《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》教材解析素材(新人教版必修4)

1、6 2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教材解析【基本知識整合】1、 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映， 是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇， 真理的基本屬性是客觀性。2、 真理是具體的有條件的。任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理和謬誤往往是相伴而行的。我們要正確對待錯(cuò)誤。3、 認(rèn)識具有反復(fù)性： 從認(rèn)識的主體來看， 人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制， 還會受到不同的立場、 觀點(diǎn)、 方法、 知識水平、 思維能力、 生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。4、認(rèn)識具有無限性：認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世

2、界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。5、從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過程?！净驹怼? 真理的條件性和具體性原理【原理內(nèi)容】 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理是具體的， 任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理是有條件的，何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗空胬淼臈l件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。2、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個(gè)事物的正

3、確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性， 認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界， 作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗?與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理， 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！窘滩慕馕觥吭趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理(一) 、真理是客觀的課堂探究：(1)詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里？(2) 在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理?(3) 對同一種事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？ “真理面前人人平等”的說法正確嗎？探究提示：(1)詹姆士

4、關(guān)于真理含義的理解是錯(cuò)誤的，是一種實(shí)用主義真理觀。(2) 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(3) 由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同， 每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、 認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同， 對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識， 其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤。 “真理面前人人平等”是正確的，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇， 真理最基本的屬性是客觀性， 它不以人的意志(包括權(quán)力、 地位等 ) 為轉(zhuǎn)移。(二) 、真理是具體的有條件的三角形內(nèi)角之和等于180。 ，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里， 人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。 隨著航

5、海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19 世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180 度隨后， 德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上， 三角形內(nèi)角之和大于180 度由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。課堂探究：(1)羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？(2)是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？探究提示：(1)歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條件的。(2) 隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入。 人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。類似的典型事例還有一

6、個(gè)： 17 世紀(jì)，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。 19 世紀(jì)末 20世紀(jì)初， 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無法解釋兩類問題： 一是怎樣認(rèn)識高速運(yùn)動(dòng)的物體， 二是怎樣認(rèn)識微觀粒子。 經(jīng)典力學(xué)對這兩個(gè)問題無法解釋， 這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范 圍， 那就是低速運(yùn)動(dòng)的客觀物體。 愛因斯坦提出的狹義相對論， 正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)問題，人類獲得了新的認(rèn)識，科學(xué)家提出了量子力學(xué)用來描述微觀粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，并得到證實(shí)，人類又獲得了新的認(rèn)識。(1) 真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步堋 5 怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。(2

7、) 真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的， 都是主觀與客觀、 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、 發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識， 或者超越歷史條件， 把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一 條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。(三) 、追求真理是一個(gè)過程1 認(rèn)識具有反復(fù)性。課堂探究：(1)當(dāng)我們在實(shí)踐遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識？(2) 你在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時(shí)，是怨天尤人，還是鼓起勇氣，再接再厲？探究提示：(1)我們以一定的認(rèn)識指導(dǎo)自己的實(shí)踐，有時(shí)也會遭遇失敗，出現(xiàn)這一情況可能會有兩種原因：一是認(rèn)識正確，我

8、們的實(shí)踐過程控制存在問題， 即操作性問題； 二是我們對客觀事物的認(rèn)識還不夠全面和深入， 需要進(jìn)一步研究和探索。 若屬于后者， 我們不應(yīng)輕易懷疑甚至否定已經(jīng)取得的認(rèn)識成果， 而應(yīng)當(dāng)以這種認(rèn)識為基礎(chǔ)， 進(jìn)一步研究和探索， 以深化我們的認(rèn)識，發(fā)展和豐富既有認(rèn)識。(2) 當(dāng)我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時(shí)， 怨天尤人當(dāng)然是錯(cuò)誤的， 而應(yīng)當(dāng)鼓起勇氣，再接再厲，前途光明，道路曲折，山窮水復(fù)之后會迎來柳暗花明，這就是事物發(fā)展的過程。認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性，對此，可從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識：(1) 從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制。客觀條件：具體的實(shí)踐水平，特別是社會實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的

9、制約。主觀條件：受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。(2) 從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識， 再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2認(rèn)識具有無限性課堂探究：人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？探究提示：對此的回答顯然是肯定的。人的認(rèn)識能力是不斷發(fā)展的。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的， 社會實(shí)踐也是不斷發(fā)展的， 人的認(rèn)識能力必將隨著社會實(shí)踐發(fā)展、 隨著認(rèn)識工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對火星獲得越來越深刻的認(rèn)識。(1) 認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。(2) 作為認(rèn)識主體的人

10、類是世代延續(xù)的。(3) 作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。從實(shí)踐到認(rèn)識、 從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。與時(shí)俱進(jìn)， 開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理， 是我們不懈的追求和永恒的使命。教材引用毛澤東的名言論證了認(rèn)識具有反復(fù)性、 無限性， 真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，不斷地向前發(fā)展。【經(jīng)典案例】歪打正著一天，張飛從曹操處赴宴歸來，對劉備吹胡子瞪眼大發(fā)雷霆?？酌鲉柶涔?，飛答： “都道曹操為人慷慨大方，非也，他是天下第

11、一大小氣鬼。 ”孔明道： “請將軍細(xì)說一二。 ”飛道：“我剛到曹營， 他二話沒說，就對我伸出雙手比了個(gè)圓圈，我認(rèn)為他午飯想讓我吃烙餅。我擺了擺手，雙臂一伸，要吃拉面。他又豎起右手拇指，我跟著豎起右手三指，意思是說，一碗不行要吃三碗。曹操搖了搖頭，又嘆了口氣，我一抹身回來了。 ”孔明聽罷大笑： “將軍誤會了曹操， 他剛才是與你打了個(gè)啞謎。 ”張飛瞪大眼睛看著孔明?？酌髡f： “曹操雙手畫了個(gè)圓圈， 意思是我要統(tǒng)一中原。將軍雙臂一展， 意思是說， 請問我的丈八長矛答應(yīng)不？曹操豎起右手拇指， 意思是我乃漢朝大丞相， 挾天子以令諸侯。 將軍豎起右手三指， 意思是劉、 關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，我們眾人拾柴火焰高，不怕你！曹操搖了搖頭，意思是說，都說張飛繡花粗中有細(xì)，果然名不虛傳。此時(shí)，他也誤會了將軍，這場啞謎以將軍的勝利而告終。 ”飛聽罷，釋然，大笑。豬的回答一只小豬、一只綿羊和一頭奶牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲號叫，并且猛烈地反抗起來。綿羊和奶牛非常討厭小豬的慘叫，說：“他常常捉我們，我們也沒有大呼小叫?！毙∝i聽了回答說：“立場不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對方的感受。捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的