學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的粗淺體會(huì)

1、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的粗淺體會(huì)淺談學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的體會(huì)國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，看到這次自主選學(xué)中有 國(guó)學(xué)的培訓(xùn)計(jì)劃，我非常高興地報(bào)名參加了。短短的8節(jié)課， 教授們深入淺出的講解，讓我們深深體會(huì)到了國(guó)學(xué)的深邃， 看到了許多充滿(mǎn)人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀察、 合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是 一國(guó)安邦濟(jì)世之基。我作為中華民族的一分子，基層領(lǐng)導(dǎo)干 部的一員，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)過(guò)程中有了一些粗淺的體會(huì)。一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎 ？與朋友交而不 信乎？傳不習(xí)乎？ ”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完 善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天

2、下?！碑?dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要 靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè)，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則 獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”。二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)必須取其精華去其糟粕現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)？有人學(xué)周 易是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興 盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利 用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā) 展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！苯y(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身

3、，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君 教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為 政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法” ，“法制”才是社會(huì)進(jìn) 步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)應(yīng)結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中 華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界 文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文 明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類(lèi)千古永恒的 目標(biāo)一“奧林匹亞”精神。公兀前600 300年是“人類(lèi)文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)” “政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼， 創(chuàng)立的佛教流傳至今；西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。中華文明歷來(lái)較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我， 在人際關(guān)系上做了太多的文章，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出 關(guān)系圈，以