主題班會(huì)做一個(gè)品格高尚的人

1、主題班會(huì)做一個(gè)品格高尚的人整理ppt主題班會(huì)整理ppt前言前言 高尚高尚的品格的品格，是甩開膽怯的猶豫、困惑的迷茫、，是甩開膽怯的猶豫、困惑的迷茫、誠(chéng)實(shí)地第一次自我曝光，且不作任何表白誠(chéng)實(shí)地第一次自我曝光，且不作任何表白. 高尚高尚的品格的品格，是踏上巔峰不輕狂、跌入低谷不，是踏上巔峰不輕狂、跌入低谷不凄涼，矢志不移榮辱不驚的境界；凄涼，矢志不移榮辱不驚的境界； 高尚高尚的品格的品格應(yīng)是心中涌動(dòng)的追求，而不應(yīng)是演應(yīng)是心中涌動(dòng)的追求，而不應(yīng)是演說(shuō)中的自白；說(shuō)中的自白； 高尚高尚的品格的品格可以是寫出來(lái)的座右銘，而不可以可以是寫出來(lái)的座右銘，而不可以是自我推銷的廣告詞。是自我推銷的廣告詞。整理pp

2、t何謂有高尚品格的人何謂有高尚品格的人 個(gè)人生命中持久不變的特殊氣質(zhì)個(gè)人生命中持久不變的特殊氣質(zhì)，無(wú)論在什么情境無(wú)論在什么情境下下，這種特質(zhì)都會(huì)決定他的反應(yīng)模式這種特質(zhì)都會(huì)決定他的反應(yīng)模式。 高尚的高尚的品格是使人在任何場(chǎng)合都按最高的行為標(biāo)準(zhǔn)品格是使人在任何場(chǎng)合都按最高的行為標(biāo)準(zhǔn)做正確事的內(nèi)在動(dòng)機(jī)做正確事的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，貧富貧富,種族種族,宗教宗教,教育教育,性別和個(gè)性性別和個(gè)性。 品格源自內(nèi)心品格源自內(nèi)心，因此因此，高尚的，高尚的品格能夠最精確地預(yù)測(cè)品格能夠最精確地預(yù)測(cè)一個(gè)人的行為一個(gè)人的行為。 一個(gè)一個(gè)品品格格高尚的人，不管在何時(shí)何地都能做到尊老高尚的人，不管在何時(shí)何地都能做到尊老愛(ài)幼，先人后

3、已；他們能見(jiàn)義勇為，拾金不昧；他們敢愛(ài)幼，先人后已；他們能見(jiàn)義勇為，拾金不昧；他們敢于和壞人壞事作斗爭(zhēng)，不貪圖小于和壞人壞事作斗爭(zhēng)，不貪圖小利，無(wú)私奉獻(xiàn)等等。利，無(wú)私奉獻(xiàn)等等。整理ppt人生的寶貴財(cái)富人生的寶貴財(cái)富品格高尚品格高尚 高尚的品格有很多，如厚道、寬容、無(wú)私高尚的品格有很多，如厚道、寬容、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、奉獻(xiàn)、舍己為人、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、愛(ài)愛(ài)國(guó)國(guó)等等等等！整理ppt 我們中華民族傳統(tǒng)美德的基本我們中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵內(nèi)涵“十德十德”指的是哪些指的是哪些品品格呢？格呢？仁、仁、 義、義、 禮、禮、 智、智、 信信忠、忠、 孝、孝、 節(jié)、節(jié)、 勇、勇、 和

4、和整理ppt 我國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指我國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛(ài)。人與人之間相互親愛(ài)。仁人、愛(ài)人、仁愛(ài)、仁人、愛(ài)人、仁愛(ài)、仁慈。講仁慈。講“仁仁”，就是講人與人的，就是講人與人的關(guān)關(guān)系，講系，講人對(duì)人的愛(ài)，仁，就是二個(gè)人字，從這個(gè)字人對(duì)人的愛(ài)，仁，就是二個(gè)人字，從這個(gè)字的形我們看到了這個(gè)意思。那為什么這樣寫的形我們看到了這個(gè)意思。那為什么這樣寫這個(gè)字呢，古人的意思是什么呢？這是對(duì)這個(gè)字呢，古人的意思是什么呢？這是對(duì)“我為人人，人人為我。我為人人，人人為我?！钡暮?jiǎn)寫。的簡(jiǎn)寫。 仁仁整理ppt 孔子孔子( (前前551551年年9 9月月2828日前日前47

5、9479年年4 4月月1111日日) )名丘，字仲尼，為春秋末期名丘，字仲尼，為春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒偉大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。家思想的創(chuàng)始人。 孔子孔子論語(yǔ)一書集中闡述了儒論語(yǔ)一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵家思想的核心內(nèi)涵-仁。仁。 孔子其思想以孔子其思想以“仁仁”核心，以為核心，以為“仁仁”即即“愛(ài)人愛(ài)人”。提出。提出“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等論等論點(diǎn)，說(shuō)到治理國(guó)家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，點(diǎn)，說(shuō)到治理國(guó)家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統(tǒng)治者以仁義之心待民。希望統(tǒng)治者

6、以仁義之心待民。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人-孔子孔子整理ppt 大義、正義、公平、公正、公道。大義、正義、公平、公正、公道。“義義”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義。循的最高道義。“義義”，還有情誼、恩誼之，還有情誼、恩誼之意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。有照、互相提攜。有“義義”，使友情友善純久。，使友情友善純久。心中有心中有“義義”，朋友就不會(huì)出賣朋友，丈夫，朋友就不會(huì)出賣朋友，丈夫也不會(huì)拋棄妻子兒女。也不會(huì)拋棄妻子兒女。義義整理ppt 關(guān)羽（關(guān)羽（162?-2201

7、62?-220），生于東漢），生于東漢桓帝延熹年間，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)桓帝延熹年間，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解良人（今山西運(yùn)城市）。生，河?xùn)|解良人（今山西運(yùn)城市）。三國(guó)時(shí)期蜀漢著名將領(lǐng)，前將軍，三國(guó)時(shí)期蜀漢著名將領(lǐng)，前將軍，漢壽亭侯，軍事家。漢壽亭侯，軍事家。 關(guān)羽的一生，最重情義，誓言。關(guān)羽的一生，最重情義，誓言。自年輕時(shí)投奔劉備，對(duì)劉備及其集團(tuán)的利益無(wú)限自年輕時(shí)投奔劉備，對(duì)劉備及其集團(tuán)的利益無(wú)限忠誠(chéng)。他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始忠誠(chéng)。他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝。即使白馬被擒，身在曹營(yíng)，也仍不忘舊終不渝。即使白馬被擒，身在曹營(yíng)，也仍不忘舊恩，終于復(fù)歸劉備，。他是我國(guó)義的典型

8、。恩，終于復(fù)歸劉備，。他是我國(guó)義的典型。重情重義重情重義-關(guān)羽關(guān)羽整理ppt 明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。禮與仁互為表里，仁心愛(ài)人是禮的內(nèi)在精神，禮與仁互為表里，仁心愛(ài)人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。“明禮明禮”，從廣義，從廣義說(shuō)，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，說(shuō)，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂謂“禮節(jié)禮節(jié)”、“禮儀禮儀”；作為個(gè)體修養(yǎng)，謂；作為個(gè)體修養(yǎng)，謂“禮禮貌貌”；用于處理與他人的關(guān)系，謂；用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓禮讓”。禮禮整理ppt 孔融孔融(153(153208208年年) )，東漢文

9、學(xué)家，東漢文學(xué)家，魯國(guó)（今山東曲阜）人，字文舉，家魯國(guó)（今山東曲阜）人，字文舉，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫。學(xué)淵源，是孔子的二十世孫。 “ “為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。儀。融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。宜先知?！?” 這是舊時(shí)為學(xué)童開蒙的基礎(chǔ)教材三字經(jīng)這是舊時(shí)為學(xué)童開蒙的基礎(chǔ)教材三字經(jīng)中的一段話，如今的青年人對(duì)它大約是陌生的。中的一段話，如今的青年人對(duì)它大約是陌生的。這里所說(shuō)的四歲讓梨的孩童就是東漢末年的大這里所說(shuō)的四歲讓梨的孩童就是東漢末年的大名士孔融。名士孔融。四歲讓梨四歲讓梨-孔孔融融整理ppt 就是就是智智者，有明智、智慧、機(jī)

10、智、聰明者，有明智、智慧、機(jī)智、聰明之意。之意?！叭?、義、禮、信仁、義、禮、信”是為人處事的基是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要本原則，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智智”貫穿其中，否則即使有貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達(dá)無(wú)礙。加持于身，也都不可能通達(dá)無(wú)礙。 智智整理ppt 諸葛亮諸葛亮( (公元公元181-234181-234年年) )，漢族，漢族，字孔明，號(hào)臥龍居士。出生在山東沂字孔明，號(hào)臥龍居士。出生在山東沂南縣，中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢杰出的丞相南縣，中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、

11、散文家、外交家。家、外交家。 中國(guó)千百年來(lái)將諸葛亮描繪成為中國(guó)千百年來(lái)將諸葛亮描繪成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思。曾革新熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思。曾革新“連弩連弩”，可連續(xù)發(fā)射可連續(xù)發(fā)射1010箭；制作箭；制作“木牛流馬木牛流馬”，便于山地軍，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖八陣圖”，發(fā)明，發(fā)明“孔明孔明燈燈”。智慧的化身智慧的化身-諸葛亮諸葛亮整理ppt 誠(chéng)信、信任。誠(chéng)信、信任。“信信”是立身之道、興業(yè)是立身之道、興業(yè)之道、治世之道。誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交之道、治世之道。誠(chéng)

12、信是約定俗成的社會(huì)交往規(guī)則，講誠(chéng)信的人才能交到真朋友，沒(méi)有往規(guī)則，講誠(chéng)信的人才能交到真朋友，沒(méi)有誠(chéng)信的人就沒(méi)有人愿意與之交往。誠(chéng)信的人就沒(méi)有人愿意與之交往。信信整理ppt 宋濂（宋濂（1310138113101381），字景濂，），字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)號(hào)潛溪，別號(hào): :玄真子、玄真道士、玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江縣（浙江義烏）人，玄真遁叟。浦江縣（浙江義烏）人，明初文學(xué)家。明初文學(xué)家。 宋濂小時(shí)侯喜歡讀書宋濂小時(shí)侯喜歡讀書, ,但是家里但是家里很窮很窮, ,也沒(méi)錢買書也沒(méi)錢買書, ,只好向人家借只好向人家借, ,每次借書每次借書, ,他都講好他都講好期限期限, ,按時(shí)歸還按時(shí)歸還, ,從

13、不違約從不違約, ,人們都樂(lè)意把書借給他。人們都樂(lè)意把書借給他。一次一次, ,他借到一本書，越讀越愛(ài)不釋手他借到一本書，越讀越愛(ài)不釋手, ,便決定把它抄便決定把它抄下來(lái)下來(lái). .可是還書的期限快到了可是還書的期限快到了. .他只好連夜抄書他只好連夜抄書. .誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信-宋濂宋濂整理ppt 時(shí)值隆冬臘月時(shí)值隆冬臘月,滴水成冰滴水成冰.他母親說(shuō)他母親說(shuō):”孩子孩子,都半夜了，那么寒冷都半夜了，那么寒冷,天亮了再抄吧天亮了再抄吧.人家又不人家又不是等著看這書是等著看這書.” 宋濂說(shuō)宋濂說(shuō):”不管人家等不等這本書看不管人家等不等這本書看,到期限到期限就要還就要還,這是個(gè)信用問(wèn)題這是個(gè)信用問(wèn)題,也

14、是尊重別人的表現(xiàn)也是尊重別人的表現(xiàn).如果說(shuō)話做事不講信用如果說(shuō)話做事不講信用,失信于人失信于人,怎么可能得怎么可能得到別人的尊重到別人的尊重.”整理ppt 忠誠(chéng)、忠良、忠恕。所謂忠，就是內(nèi)心忠誠(chéng)、忠良、忠恕。所謂忠，就是內(nèi)心忠誠(chéng)，外表表現(xiàn)在盡職盡責(zé)，包括忠于國(guó)忠誠(chéng)，外表表現(xiàn)在盡職盡責(zé)，包括忠于國(guó)家，忠于黨，忠于朋友等等。家，忠于黨，忠于朋友等等。忠忠整理ppt 11031103年，岳飛生于相州湯陰（年，岳飛生于相州湯陰（今河南湯陰）一個(gè)農(nóng)家，出生之時(shí)今河南湯陰）一個(gè)農(nóng)家，出生之時(shí)有大鳥飛鳴掠過(guò)屋頂，故取名飛、有大鳥飛鳴掠過(guò)屋頂，故取名飛、字鵬舉。少時(shí)勤奮好學(xué)，并煉就一字鵬舉。少時(shí)勤奮好學(xué)，并煉

15、就一身好武藝。身好武藝。1919歲時(shí)投軍抗遼。不久歲時(shí)投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。 11261126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國(guó)的戎馬生涯。傳說(shuō)岳飛臨了他抗擊金軍，保家為國(guó)的戎馬生涯。傳說(shuō)岳飛臨走時(shí)，其母姚氏在他背上刺了走時(shí)，其母姚氏在他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。字，這成為岳飛終生遵奉的信條。 精忠報(bào)國(guó)精忠報(bào)國(guó)-岳飛岳飛整理ppt 孝心、孝敬、孝道。孝心、孝敬、孝道?！靶⒛说轮拘⒛说轮尽?，“百善孝為先百善孝為先”。人們往往把。人們往往把“孝敬父母孝

16、敬父母”與與“報(bào)效祖國(guó)報(bào)效祖國(guó)”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“忠孝不能忠孝不能兩全兩全”，甚至貶低，甚至貶低“孝敬父母孝敬父母”，這是誤區(qū)。，這是誤區(qū)。其實(shí)其實(shí)“孝敬父母孝敬父母”“”“報(bào)效祖國(guó)報(bào)效祖國(guó)”二者都光榮。二者都光榮。二者可以統(tǒng)一，也應(yīng)該統(tǒng)一，忠孝可以兩全。二者可以統(tǒng)一，也應(yīng)該統(tǒng)一，忠孝可以兩全。孝孝整理ppt 王祥（王祥（185185年年269269年），字年），字休征，西晉瑯琊（今臨沂）人，休征，西晉瑯琊（今臨沂）人，歷漢、魏、西晉三代。東漢末年歷漢、魏、西晉三代。東漢末年隱居隱居2020年年, ,仕晉官至太尉、太保。仕晉官至太尉、太保。以孝著稱以孝著稱。 王祥的繼母喜歡吃鯉魚。

17、有一年冬天，天氣很冷，王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開裂時(shí)，他右邊的冰突然開裂，忽從冰縫中跳出兩條活蹦忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。奉給繼母。臥冰求鯉臥冰求鯉-王祥王祥整理ppt 氣節(jié)、名節(jié)、操守、節(jié)制、節(jié)儉。講氣節(jié)、名節(jié)、操守、節(jié)制、節(jié)儉。講氣節(jié)，就要重操守，重名節(jié)、輕利欲。氣節(jié)，就要重

18、操守，重名節(jié)、輕利欲。節(jié)節(jié)整理ppt 文天祥（文天祥（1236128312361283），男，漢），男，漢族，吉州吉水（今屬江西吉安）人，族，吉州吉水（今屬江西吉安）人，原名云孫，字履善原名云孫，字履善, ,又字宋瑞又字宋瑞, ,自號(hào)文自號(hào)文山、浮休道人，民族英雄。宋理宗山、浮休道人，民族英雄。宋理宗寶佑時(shí)進(jìn)士。官至丞相，封信國(guó)公寶佑時(shí)進(jìn)士。官至丞相，封信國(guó)公。臨安危急時(shí)，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)臨安危急時(shí)，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。凜然，終以不屈被害?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取

19、丹心照汗青心照汗青”反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。風(fēng)格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的感染精神。風(fēng)格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的感染力。力。人生自古誰(shuí)無(wú)死人生自古誰(shuí)無(wú)死-文天祥文天祥整理ppt 勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅。勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅?！坝掠隆本褪且蚁敫腋伞⒕褪且蚁敫腋?、敢闖、敢于創(chuàng)新，敢于開拓，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢闖、敢于創(chuàng)新，敢于開拓，敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于說(shuō)真話，敢于堅(jiān)持原則，敢于實(shí)事求是。敢于說(shuō)真話，敢于堅(jiān)持原則，敢于實(shí)事求是。一言蔽之，一言蔽之，“勇勇”就是勇敢果斷、剛健不屈。就是勇敢果斷、剛健不屈。勇勇整理ppt 仲由（前仲由（前542542前前4

20、80480）字子路，）字子路，又字季路，魯國(guó)卞（今山東泗水縣又字季路，魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生。泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生。 子路性格爽直，為人勇武，子路子路性格爽直，為人勇武，子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形的伉直好勇在師從孔子之前即已形成。子路的好勇與一般的逞勇好斗成。子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，他的好勇含有了某些伸張正義、為民之徒有所區(qū)分，他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。在衛(wèi)國(guó)動(dòng)亂中勇于喊出請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。在衛(wèi)國(guó)動(dòng)亂中勇于喊出“食食其食者不避其難其食者不避其難”，從而為主人冒死拼殺殉道盡忠的，從而為主人冒死拼殺殉道盡

21、忠的舍身取義精神，所有這些，皆與其伉直好勇性格息息舍身取義精神，所有這些，皆與其伉直好勇性格息息相通。相通。伉直好勇伉直好勇-仲由仲由整理ppt 和睦、和氣、中和、和平、和諧、和還和睦、和氣、中和、和平、和諧、和還意味著求同存異。中華傳統(tǒng)文化把意味著求同存異。中華傳統(tǒng)文化把“和和”作為作為最高價(jià)值，作為最高的道德境界。最高價(jià)值，作為最高的道德境界。“禮之用，禮之用，和為貴。和為貴?！敝轮泻?，天地位焉，萬(wàn)物育焉。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！焙湍婪蚱蕖⒑秃霞易?、順和鄰里、和諧社會(huì)、和睦夫妻、和合家族、順和鄰里、和諧社會(huì)、協(xié)和萬(wàn)邦、天人合一、和氣生財(cái)、和平天下、協(xié)和萬(wàn)邦、天人合一、和氣生財(cái)、和平天

22、下、和衷共濟(jì)，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和衷共濟(jì)，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高境界和最高目標(biāo)。和最高目標(biāo)。和和整理ppt 戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙, ,所以所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會(huì)，使趙王侮辱。為表彰藺相的澠池會(huì)，使趙王侮辱。為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。老如的功勞，趙王封藺相如為上卿。老將居功自傲，對(duì)此不服，而屢次故意挑釁，藺相如以國(guó)將居功自傲，對(duì)此不服，而屢次故意挑釁，藺相如以國(guó)家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于醒悟，向藺相如負(fù)家大事為重，始終忍讓。后廉

23、頗終于醒悟，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。將相和好，共同輔國(guó)，國(guó)家無(wú)恙荊請(qǐng)罪。將相和好，共同輔國(guó)，國(guó)家無(wú)恙 。 “將相和將相和”這出故事宣揚(yáng)的是：海納百川，有容乃這出故事宣揚(yáng)的是：海納百川，有容乃大；將相和，平天下。大；將相和，平天下。 將相合將相合-廉頗廉頗與與藺相如藺相如整理ppt如何做一個(gè)品格高尚的人如何做一個(gè)品格高尚的人 第一，要自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)第一，要自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。要從生活中的點(diǎn)滴小事做。要從生活中的點(diǎn)滴小事做起，毛澤東同志說(shuō)：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子起，毛澤東同志說(shuō)：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。孔子也教育他的學(xué)生做人要做好事，不做壞事?？鬃右步逃膶W(xué)生做人要“已所不欲，已所不欲，勿施于人勿施于人”。雷鋒從每一件小事做起，踏踏實(shí)實(shí)地為人民服。雷鋒從每一件小事做起，踏踏實(shí)實(shí)地為人民服務(wù)，成為生活習(xí)慣。務(wù)，成為生活習(xí)慣。 第二，培養(yǎng)高尚情操，提高道德修養(yǎng)，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。第二，培養(yǎng)高尚情操，提高道德修養(yǎng)，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。 第三，要勇于吃苦，甘于奉獻(xiàn)。第三，要勇于吃苦，甘于奉獻(xiàn)。做高尚的人要擺正個(gè)人做高尚的人要擺正個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)、集體的關(guān)系，處理好人與人的關(guān)系，勇于吃與國(guó)家、社會(huì)、集體的關(guān)系，處理好人與人的關(guān)系，勇于吃苦，甘于奉獻(xiàn)。我們要行得端、做得正，心胸寬廣，襟懷坦苦，甘