（整理版）第3單元第十一課師說(shuō)2

1、第3單元 第十一課 師說(shuō)2一、雙基夯實(shí)1選出注音完全正確的一項(xiàng)()a貽(yí)嗟乎(ji)針砭時(shí)弊(bin)b郯(tán) 嚴(yán)謹(jǐn)(jn) 不拘于時(shí)(j)c聃(dn) 阿諛() 六藝經(jīng)傳(zhuàn)d蟠(fn) 句讀(dòu) 不屑一提(xiè)【答案】b(a.砭：bin；c.阿：；d.蟠：pán。)2對(duì)以下加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a是故圣益圣(前一個(gè)“圣是名詞，指圣人；后一個(gè)“圣是形容詞，指圣明)b六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(六藝：書(shū)、數(shù)、禮、樂(lè)、射、御)郯子之徒，其賢不及孔子(之：這些；賢：才干)c惑之不解(解：解決)愛(ài)其子，擇

2、師而教之(教：教育)d而大遺(?。盒〉姆矫?，形容詞用作名詞)是故弟子不必不如師(是故：因此)【答案】b(六藝：詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋六種經(jīng)書(shū)。)3找出“其的用法和其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)()a其可怪也歟 b愛(ài)其子，擇師而教之c吾未見(jiàn)其明也 d今其智乃反不能及【答案】a(a項(xiàng)的“其為副詞，表強(qiáng)調(diào)。b、c、d三項(xiàng)中的“其為代詞。)4對(duì)下面各句中的“于，意義分類(lèi)正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()夫庸知其年之先后生于吾乎而恥學(xué)于師其皆出于此乎于其身也，那么恥師焉不拘于時(shí)學(xué)于余青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)君子生非異也，善假于物也吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾受制于人a bc d【答案】a(都表被動(dòng))5以下各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()

3、a.b.c.d.【答案】d(兩個(gè)“卑字都當(dāng)“地位低講。a業(yè)：學(xué)業(yè)，技藝；b惑：糊涂，疑難問(wèn)題；c行：行走，踐行。)6下面對(duì)“師字義項(xiàng)歸類(lèi)正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()古之學(xué)者必有師吾從而師之道之所存，師之所存那么恥師焉孔子師郯子吾師道也師道之不復(fù)，可知矣不恥相師或師焉，或不焉a/b/c/d/7與以下例句句式相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()例：句讀之不知，惑之不解a忌不自信b道之所存，師之所存c不拘于時(shí)，學(xué)于余d漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱【答案】a(賓語(yǔ)前置)8在師說(shuō)中，韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)指出正確的一項(xiàng)()a師者，所以傳道受業(yè)解惑也。b無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。c授之書(shū)而習(xí)其句讀者。d弟子不必不

4、如師，師不必賢于弟子。【答案】b二、文本精品閱讀下面的語(yǔ)段，答復(fù)911題。從“古之學(xué)者必有師到“其可怪也歟原文見(jiàn)課本。9從句式特點(diǎn)看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也一句相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a道之所存，師之所存也b句讀之不知，惑之不解c不拘于時(shí)，學(xué)于余d圣人無(wú)常師【答案】a(都是判斷句)10對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪項(xiàng)()a該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見(jiàn)；字里行間飽含感情，讀來(lái)感心動(dòng)耳。b作者連用三個(gè)比照，鋒利地批判了“今之眾人“士大夫“君子恥于從師的不良風(fēng)氣。c三個(gè)比照，結(jié)語(yǔ)語(yǔ)氣一句比一句重，第一個(gè)比照的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二個(gè)比照的結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三個(gè)比照的結(jié)語(yǔ)是帶有挖苦

5、意味的語(yǔ)氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。d這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在說(shuō)明從師學(xué)習(xí)的重要性?！敬鸢浮縟11下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀念，很有積極意義。c第二段作者接連用了三個(gè)比照，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。d作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和挖苦?！敬鸢浮縝三、課外延伸閱讀下面的文段，完成1215題。單箭易折，眾箭難斷夫人爪之利，不及虎豹；膂力之強(qiáng)，不及熊羆，奔波之疾，不及麋鹿；飛飏之高，不及燕雀。茍非群聚以御外患，那么反為異類(lèi)食矣。是故圣人教之以禮，使

6、之知父子兄弟之親。人知愛(ài)其父，那么知愛(ài)其兄弟矣；愛(ài)其祖，那么知愛(ài)其宗族矣。如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉！乃實(shí)欲更相依庇，以捍外患也。吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰：“汝等各奉吾一支箭，將玩之。俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？單者易折，眾者難摧。戮力一心，然后社稷可固。言終而死。彼戎狄也，猶知宗族相保以為強(qiáng)，況華夏乎？圣人知一族缺乏以獨(dú)立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。猶懼其未也，故又愛(ài)養(yǎng)百姓以衛(wèi)之。故愛(ài)親者，所以愛(ài)其身也；愛(ài)民者，所以愛(ài)其親也。如是那么其身安假設(shè)泰山，

7、壽如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣賢，未有不先親其九族，然后能施及他人者也。彼愚者那么不然，棄其九族，遠(yuǎn)其兄弟，欲以專(zhuān)利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厲王棄其九族，詩(shī)人刺之曰：“懷德惟寧，宗子惟城；毋俾城壞，毋獨(dú)斯畏；茍為獨(dú)居，斯可畏矣。宋昭公將去群公子，樂(lè)豫曰：“不可。公族，公室之枝葉也。假設(shè)去之那么本根無(wú)所庇蔭矣。葛藟猶能庇其根本，故君子以為比，況國(guó)君乎？此諺所謂庇焉而縱尋斧焉者也，必不可，君其圖之。親之以德，皆股肱也。誰(shuí)敢攜貳！假設(shè)之何去之？昭公不聽(tīng)，果及于亂。華亥欲代其兄合比為右?guī)?，譖于平公而逐之。左師曰：“汝亥也，必亡。汝喪而宗室，于人何有？人亦于汝何有？既而，華

8、亥果亡。(選自司馬光家范)12下面加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a茍非群聚以御外患，那么反為異類(lèi)食矣茍：如果b是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親之：代詞，這里指代“人們c乃實(shí)欲更相依庇，以捍外患也捍：保衛(wèi)d猶懼其未也，故又愛(ài)養(yǎng)百姓以衛(wèi)之未：不夠【答案】c(捍：抵御)13下面不屬于正面論述中心論點(diǎn)的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a茍非群聚以御外患，那么反為異類(lèi)食矣。b彼戎狄也，猶知宗族相保以為強(qiáng)，況華夏乎？c圣人知一族缺乏以獨(dú)立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。d不可。公族，公室之枝葉也。【答案】a(這句話(huà)是假設(shè)，是從反面論述中心論點(diǎn)。)14下面對(duì)文章內(nèi)容及方法的分析概括不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山

9、說(shuō)人假設(shè)不抱成一團(tuán)就會(huì)被異類(lèi)吃掉，接著又用樹(shù)木枝葉與根干的關(guān)系作比喻。b舉吐谷渾阿豺的例子是要說(shuō)明，連戎狄都知道保住自己祖業(yè)的重要性，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？c作者提到甥舅、婚媾、姻婭等關(guān)系，是說(shuō)僅僅自己本宗族的人力量太薄弱，所以又用這些關(guān)系來(lái)作為輔助。d本文說(shuō)理清楚，論據(jù)充分，言辭懇切，正反闡述，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。【答案】b(舉吐谷渾阿豺的例子是要說(shuō)明，阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護(hù)才能夠強(qiáng)大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？)15用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯上文中畫(huà)線(xiàn)的句子。(1)是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。譯文：_(2)故愛(ài)親者，所以愛(ài)其身也；愛(ài)民者，所以愛(ài)其親也。譯文

10、：_(3)彼愚者那么不然，棄其九族，遠(yuǎn)其兄弟，欲以專(zhuān)利其身。譯文：_【答案】(1)因此有賢德的人用禮法來(lái)教導(dǎo)人們，讓人們知道父子兄弟應(yīng)該相親相愛(ài)。(關(guān)鍵詞：“以禮是狀語(yǔ)后置，翻譯時(shí)要調(diào)整到前面去；“之指代“人們；“親)(2)所以說(shuō)，保護(hù)自己的親戚，是用來(lái)保護(hù)自己的；保護(hù)天下的民眾，是用來(lái)保護(hù)自己的親戚的。(關(guān)鍵詞：“故；兩個(gè)“所以是表示“用來(lái)的；“其身)(3)那些愚蠢的人就不是這樣，他們拋棄九族，疏遠(yuǎn)自己的兄弟，想用這種方法來(lái)使自己獨(dú)占利益。(關(guān)鍵詞：“然；“遠(yuǎn)；“以和“專(zhuān)利其身)參考譯文：人的爪牙再鋒利，也比不上虎豹；力量再?gòu)?qiáng)大，也比不上熊羆；跑得再快，也比不上麋鹿；飛得再高，也比不上燕雀。

11、如果不是靠大家的力量來(lái)抵御外患，就會(huì)被其他動(dòng)物吞食。因此有賢德的人用禮法來(lái)教導(dǎo)人們，告訴人們父子兄弟應(yīng)該相親相愛(ài)。一個(gè)人如果愛(ài)他的父親，就同樣會(huì)愛(ài)他的兄弟；愛(ài)他的祖宗，就同樣會(huì)愛(ài)他的宗族。人與自己家庭的關(guān)系，就如同枝葉依附于根干，手腳長(zhǎng)在身體上，不可別離。哪里只是為了清楚明白和秩序井然以到達(dá)外表上的繁榮景象呢？實(shí)在是希望互相保護(hù)，抵御外敵啊。吐谷渾阿豺有二十個(gè)兒子，他患病快死的時(shí)候?qū)鹤觽冋f(shuō)：“你們各拿一支箭給我，我要演示個(gè)游戲。一會(huì)兒對(duì)弟弟慕利延說(shuō)：“你拿一支箭來(lái)折斷它。慕利延折斷了，阿豺又說(shuō)：“你去拿十九支箭來(lái)，將其折斷。慕利延卻不能折斷。這時(shí)阿豺?qū)鹤觽冋f(shuō)：“你們知道嗎？一支箭很容易折斷

12、，眾多的箭在一起，就難以折斷，只要你們戮力同心，國(guó)家就可以穩(wěn)固。說(shuō)完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護(hù)才能夠強(qiáng)大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？古代的賢德之人知道僅僅自己本宗族的人力量太薄弱，不能夠獨(dú)立，所以又用甥舅關(guān)系、婚姻關(guān)系來(lái)作為輔助。即便如此，仍擔(dān)憂(yōu)它不夠，所以又保護(hù)和撫育百姓，讓百姓來(lái)做自己的護(hù)衛(wèi)。所以說(shuō)，保護(hù)自己的親戚，是用來(lái)保護(hù)自己的；保護(hù)天下的民眾，是用來(lái)保護(hù)自己的親戚的。如果能這樣，那么自己就會(huì)安如泰山，永無(wú)危殆。別人怎么能夠侵犯、侮辱你呢！所以，自古以來(lái)的圣賢之人，沒(méi)有不先親近自己的本族遠(yuǎn)親，然后能夠施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是這樣，他們拋棄九族，疏遠(yuǎn)與自

13、己的兄弟們的關(guān)系，想用這種方法來(lái)使自己獨(dú)占利益。卻不知道自己一旦孤立無(wú)援，別人就會(huì)來(lái)戕害你，最終能得到什么利益呢？從前，周厲王拋棄九族，當(dāng)時(shí)的人們寫(xiě)詩(shī)來(lái)挖苦他：“君王廣施仁德國(guó)家才會(huì)安寧啊，宗族子弟是王室的堅(jiān)強(qiáng)護(hù)衛(wèi)。不要損壞自己的護(hù)衛(wèi)啊，不要獨(dú)任其力。如是什么事都自己獨(dú)斷專(zhuān)行，這樣實(shí)在是太可怕了！宋昭公將要去掉群公子，樂(lè)豫說(shuō)：“不能這樣做，整個(gè)公族好比是公室的枝葉，如果去掉這些枝葉，那么公室這個(gè)樹(shù)根就沒(méi)有庇護(hù)了。連葛藟這種植物都懂得去庇護(hù)它的根，所以君子都用葛藟來(lái)比喻做人的道理，況且是國(guó)君呢？這就是諺語(yǔ)所說(shuō)的受到它的保護(hù)卻任由別人用斧子砍掉它，這肯定不行，希望您好好考慮這件事。對(duì)待本家公族，應(yīng)

14、當(dāng)用仁德來(lái)親近他們，這樣他們就都會(huì)成為你的強(qiáng)有力的輔佐。天下有誰(shuí)敢對(duì)你有貳心呢？為什么要去掉他們呢？昭公不聽(tīng)樂(lè)豫的話(huà)，果然導(dǎo)致了國(guó)家的大亂。華亥想取代他的兄長(zhǎng)合比成為右?guī)?，便到平公那里去說(shuō)合比的壞話(huà)，讓平公把合比趕走。左師說(shuō)：“你這個(gè)華亥呀，早晚必定要滅亡！你削弱你的同宗本族，對(duì)別人會(huì)怎么樣呢？別人又會(huì)對(duì)你怎么樣呢？過(guò)了不久，華亥果然滅亡了。四、高考熱點(diǎn)16閱讀下面一那么寓言，寫(xiě)出寓意。螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班。數(shù)年過(guò)后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學(xué)位。不過(guò)，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺(jué)晚上活動(dòng)，蝙蝠仍倒懸。答：_【答案】行動(dòng)比知識(shí)重要。(理解這個(gè)寓言的關(guān)鍵在于材料中的“不過(guò)一詞

15、，這個(gè)詞是全段話(huà)的語(yǔ)意重點(diǎn)所在，“仍說(shuō)明動(dòng)物們依然沒(méi)有改變自己的一切，它們的博士學(xué)位并沒(méi)有給它們帶來(lái)什么改變。)17請(qǐng)以“崔龍喜的紫砂壺作品為開(kāi)頭，重組下面一句話(huà)。把中國(guó)藝術(shù)“詩(shī)境和“畫(huà)境融入紫砂壺的創(chuàng)作中，在藝術(shù)美的層面表現(xiàn)物象的思想深度，并賦予中國(guó)紫砂藝術(shù)哲學(xué)旨意的崔龍喜紫砂壺作品，深受?chē)?guó)內(nèi)外收藏家的喜愛(ài)。崔龍喜的紫砂壺作品_【答案】例如：把中國(guó)藝術(shù)“詩(shī)境和“畫(huà)境融入紫砂壺的創(chuàng)作中，在藝術(shù)美的層面表現(xiàn)物象的思想深度，并賦予中國(guó)紫砂藝術(shù)哲學(xué)旨意，因而深受?chē)?guó)內(nèi)外收藏家的喜愛(ài)。深受?chē)?guó)內(nèi)外收藏家的喜愛(ài)，是因?yàn)榇摭埾舶阎袊?guó)藝術(shù)“詩(shī)境和“畫(huà)境融入紫砂壺的創(chuàng)作中，在藝術(shù)美的層面表現(xiàn)物象的思想深度，并賦予

16、中國(guó)紫砂藝術(shù)哲學(xué)旨意。18在以下橫線(xiàn)處續(xù)寫(xiě)兩句話(huà)，使文段語(yǔ)意連貫，修辭保持一致。用植物來(lái)比喻，文學(xué)批評(píng)大概像仙人掌花，高大嚇人，刺多花少，卻大剌剌地像一聲轟雷似的拔地而起；詩(shī)歌_；而散文_?！敬鸢浮?詩(shī)歌)或許如蘭花，生于幽谷，清雅絕俗，卻輕柔地像和風(fēng)般蕩漾著心波；(散文)應(yīng)該似淺草，生機(jī)盎然，樸素自然，而又恣肆地如江水般綿延開(kāi)去。五、讀寫(xiě)創(chuàng)新19閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。最近網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙展開(kāi)了“80后是有希望的一代還是迷失的一代的討論。從“80后是否是精神缺鈣的一代，到“誰(shuí)該為80后行為負(fù)責(zé)，再到“80后該如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，關(guān)于80后的討論不斷深入。在眾多網(wǎng)友的留言中，多數(shù)人不約而同地提到

17、了韓寒、超女，認(rèn)為他們就是80后的典型代表。也有網(wǎng)友認(rèn)為韓寒、超女并不能代表整個(gè)80后。在你心目中，具有怎樣精神品質(zhì)的人才是80后的主流呢？你能否具體描述一個(gè)80后的形象呢？請(qǐng)就上面提出的問(wèn)題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文?！緦?xiě)作指向】【佳作賞讀】為80后鼓掌震驚世界文壇的紅樓夢(mèng)曾經(jīng)一度被禁止傳閱，只因它打破了封建傳統(tǒng)綱領(lǐng)的束縛，宣揚(yáng)自由戀愛(ài)。然而在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它的光芒是壓不住的。那種打破常規(guī)的精神一直影響至今。五千年的封建文化將人們的思想禁錮得太久了，除了像曹雪芹先生一樣用文字對(duì)抗的少數(shù)人以外，大多數(shù)人已經(jīng)在那樣壓抑的文化氣氛中變得習(xí)慣，甚至醉心于此。但是，一旦有了

18、缺口就會(huì)爆發(fā)。80后中涌現(xiàn)出一大堆被標(biāo)上“叛逆、“反文化、“庸俗記號(hào)的孩子。請(qǐng)摘下那布滿(mǎn)灰塵的眼鏡，擦亮你們的眼睛看清楚，80后的孩子們是多么可愛(ài)的一群人??！他們勇于創(chuàng)新，渴望自由這些，這些在漫長(zhǎng)的封建文化統(tǒng)治過(guò)后的今天是多么的可貴。韓寒是勇敢的，放棄讀書(shū)又怎樣，誰(shuí)規(guī)定了只有讀書(shū)才是成材的唯一途徑。世事皆學(xué)問(wèn)，韓寒著手自己愛(ài)的賽車(chē)事業(yè)和心愛(ài)的文字，照樣活得有模有樣。他用自己的實(shí)際行動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)教育中“讀書(shū)考大學(xué)方可成材的觀念提出了挑戰(zhàn)，許多人不理解，甚至批評(píng)他，但是請(qǐng)那些還在或者正在準(zhǔn)備進(jìn)行批評(píng)的所謂的資深文化人注意：傳統(tǒng)文化要不是教導(dǎo)我們，文化要海納百川，為何一定要對(duì)別人的幸福生活指指點(diǎn)點(diǎn)呢？超女是可愛(ài)的，許多人覺(jué)得太商業(yè)化，太庸俗，太急于成名。但是她們都還只是二十出頭的孩子，不要把這么大的罪名壓在她們身上，她們真的只是一群愛(ài)唱歌愛(ài)展現(xiàn)自己并且勇于追求自己夢(mèng)想的可愛(ài)的孩子罷了。音樂(lè)是一種娛樂(lè)文化，誰(shuí)規(guī)定一定要在音樂(lè)廳演奏才能稱(chēng)之為音樂(lè)呢？親愛(ài)的批評(píng)家們，請(qǐng)問(wèn)你們難道從來(lái)不曾在日常生活中吟唱過(guò)嗎？難道真的只聽(tīng)那些所謂的高雅藝術(shù)嗎？她們只是鬧騰了一點(diǎn)，與傳統(tǒng)文化中的平心靜氣相違背而已。但是這種向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的精神和個(gè)性解放的追求難道不值得我們鼓掌嗎？韓寒、超女他們只是80后人群中的