邏輯學(xué)在生活中的運(yùn)用

1、邏輯學(xué)在生活中的運(yùn)用姓名：黃小麗學(xué)院：統(tǒng)計(jì)與信息學(xué)院班級(jí)：信息08-1 班學(xué)號(hào)： 2008101609邏輯學(xué)在生活中的運(yùn)用本文摘要世界上的人們都要思考，身邊處處存在著需要邏輯思維來解決的問題。概念 不滿語句，不僅是文字冗長，還會(huì)引起歧義。轉(zhuǎn)移命題，雖是一個(gè)簡單的話，卻 加上了別樣的道理，展現(xiàn)著中國語言的巧妙。模棱兩可話語，讓人云山霧罩，摸 不著頭腦。邏輯學(xué)就可以讓我們正確的面對(duì)這些問題。 讓我們來了解邏輯在我們 的每一個(gè)作用，讓我們更好的學(xué)習(xí)邏輯，運(yùn)用邏輯。正文在世界上，人人都要思考，人人都要推理，人人都要論證，而且每個(gè)人都要 面對(duì)他人的推理和論證。有些人善于思考，善于推理。但有些人則不是這樣

2、的。 良好的思考、推理、論證能力，部分來自某種自然地天賦，但無論我們的天賦如 何，都是可以得到改善和加強(qiáng)的。在了解邏輯、學(xué)習(xí)邏輯的時(shí)候，開始改造自己 的思維。先來讓我們讀幾個(gè)因?yàn)檫壿嬌系母拍詈娃q證的不明確，所產(chǎn)生的幾個(gè)故事。概念不清導(dǎo)致的故事。比如池是春節(jié)晚會(huì)的始作俑者”這句話，表面上看這 個(gè)判斷句表述很完整，但其實(shí)不然，問題在于表述者把 始作俑者”這個(gè)概念理解 錯(cuò)了。始作俑者”的意思是帶頭做壞事的人，放在這句話里是明顯不合適的。再 比如：某報(bào)紙上報(bào)道 某共產(chǎn)黨員辦五次喜事不收禮”，這也存在歧義，會(huì)讓人誤 解成：這位共產(chǎn)黨員辦了五次喜事，這就荒唐了。實(shí)際上，其要真正表達(dá)的意思 是：這位共產(chǎn)黨員

3、家人辦了五次喜事，不收禮。這也是典型的概念不清的例子。 還有，某晚報(bào)上曾經(jīng)報(bào)道的 我市舉辦集體結(jié)焙”，這也是概念不清，正確的表述 應(yīng)該是 某市舉辦集體蠟禮”。概念不清還有一種表現(xiàn)形式為：概念贅余，也常出 現(xiàn)在機(jī)關(guān)文字工作中。比如 某閱覽室里備有十幾本的雜志刊物”，這里就存在概 念贅余問題，雜志即為刊物，刊物包含雜志，二者并列即為概念贅余。如果在我 們的正式文件中出現(xiàn)此類問題，不僅是文字冗長，還會(huì)引起歧義。轉(zhuǎn)移命題的邏輯故事，即說東道西，說的是一個(gè)概念，回答時(shí)卻轉(zhuǎn)換成另一個(gè)概念。比如：父親對(duì)兒子說 你竟敢背著我抽煙，我非揍你一頓不可”，兒子回答說 爸爸你不要打我，我從現(xiàn)在開始不背著你抽煙了 &q

4、uot;。這就是轉(zhuǎn)移命題、偷換 概念，父親說的命題是 抽煙”，兒子卻將其轉(zhuǎn)換成 背著”。再比如：機(jī)關(guān)某位同 志起草的關(guān)于選派機(jī)關(guān)干部到基層掛職鍛煉的方案，其中一段標(biāo)題是選派干 部到基層掛職鍛煉的目的，內(nèi)容寫的卻是意義，這就是所謂的文不對(duì)題”，在邏輯學(xué)上就叫做轉(zhuǎn)移命題。此類問題在機(jī)關(guān)文字工作中普遍存在。模棱兩可的邏輯故事。唐朝有個(gè)宰相為人處世辭其兩端，凡事既不做肯定， 也不做否定，模棱兩可，相當(dāng)圓滑，因此，人送外號(hào)叫蘇模棱”。魯迅先生的一篇文章中引用了一則寓言故事，說的也是這個(gè)現(xiàn)象。大意是：一個(gè)財(cái)主生了個(gè)小 孩，家人中有人說 這個(gè)小孩很聰明，長大一定是天才”，財(cái)主聽了很高興，當(dāng)即 獎(jiǎng)勵(lì)他一筆錢。

5、另一個(gè)人說： 這個(gè)小孩病怏怏的，一定會(huì)早夭折”，財(cái)主聽了很 生氣，把他揍了一頓。第三個(gè)人吸取了教訓(xùn)，既不愿意違心說好話，又怕說了壞 話挨打，就不著邊際地說了一番 今天天氣呵呵呵”的話，免受了皮肉之苦，又確 保了不說假話。這就是模棱兩可的語言現(xiàn)象。大家在語言表述和文字寫作中也常 出現(xiàn)此類問題，對(duì)一件事情，是與非、錯(cuò)與對(duì)，沒有準(zhǔn)確的結(jié)論，似是而非，導(dǎo) 致聽的人、讀的人無法作出正確的判斷。比如：某某同志在會(huì)上發(fā)言，說：我既 不贊成這個(gè)觀點(diǎn)，也不贊成那個(gè)觀點(diǎn)，表述了很多，但始終沒有表明態(tài)度，提出 自己明確的觀點(diǎn)來，模棱兩可，讓人云山霧罩，摸不著頭腦。我們反對(duì)模棱兩可， 提倡的是旗幟鮮明。以上這些錯(cuò)誤，

6、從內(nèi)容上看似乎只是用詞不當(dāng)，但從本質(zhì)上說是思維在邏輯 上出了問題。要解決這個(gè)問題，就必須學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，加強(qiáng)思維的邏輯訓(xùn)練。那么， 邏輯學(xué)究竟是一門研究什么內(nèi)容的科學(xué)呢？邏輯學(xué)是一門專門研究人類思維基本形式和規(guī)律的科學(xué)。所謂思維就是人們借助概念、判斷、推理形式，由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真，認(rèn)識(shí) 和把握事物本質(zhì)的過程。因此，也可以說，邏輯學(xué)是一門專門研究概念、判斷、 推理的科學(xué)。邏輯學(xué)是一門古老的科學(xué)，早在兩千多年前，邏輯學(xué)就分別在古希 臘、印度和中國形成。在古希臘，這門學(xué)問叫邏輯，在印度，叫因明學(xué)，在中國 則稱之為名辯學(xué)。古希臘邏輯學(xué)的鼻祖是亞里斯多德，他寫了一本邏輯學(xué)的著作 叫工具論

7、，印度的因明學(xué)是和佛教相關(guān)聯(lián)的，我國是在唐代由僧人玄奘法師 從印度引進(jìn)翻譯成漢語，中國的名辯學(xué)則是墨子始創(chuàng)的。邏輯學(xué)家認(rèn)為，邏輯的演繹推理中的性質(zhì)三段論、 模態(tài)三段論、假言三段論、 宣言三段論等推理，不僅是組織論證思想的工具，而且也是幫助人們獲得新的知 識(shí)的工具。例如，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)一支軍隊(duì)進(jìn)入深山峽谷而迷路后，有人突然 想到“老馬識(shí)途”的道理，于是找來一匹馬，讓他前行，果然把隊(duì)伍帶出了絕境， 這就是通過“老馬識(shí)途，這是老嗎，所以這馬識(shí)途”的三段論而做出絕境，而這 推論，竟使隊(duì)伍從困境中解脫了出來。同樣，在革命斗爭(zhēng)中，地下工作者在接頭 時(shí)，往往以某種標(biāo)志表示接頭地點(diǎn)的安全與否， 假如以藍(lán)色飄

8、帶表示安全，而以 紅色飄帶表示安全，那么，當(dāng)前來接頭的地下工作者看到窗口的紅色飄帶后，就會(huì)迅速的轉(zhuǎn)身離去，并不需要非進(jìn)屋看個(gè)究竟才做出是否安全的結(jié)論來，憑著這種推論，我們的許多地下工作者才能在險(xiǎn)境中化險(xiǎn)為夷。邏輯學(xué)在生活中能幫助人們過獲新的知識(shí)，提高思維的敏捷性、預(yù)見性和事 件的有效性。很多推理直接有助于我們獲得新的知識(shí)，像類比推理、歸納推理等 等，就屬于這種情形。例如，關(guān)于動(dòng)物有機(jī)體中細(xì)胞核的發(fā)現(xiàn)，就是益于類比推 理。十九世紀(jì)，施溫和斯列登分別發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物和植物的肌體都有一種細(xì)胞的結(jié)構(gòu) 組織，隨后斯列登又在植物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)細(xì)胞核， 他把自己的發(fā)現(xiàn)告訴了施 溫，施溫于是想到：如果動(dòng)物肌體和植

9、物肌體的相似不是表面的而是實(shí)質(zhì)性的， 那么動(dòng)物肌體中就可能也有細(xì)胞核。 后來用顯微鏡作觀察，果然在動(dòng)物的細(xì)胞中 發(fā)現(xiàn)細(xì)胞核。這里，施溫使用的顯然是類比推理，整理后為：動(dòng)物肌體有細(xì)胞結(jié)構(gòu)，植物肌體有細(xì)胞結(jié)構(gòu)，而且有細(xì)胞結(jié)構(gòu)中細(xì)胞核， 所以，動(dòng)物肌體的細(xì)胞中也可能有細(xì)胞核。邏輯學(xué)能幫助人們更有效地交流思想，傳播真理和批判謬誤。人類在改造自 然和社會(huì)的物質(zhì)生活中，相互之間不了要交往，或者討論共同關(guān)心的問題，或者 調(diào)解各種不同的糾紛；或者接招生產(chǎn)實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)，推廣各種各樣有關(guān)的科學(xué)知識(shí)； 或者進(jìn)行一定階段的道德倫理的宣傳， 提出各種各樣的政治主張，在各種思想觀 點(diǎn)的交鋒中，如果人們善于運(yùn)用各種邏輯知識(shí)作工具， 就能使自己的講話或文章 組織的更加嚴(yán)謹(jǐn)，更好的宣傳真理，更有效地駁斥謬誤。同時(shí)，不同階段、不同 黨派、不同觀點(diǎn)的各方，怎樣才能坐到一起進(jìn)行卓有成效的討論呢？這就需要有 其討論的共同基礎(chǔ)。根據(jù)這個(gè)基礎(chǔ)，人們的討論必須圍繞某個(gè)中心，必須拿出充足的理由來，有大家都圍繞某個(gè)問題進(jìn)行討論，并且是遵循擺事實(shí)，講道理，以理服人的原則，才能就某些問題取得一致的意見，否則，你說東，他道西。東拉西扯。 互不搭界，那就很難有共同語言。比如人們?cè)诠ぷ骱蜕钪须x不開語言交流。 語言交流有成功與不成功之分。邏輯學(xué)、 特別是語