、丈化休丸跨丈化交流時，凍本熟悉的東西一下子變得陌生起.來， 心理上的種種不適.也隨之而來，這種情形彼稱為“文化 休克”。6、丈化領