讀書報告——《一篇讀罷頭飛雪,重讀馬克思》

1、讀書報告一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思2015年4月23日晚，偶然打開電視，央視一套正在播出“2014中國好書”頒獎盛典，一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思突然吸引了我的眼球。自從初中開始，無時不刻都在馬克思主義的理論熏陶下茁壯成長，對馬克思主義可以說還算是有初步的了解，但一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思獲得了“2014中國好書”主題出版類榮譽，究竟有哪些新的思想、新的觀點、新的視角和評析呢，好奇之余便在網(wǎng)上買了這本一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思。這本書作者韓毓海，男，1965年11月生于山東省煙臺，北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師，曾任紐約大學(xué)訪問教授、東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部特任教授。入選中國教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計

2、劃”、北京市新世紀(jì)社科理論人才百人工程、北京大學(xué)杰出青年人文學(xué)者計劃。并獲得第九屆北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、第七屆上海文學(xué)獎、第三屆中國大學(xué)出版社圖書獎優(yōu)秀暢銷書一等獎等。著作五百年來誰著史1500年以來的中國與世界名列2010年度全國優(yōu)秀圖書排行榜總榜第一名，并收入中國高層領(lǐng)導(dǎo)薦書集萃。馬克思的事業(yè)：從布魯塞爾到北京獲評“2012-2013年度全行業(yè)優(yōu)秀暢銷書”。這本書是在一部風(fēng)靡北大、清華的馬克思課講義的基礎(chǔ)上潤色而成，從現(xiàn)代資本與金融革命的問題出發(fā)，結(jié)合中國及世界社會政治與經(jīng)濟革命的漫長歷史，重新敘述了馬克思主義學(xué)說，以歷史唯物主義方法，探尋中國千年興衰的動因，并就當(dāng)今世界經(jīng)濟危機、

3、中國金融改革進行了發(fā)人深省的思考。作者韓毓海用平實、生動甚至略帶犀利的筆觸，援引馬克思著作中的精彩部分，充分解讀了馬克思對當(dāng)今世界社會發(fā)展趨勢以及經(jīng)濟危機的成功預(yù)測和判斷。針對馬克思的三部作品資本論、法蘭西內(nèi)戰(zhàn)和路易-波拿巴的霧月十八日，作者引導(dǎo)讀者沿著馬克思的足跡解讀資本主義、社會主義、貨幣、債務(wù)、道德、信用等，并反思馬克思對上述問題的剖析有哪些現(xiàn)實指導(dǎo)意義，從而鞭策現(xiàn)代人要想看懂并解決政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展問題，就要回歸馬克思。紐約廖氏投資咨詢公司總裁廖子光指出：“人民必須掌握生產(chǎn)資料，其中最關(guān)鍵的就是掌握金融。當(dāng)前，現(xiàn)代金融的復(fù)雜操作，卻使它淪為買辦精英操縱的“秘密知識”。作為當(dāng)代世界一種

4、不可或缺的創(chuàng)造財富的過程，現(xiàn)代金融應(yīng)該作為“大眾知識”向人民介紹，而不是像西方一樣，成為精英的專屬知識產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代金融是當(dāng)代經(jīng)濟秩序中最為重要的生產(chǎn)資料，不僅資本主義市場，社會主義市場也需要它。兩種類型的市場的區(qū)別僅在于創(chuàng)造的財富屬于誰和流向誰。在資本主義市場，財富流向特權(quán)精英，而在社會主義市場，財富應(yīng)該按照公平、公開的原則流向人民。今天，對真正有頭腦和良心的中國人而言，沒有什么工作比向人民群眾普及金融知識更為重要，在這方面，馬克思的著作無疑是一個光輝的典范?！鼻迦A大學(xué)金融系主任李稻葵指出：“韓毓?？胺Q當(dāng)今人文學(xué)界之奇才，他心懷天下，豪情似海，博覽群書，文筆奔放。在五百年來誰著史力作之后，韓毓海

5、以不同于當(dāng)代主流經(jīng)濟學(xué)家的全新視角詮釋100多年前馬克思經(jīng)典著作，并以此剖析當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟金融現(xiàn)象。其旁征博引更是讓眾多社會科學(xué)學(xué)者汗顏。此作值得心懷理想、關(guān)心當(dāng)前經(jīng)濟金融大勢的廣大讀者閱讀并珍藏?！鼻迦A大學(xué)國情研究院院長胡鞍鋼指出：“韓毓?？梢苑Q得上馬克思異代不同時、異國不同地的思想知音，也堪稱馬克思的“好學(xué)生”。他溯游而上、正本清源，學(xué)習(xí)馬克思的科學(xué)方法，重新拿起馬克思主義的解剖刀和顯微鏡，剖析債務(wù)驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展的“資本主義”發(fā)展癥結(jié)，回答了我們要建設(shè)什么樣的社會主義的命題?！北本┐髮W(xué)國家發(fā)展研究院教授李玲指出：“讀這本書，就像看電影一樣，韓毓海不斷地變換情境，有歷史的、國際的、現(xiàn)實

6、的，一幕一幕場景猶如理論和現(xiàn)實的畫卷，在馬克思100多年前的預(yù)言與馬克思身后的歷史和現(xiàn)實的交光互影中，韓毓海以中國學(xué)者的氣度和胸懷，以馬克思主義信奉者的自覺，澄清馬克思，還原馬克思，回歸馬克思。這是一部引導(dǎo)我們閱讀經(jīng)典的經(jīng)典?！边@本書共分為三章，第一章“大國”是怎樣“崛起”的？包括六節(jié)：馬克思對經(jīng)濟學(xué)的革命；“金箍棒”與“緊箍咒”：債務(wù)驅(qū)動的暴力；“人”如何成為“世界貨幣”；文明的辯證法；反對“資本主義”不等于反對“資本”；社會主義與金融。第二章古典經(jīng)濟學(xué)的“扯淡”，包括六節(jié)：“批判”與“扯淡”；市場經(jīng)濟的起源；信用：貨幣化的道德；銀行券:債務(wù)貨幣；怎樣讀懂資本論；古今興亡多少事。第三章“人間

7、喜劇”，共包括五節(jié)：纖夫的“愛”；“召喚亡靈的行動”；“流氓無產(chǎn)階級”與國債；小塊農(nóng)地的金融化；“現(xiàn)代社會靠無產(chǎn)階級過活”。馬克思經(jīng)濟學(xué)不是市場經(jīng)濟學(xué)，更不是政治經(jīng)濟學(xué)，而是“金融經(jīng)濟學(xué)”或者是“資本經(jīng)濟學(xué)”，他研究和描述的核心問題不是商品市場、自由貿(mào)易這種老生常談，而是資本市場、金融交易，是“債務(wù)驅(qū)動的發(fā)展模式”的興起、危機與限度，這確實是的一大洞見，這也是馬克思經(jīng)濟學(xué)超前于同時代的經(jīng)濟學(xué)家許多的地方，馬克思對于貨幣經(jīng)濟、世界市場和資本主義的起源有著極富獨創(chuàng)性的解釋，也促使我對之前的一些認(rèn)識進行反思和審視。韓老師按馬克思主義的觀點認(rèn)為：貨幣交換、市場經(jīng)濟，特別是信用制度，都是被競爭性的（直率

8、地說就是戰(zhàn)爭性的）國家體系創(chuàng)造出來的，而絕不是由于人性的偏好而自然產(chǎn)生的，因而，它們是戰(zhàn)爭與資本聯(lián)姻的產(chǎn)物，直接說來就是國家間武力與金融競爭的產(chǎn)物；資本主義體制則是以跨國金融體系為前提而建立的，跨國金融體系的形成則是16世紀(jì)以來歐洲戰(zhàn)亂頻繁的產(chǎn)物，它的實質(zhì)就是私人銀行家的聯(lián)合，因此，16世紀(jì)以來，人類社會的基本主題就是“戰(zhàn)爭與革命”，戰(zhàn)爭引發(fā)資本積累，資本積累引發(fā)革命?！敖鸸堪簟迸c“緊箍咒”：支持西方大國崛起的根本力量就是這些國家的軍事能力，這就是這些大國手里的“金箍棒”,“金箍棒”的威力來自于該國籌措軍費的能力,它的基礎(chǔ)則是戰(zhàn)爭國債制度,而戰(zhàn)爭國債制度就是一個“緊箍咒”，它掌握在戰(zhàn)爭國債籌集

9、者資產(chǎn)階級手中。這對于世界的近代史具有深刻的解釋力,對于今日中國所面臨的復(fù)雜而危險的局面也有現(xiàn)實指導(dǎo)意義,可以撥開許多的思想迷霧，使我們對中國近代史悲慘命運及根本的解決辦法有了更加牢固的認(rèn)識,中國近代悲慘的命運就是國家動員能力不足,貨幣主權(quán)的喪失,因此根本無力應(yīng)對資本主義的擴張,從而陷入了被動挨打的境地。 銀行：馬克思一針見血地指出，所謂銀行，其實就是那些向國家的戰(zhàn)爭投資的有錢人成立的公司，它是國債的產(chǎn)物，它以王室的債務(wù)為抵押而發(fā)鈔（銀行券），貨幣經(jīng)濟則是銀行的產(chǎn)物，因為這里的貨幣就是指銀行券，而這種以銀行家發(fā)行的紙券為貨幣的“貨幣經(jīng)濟”的發(fā)展，從一開始就是對于一般國民的剝奪。 在馬克思看來，

10、現(xiàn)代意義上的貨幣是指建立在國家債務(wù)基礎(chǔ)上的、由銀行家發(fā)行的銀行券。資本家階級是從幫助國家籌措戰(zhàn)爭經(jīng)費的戰(zhàn)爭借款制度中脫穎而出的，現(xiàn)代信用制度是從戰(zhàn)爭國債制度中發(fā)展出來的，現(xiàn)代財政制度是以銀行券作為稅收工具而建立的。反過來說，稅收本身是國王借貸的抵押物，而銀行正是以這種抵押為準(zhǔn)備金發(fā)行銀行券，當(dāng)銀行券成為稅收的工具時，它也就成為國家的貨幣。國家經(jīng)濟的貨幣化就是指法定貨幣的銀行券化，這同樣是戰(zhàn)爭國債制度的產(chǎn)物。西方大國學(xué)名是“現(xiàn)代民族國家”，則完全就是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，“大國”是在戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭國債中崛起的。世界市場:什么叫世界市場？馬克思說，所謂“世界市場”，就是以奴隸交易（即販奴制度）為前提而成立的全球

11、貿(mào)易制度，而這就是世界市場的真實起源。但是，在馬克思之前卻沒有任何一個經(jīng)濟學(xué)家深刻地思考過這個問題，當(dāng)然，在他之后也沒有。這個基本事實一直被作為“經(jīng)濟學(xué)秘密”和“歷史之謎”被掩蓋著。它掩蓋了什么呢？它掩蓋了資本主義、世界市場、貨幣經(jīng)濟得以成立的真正基礎(chǔ)販奴，它掩蓋了世界市場產(chǎn)生的標(biāo)志奴隸。世界貨幣：奴隸不但成為最重要的國際交易物、國際商品，而且成為國際通貨，即“世界貨幣”。馬克思石破天驚地說到了“世界貨幣”的起源：“人們過去常常把作為奴隸的人本身當(dāng)作原始的貨幣材料?！?#160;資本主義的興起與長途貿(mào)易、世界市場的真實關(guān)系是這樣的：歐洲的長途貿(mào)易商人將貨物運到遠方，并不是自己直接銷售，而是把這

12、些貨物交給當(dāng)?shù)氐姆咒N商為其代售，這種“賒銷”的方式需要抵押物。因此，賒購與賒銷不是工業(yè)革命發(fā)生后、大規(guī)模的商品堆積的產(chǎn)物，它們是長途貿(mào)易的產(chǎn)物。世界市場得以成立的真正基礎(chǔ)就是作為世界貨幣的一般等價物的成立，而這種作為一般等價物在世界市場上流通的“東西”究竟是什么呢？它不是金銀，也不是任何意義上的商品，而是奴隸。奴隸充當(dāng)了世界市場上的一般等價物。正是從那個時候開始，人本身不但成為買賣的對象，而且成為一般等價物，成為國際商品交換的中介和世界貨幣。因此，不是任何意義上的貨幣，而是人本身作為貨幣在全球流通，這才是世界市場形成的基礎(chǔ)。資本主義世界市場的形成、世界貨幣的產(chǎn)生，離開了奴隸市場、離開了國際販奴

13、制度的成立，是完全無法得到真正解釋的。而人本身的一部分勞動力作為商品被買賣，這種雇傭勞動制度，只不過是販奴制度的精妙發(fā)展，是這種發(fā)展造成的歷史結(jié)果。馬克思說，正是在“人成為一般等價物”這一革命的基礎(chǔ)上，在“人的價值”被貨幣化之后，方才建立起了資本主義制度。所以說，只要暴力和搶劫是合法的，那么資本就向暴力和搶劫投資，而不是簡單地向貿(mào)易、自由貿(mào)易投資。當(dāng)前世界的主要矛盾是金融機構(gòu)同人民的矛盾。一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思這本書有兩個基本觀點是：金融機構(gòu)必須是為實體經(jīng)濟服務(wù)的;金融機構(gòu)必須掌握在人民手中。第一，金融機構(gòu)掌握著大多數(shù)社會財富。社會不平等的根源在于對生產(chǎn)資料占有的不平等。少數(shù)人占有生產(chǎn)資料

14、，多數(shù)人缺乏生產(chǎn)資料或者就是無產(chǎn)階級完全沒有生產(chǎn)資料。為了生存，這多數(shù)人就必須依賴那少數(shù)人，因而在生產(chǎn)中就必然受到他們的剝削。當(dāng)金融成為一個獨立于生產(chǎn)活動之外的領(lǐng)域出現(xiàn)時，生產(chǎn)就被金融控制。這是因為金融機構(gòu)掌握著集中起來的社會財富。而大工業(yè)時代，企業(yè)要發(fā)展，必須向金融機構(gòu)借貸。于是，企業(yè)事實上就被金融機構(gòu)控制了。金融機構(gòu)投資的目的是為了賺錢，所以，哪個領(lǐng)域最賺錢，它就會向哪個領(lǐng)域投資。隨著實體經(jīng)濟規(guī)模的不斷擴大，市場競爭導(dǎo)致利潤降低，所以，金融機構(gòu)對實體經(jīng)濟的投資欲望越來越低。今天，期貨、股市等金融市場是金融投資的主要場所。金融市場被稱作“虛擬經(jīng)濟”。說虛擬的原因，是在這種市場上，金錢與實體經(jīng)

15、濟沒有關(guān)系，錢就是在“空轉(zhuǎn)”。比如股票，就是從這個人手里轉(zhuǎn)到那個人手里，金錢也隨之從這個人手里轉(zhuǎn)到那個人手里，沒有生產(chǎn)任何東西。金融機構(gòu)由于掌握大量金錢，它們是可操縱股票價格的漲跌的。在這種漲跌中，它們無需生產(chǎn)任何東西就把其他人投入的錢“轉(zhuǎn)”到了自己手里。股票價格的高低由誰決定?是不是哪個企業(yè)的股票就由哪個企業(yè)的經(jīng)營情況決定?不是的。這一點從某些股票價格的大起大落就可以看出來。股票的漲跌事實上是由購買這些股票的“資金量”決定的。比如，現(xiàn)在有一支股票，共有十萬股，每股十塊錢，總價值就是一百萬。不管什么原因，有人花一百五十萬從股票持有人手中把這支股票全部買走了，這時，這支股票每股就成了十五塊?；蛘?/p>

16、股票持有人由于某種原因，他把價值一百萬的股票按八十萬賣掉了，那么，這支股票每股就成了八塊錢。所以股票的漲跌是由購買這些股票的資金量決定的。股市上某支股票為什么漲了?股票的總股數(shù)沒有變，是因為有人花十二塊錢從這支股票的持有人手中買了原本是十塊錢一股的股票。總資金量增加了，所以價格就漲了。股票為什么跌了?因為股票持有人把原本十塊錢的股票用八塊錢賣了。股票的總股數(shù)沒有變，而總資金量減少了，每股的價格就低了。那么為什么有人愿意出高價買某支股票呢?是因為他認(rèn)為這支股票價格會繼續(xù)漲。他這樣想的原因或者是他覺得這個企業(yè)的形勢會越來越好，或者他得到了其他信息。金融市場上有個“追漲殺跌”的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原

17、因是，一支股票不斷上升的時候，很多股民會認(rèn)為它會繼續(xù)升。所以，投入這支股票的資金會不斷增加，股票因此也就漲了。金融機構(gòu)有的是錢，所以，它們可以往股市中投入大量資金，使股價上漲，在一定時候，它們再把股票拋出。這樣，不用費多大勁，很多股民的錢就轉(zhuǎn)到了它們的腰包。股市大跌就是因為它們在大量拋出。你花三十塊錢買的股票變成了二十塊，那十塊就是被它們拿走了。有了金融市場之后，金融機構(gòu)完全不必進行生產(chǎn)，就能把大量的社會財富攫為己有。金融機構(gòu)的錢是哪里來的?是老百姓的存款。它拿著老百姓的錢再盤剝老百姓。在金融市場上，金融機構(gòu)以詐騙的方式把股民的錢弄到自己手里。今天，樓市也是金融機構(gòu)的主要投資場所之一。樓市的漲

18、跌和股市是一個道理。很多樓不是為了住的，買就是為了賣。樓成了投資者的股票。大家認(rèn)為樓價會漲，于是就不斷地買。投入的資金越多，樓價就越漲。什么時候，投入的資金低于撤出的資金，樓價就會降。簡單說，大家都去買，它就漲，大家都去賣，它就降。樓市大漲，金融機構(gòu)賺足了錢，需要住房的老百姓苦不堪言。第二，“人民金融”能否建立起來。社會財富集中到金融機構(gòu)手中，原本這些財富應(yīng)該用來發(fā)展生產(chǎn)。貨幣不會吃不會喝，原本應(yīng)該是來促進生產(chǎn)的工具。但金融掌握于少數(shù)人之手，就成了他們謀私利的工具。他們不愿把錢投入生產(chǎn)因為利潤低，而把錢投入虛擬經(jīng)濟，把老百姓手中的錢再拿走。這種金融機構(gòu)不成了社會的毒瘤嗎?金融要想真地為人民服務(wù)，這金融機構(gòu)必須掌握于人民手中。但是，關(guān)于第二點怎樣才能做到呢?作者韓毓海給出的答案也是馬克思給出的答案：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!其實，關(guān)于這樣的“人民金融”，我們是有歷史可以借鑒的。那就是新中國的毛主席時代。當(dāng)時的金融是完全為生產(chǎn)服務(wù)。所以，新中國才以極為有限的資金初步完成了國家的工業(yè)化。為中國的長遠發(fā)展打下了一個基礎(chǔ)。當(dāng)時的金融機