作業(yè)標題 (3)

1、作業(yè)標題:國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)體會 讀孫子兵法韜略有感孫子兵法與學(xué)校管理孫子兵法是我國古代杰出的軍事家孫武所著的軍事名著，是我國古代兵書的奠基之作。但孫子兵法所蘊含的博大精深的思想內(nèi)容，給后世的各個領(lǐng)域都帶來了深遠的影響。它已經(jīng)滲透到了人們的文化政治生活之中，成為人們?nèi)粘Ｉ畹木裰笇?dǎo)和成功指南。 2014年4月來，我有幸參加了湖南省中小學(xué)校深遠程培訓(xùn)，在模塊三的學(xué)習(xí)過程中，我認真聽取了李殿仁將軍主講的孫子兵法韜略講座，學(xué)完后心靈很是觸動。逐步感受到孫子兵法中的思想內(nèi)容對如何加強學(xué)校凝聚力，給了我諸多的啟示。 *孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 此語為孫子兵法的開篇語，意為:孫

2、子說，戰(zhàn)爭是國家的大事，是軍民生死安危的主宰，是國家存亡的關(guān)鍵，是不能夠不認真考察研究的。 對戰(zhàn)爭的論述如此，對教育來說，也是一樣。百年大計，教育為本。任何一個教育落后的國家，注定它的其它方面都是受制于人的。而教育的興衰，又與學(xué)校的管理密不可分。學(xué)校管理效能的高低與教育教學(xué)質(zhì)量的好壞，關(guān)鍵在于學(xué)校全員辦學(xué)的積極性，在于教師。鄧小平同志以前指出:“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在于教師”。這說明了教師在學(xué)校教育、教學(xué)工作中起到?jīng)Q定性的作用。所以如何調(diào)動激勵教師工作的積極性，發(fā)揮教師的主觀能動作用，使他們?nèi)硇牡赝度氲浇虝?/p>

3、人的工作中，加強學(xué)校的凝聚力，就是學(xué)校管理中的“死生之地、存亡之道”，“不可不察”。 *道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也； *夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！ 這兩句出自孫子兵法始計篇。前一句告訴我們:任何領(lǐng)導(dǎo)的主張也好，思想也好，必須要讓你的下屬了解、認同，得到他們的擁護，才能很好地執(zhí)行；后一句則告訴我們，做什么事，要有明確的計劃，周密的安排，不能做無準備的事，不能打無把握的仗。 兩句結(jié)合，則告訴我們，作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，要加強學(xué)校的凝聚力，首先要為學(xué)校確立一個共同的愿景。短期的，能夠是學(xué)校的發(fā)展目標；長期的，能夠是每個教師為之奮

4、斗的發(fā)展規(guī)劃與藍圖。無論短期的，還是長期的，都必須做到與教師充分溝通，要讓教師看到學(xué)校及其個人發(fā)展的希望，工作起來有個奔頭。從某種意義上講，學(xué)校目標的達成有利于加強教職工的成就感，得到自我價值實現(xiàn)的滿足感。這個共同的愿景，就可能使全體教師精誠團結(jié)，互相信任，相互協(xié)作，在學(xué)校里形成一種積極向上、團結(jié)有力的工作氛圍。 * 將者，智、信、仁、勇、嚴也、 這是孫子對將領(lǐng)的五個方面的要求。我以為這五點標準也恰恰是一個學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的素質(zhì)。對一所學(xué)校來講，能否加強學(xué)校的凝聚力，關(guān)鍵人物就在于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，“一個好校長等于一所好學(xué)校”，校長人格魅力對全校師生都具有一種感召力和榜樣作用。所以，校長個人的素質(zhì)，

5、是決定學(xué)校是否具有凝聚力的重要因素。 首先是“智”:我體會應(yīng)該是指一個領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)務(wù)水平、工作魄力和管理水平、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。孫子講“智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也”，意思是一個好的領(lǐng)導(dǎo)，考慮問題要兼顧各個方面，要善于變一切不利因素為有利因素，要善于克服困難，排除困難。作為校長，不能靠自己的職位來維護自己的威信，靠自己的威信去強制性地形成凝聚力。這樣的凝聚力能形成也是表面上的、暫時的，經(jīng)不起任何考驗的。只有有魄力，有思想，勇于開拓、創(chuàng)新，又精通管理業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，才會讓教職工們自覺地認同他?！肮噬朴帽撸酥菓?zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓

6、而利可全”，此為學(xué)校管理中的最高境界，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”。 其次是“信”，原指信用，說的是做將領(lǐng)的要賞罰有信。對一個學(xué)校的管理者來講，信的含義能夠為信任、誠信、承諾。用人機制上，要“信”字當頭，要處事公正，要知人善任，各盡其才。 作為校長，必須要了解每個教師的個性、特長，根據(jù)教師的德、能、勤、績安排最能發(fā)揮其作用的崗位上，并給予他們充分的信任?！胺?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱”?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”等等，都告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)對下屬的充分信任，會給工作帶來的莫大益處。作為教師，有水平大小之分，水平高低之別，但作為領(lǐng)導(dǎo)，卻不能有任何的歧視觀點，要一視同仁，不

7、得有門第觀點，更不得分遠近親疏。對人才的選拔，要公平、公正，講誠信，任人為賢。對教師提出的意見和建議，要善于采納，并即時整改，即時反饋。要讓每個教師都感到領(lǐng)導(dǎo)對自己的肯定和信任，“寸有所長，尺有所短，揚長避短，則無不可用之人”，才能做到“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其志，信者效其忠”。領(lǐng)導(dǎo)對教職工們充分信任，才能換來教職工對領(lǐng)導(dǎo)的認同，如此，學(xué)校的工作就會出現(xiàn)一種充滿生氣、活力四射的局面。 第三是“仁”，仁愛，即人性化的管理思想?！耙曌淙鐙雰海士膳c之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死”。這是我國最早的“人本思想”的充分體現(xiàn)。人性化的管理方式是和傳統(tǒng)的管理手段相對應(yīng)的，它注重對人的關(guān)愛，理解、

8、尊重，體現(xiàn)在對教師生活、工作等方面的關(guān)心、鼓勵、溝通等等，這種平等的、真誠的信息交流，可以減少許多工作中的不和諧，更容易形成一派其樂融融的局面。人性化管理是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)魅力的關(guān)鍵，因此，要達到吸引人和感召人的影響力，作為校長還要加強個性的修養(yǎng)，對教師的理解、寬容，使教師產(chǎn)生愿意跟著干的吸引力；同時，還要加強理論修養(yǎng)，形成科學(xué)而獨特的領(lǐng)導(dǎo)方式，使教師敬重、信賴、產(chǎn)生學(xué)術(shù)吸引力，象磁場一樣把教師凝聚在一起。 第四是“勇”，本意為勇敢，對一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是敢于創(chuàng)新，勇于擔(dān)當責(zé)任的含義。一個有思想，有責(zé)任，敢想、敢干，有正義感的領(lǐng)導(dǎo)，自然會對教師產(chǎn)生向心力。 第五是“嚴”，孫子原意為軍紀嚴明。我體會“嚴”對于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來講，應(yīng)包括兩個方面：第一，對自己，要嚴以律己，以身作則。第二，對他人，寬以待人，但不能違背原則。任何一個集體都有它的行為準則，所謂“國有國法，家有家規(guī)”，因此在執(zhí)行規(guī)章制度時，要人人平等，“卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也”。要正人，必先正己。校領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校的中心人物，一言一行無時無刻不處于教師的監(jiān)督之中，因此在全體教師中倡導(dǎo)任何精神，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范，言傳身教。對自己的過失，要勇于承擔(dān)責(zé)任，對涉及利益關(guān)系的事情