魚我所欲也--知識點總結(jié)

1、-作者xxxx-日期xxxx魚我所欲也-知識點總結(jié)【精品文檔】魚我所欲也習題集（后面附答案）1解釋下列加點詞語在文中的意思。(1)故不為茍得也 茍: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使： (3)所惡有甚于死者 惡： (4)留取丹心照汗青 汗青： 2翻譯下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(2)非獨賢者有是心也。3誦讀下列句子時，每句至少應(yīng)有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風飄絮4請摘錄原文申的語句，填寫下表。(5分)篇 目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求魚我所欲也過零丁洋（二）閱讀下面兩段文言文，回答文后5-8題。（10分）（

2、甲）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自魚我所欲也）（乙） 晏子諫景公景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒?！标套訉υ唬骸疤觳缓?？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟，與饑寒。（選自晏子春秋）注釋：景公：齊景公。霽：雨雪停止，天放晴。堂側(cè)陛：

3、堂，朝堂。陛，臺階。逸：安樂，安閑。聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。5解釋下面句子中加點詞語的意思。（2分）（1）萬鐘于我何加焉 何加： （2）所識窮乏者得我與 得： （3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘發(fā)粟 裘： 6翻譯下列句子。（4分）（1）此之謂失其本心。（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。7文段（甲）中畫線句子強調(diào)的是： （2分）8文段（乙）所講故事告訴了我們什么道理？（2分）（三）閱讀下邊兩個文言文語段，完成914題。（16分） 甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，

4、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 （孟子魚，我所欲也） 乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。 （韓非子·外儲說右下） 注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。 9.解釋加點的詞語。（4分） （1）蹴爾而與之（

5、 ）（2）萬鐘則不辯禮義而受之（ ） （3）公孫儀相魯而嗜魚（ ）（4）其弟子諫曰（ ） 10.翻譯句子。（4分） （1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 （2）夫子嗜魚而不受者，何也？ 11.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？（2分） 12.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點？（2分） 13.從公孫儀對受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)？（2分）14.概括這兩個語段內(nèi)容上的相同之處。（2分） （四）閱讀下邊文言文語段，完成1518題一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉

6、，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。15解釋文段中加點的詞。(4分)之 蹴 辯 已 16翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個句子。(2分)17填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于 的論證方法。文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。(3分)18請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)（五）閱讀下列選文，完成1922題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍

7、生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可

8、以已乎？此之謂失其本心。 （魚我所欲也）19. 解釋下列加點詞在文中的含義。（4分）（1）故患有所不辟也 患： （2）蹴爾而與之 蹴： （3）鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)： （4）是亦不可以已乎 已： 20. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是（ ）。（3分）A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之（口技）B. 此之謂失其本心 其真不知馬也（馬說）C. 所識窮乏者得我與 至于負者歌于途（醉翁亭記D. 萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也（岳陽樓記）21. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子。（6分）（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？翻譯： （2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻

9、譯： 22.本 文反復論證了一個什么觀點？主要用了哪些論證方法？（3分）答: （六）閱讀魚我所欲也，完成2327題。（15分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，

10、行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。23 下列加橫線的字解釋相同的兩組是（4分，每個2分）（ ）（ ）A. 弗敢加也萬鐘于我何加焉B 故不為茍得也為宮室之美為之C. 得之則生所識窮乏者得我與D 鄉(xiāng)為身死而不受便扶向路E 宮室之美吾妻之美我者24. 用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2分）_（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（2分）

11、_25孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的中學生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?（3分）_26作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充個論據(jù)。（2分）_27儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。（2分）_魚我所欲也習題集答案1.（4分）（1）茍且。 （2）假如，假使。 （3）厭惡。 （4）史冊。 （各占1分）

12、2.（4分）（1）（如果二者不能夠同時得以，（那么就）舍棄魚而選取熊牚。（2）不僅僅賢人有這樣的心（或：本心）。（每句2分。意思對即可）3.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/風飄絮（各占1分）4.（5分）篇 目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求魚我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也。 舍生而取義 過零丁洋人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 （中心句子各占2分，共同追求占1分）5何加：有什么好處。 得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。被：同“披”，披著，穿著 裘：皮衣，御寒的衣物6這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。7有的人

13、“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。8作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。9（1）用腳踢 （2）通“辨”，分辨 （3）特別喜歡（很愛好）（4）他，指公孫儀 10.（1）一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。 （2）先生喜歡魚卻不接受（別人送給的）魚，為什么呢？ 11.萬鐘則不辨禮義而受之（或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。） 12.此明夫恃人不如自恃也。 13公孫儀是個注重防微杜漸（清醒自律），清正廉明的人。 14兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。 15、加之，

14、結(jié)構(gòu)助詞，的。 蹴，用腳踢。辯，通“辨”，辨別。 已，停止，放棄。(4分)16這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)17舉例 義 生 (3分)18“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比；“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比；鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比；“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)19.（4分）患禍患，災(zāi)難 蹴用腳踢 鄉(xiāng)通“向”，從前 已停止（一詞1分）20.（3分）C（C項均譯為代詞“的人”；A項分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞；B項分別譯為“他的”、“恐怕”；D項分別譯為“卻”、“就

15、”）21.（6分）（1）（3分）如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分）（2）（3分）不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。（“非獨”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分）22.（3分）人在“生”與“義”不能兼顧時，應(yīng)該舍生取義（1分），比喻論證、舉例論證和對比論證（答到任意2點即可，2分）。23、BD24、（1）；（如果這）兩樣東西不能夠同時得到，（我寧愿）犧牲生命來保住正義。（2）過去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。25、我們每一個個體，由