刻意雕琢的簡(jiǎn)樸---王維詩(shī)歌藝術(shù)研究

1、刻意雕琢的簡(jiǎn)樸 淺論王維山水詩(shī)的創(chuàng)作藝術(shù)楊萬雄西南大學(xué) 文學(xué)院 400715摘 要 王維的山水詩(shī)是盛唐那個(gè)詩(shī)歌盛世的一朵奇葩，也是留給后人的巨大的藝術(shù)寶庫(kù)和精神財(cái)富。他對(duì)山水的感覺，他表現(xiàn)山水的方式都成為后人研究，學(xué)習(xí)的對(duì)象。本文主要討論的問題是王維山水詩(shī)的一個(gè)重要藝術(shù)特征:簡(jiǎn)樸。討論簡(jiǎn)樸的風(fēng)格在我為山水詩(shī)中的表現(xiàn)，這種風(fēng)格形成的原因和意義。關(guān)鍵詞 王維 山水詩(shī) 簡(jiǎn)樸 Sedulous carve simplicity _ Wang Wei s landscape poetry artSchool of Literature,Southwest University, Chongqing 40

2、0715, ChinaAbstract：Wang Wei's landscape poetry is the poetry of Tang 's flower, but also left great treasure house of art and spirit wealth. He felt his performance on landscape, landscape all the way to become later on, learning object. This paper mainly discuss the problem of Wang Wei'

3、;s landscape poetry is an important artistic features: simple. Discussion of simple style of landscape poetry in my performance in this style, formation reason and meaning.Key words: Wang Wei Landscape Poetry Simple“智者樂水，仁者樂山”，山水是古代士人靈感的來源，靈魂的寄托。山水詩(shī)作為一種特殊的詩(shī)體，在中國(guó)有很深的源流和歷史。而王維被譽(yù)為中國(guó)山水詩(shī)的一派宗師和集大成者，無論是在藝術(shù)

4、追求和思想訴求上都取得了巨大的成就。美國(guó)著名學(xué)者，漢學(xué)家宇文所安在其所著盛唐詩(shī)中以“簡(jiǎn)樸的技巧”為題介紹和評(píng)價(jià)了王維的詩(shī)歌創(chuàng)作。宇文所安認(rèn)為王維詩(shī)歌的一個(gè)重要特征是簡(jiǎn)樸，并認(rèn)為王維在后期的山水詩(shī)歌創(chuàng)作技巧中更是刻意拋棄了那些復(fù)雜的表現(xiàn)技巧，而把簡(jiǎn)樸的技巧推向了極致。山水詩(shī)有很悠久的傳統(tǒng)。在王維之前，山水詩(shī)已經(jīng)成為一種獨(dú)立的詩(shī)體。日本漢學(xué)家入谷先介認(rèn)為中國(guó)山水詩(shī)的傳統(tǒng)有兩大支流把自然作為鑒賞對(duì)象的大小謝為其一，在山水詩(shī)中保留了主體的陶淵明為其二。生于盛唐的王維不可能不受他們的影響。但或許因?yàn)榇蟓h(huán)境的改變和詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)追求，他們的山水詩(shī)都呈現(xiàn)了鮮明的個(gè)人化特征！山水詩(shī)作為一種特殊的詩(shī)體，有其共性

5、。因?yàn)榭赡苡捎谄湫枰婕按罅繉?shí)物，山水本身的描繪，歷來的山水詩(shī)都是在技巧，辭藻等上極力鋪張的。陶淵明的山水詩(shī)整體上較少修飾，但或許和自己的經(jīng)歷和“隱者”的身份相關(guān)聯(lián)。陶淵明的詩(shī)歌主觀性很強(qiáng)，“但使愿無違”等有鮮明價(jià)值傾向的句子常?？梢砸姷健：屯蹙S的相比就顯得“文藝”。大小謝的山水詩(shī)則在外部表現(xiàn)上與王維詩(shī)歌有很大的不同，自然在大小謝那里有神秘化，宗教化傾向。這明顯和那時(shí)候玄學(xué)的盛行有關(guān)！而王維的山水詩(shī)更加顯得精妙嚴(yán)謹(jǐn)。王維詩(shī)歌以其突出的簡(jiǎn)樸，嚴(yán)謹(jǐn)，和諧的這一藝術(shù)特點(diǎn)，成為了流傳千古的藝術(shù)精品！簡(jiǎn)樸，作為王維詩(shī)歌的主要藝術(shù)特征之一。主要有這些表現(xiàn)：一， 簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言。 詩(shī)歌可以說是語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)言是

6、塑造詩(shī)境的重要工具，也是詩(shī)境的具象，王維的山水詩(shī)清新自然，不堆砌典故?！尽恳酝蹙S這首描寫了自己別墅周圍深邃幽美的自然景象的鹿柴為例，“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”，短短四句，所用字詞也非常普通平常，也沒有任何所謂佳句?！翱丈健薄吧盍帧薄扒嗵Α睂?shí)在是很平常的名詞。而“響”“復(fù)照”等動(dòng)詞與之結(jié)合后，這些普通的詞語(yǔ)組合就有了生命，有了更深的意義。還有那首倍受贊譽(yù)的鳥鳴澗：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。人是閑的，桂花落了地，寂靜的夜晚，空曠的春山。前兩句用很平靜的字詞和語(yǔ)調(diào)寫了一幅靜謐優(yōu)美的圖景。后兩句用“出”“驚”“鳴”這三個(gè)動(dòng)詞寫出了另外一幅動(dòng)的場(chǎng)景。但是，總

7、體來說這些詞里都沒有生詞癖句，簡(jiǎn)樸平淡之致，是我們的藝術(shù)家為這種簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言添加了另一種魔力。王維的大部分山水詩(shī)，所用詞句都是平實(shí)普通的，無論是竹里館的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。”還是輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪中的“依仗柴門外，臨風(fēng)吹暮蟬”。都是用極簡(jiǎn)的字詞表現(xiàn)出很美的畫境！盡量用簡(jiǎn)樸的字詞入詩(shī)，不管王維有意還是無意，這都已經(jīng)成為事實(shí)。二，簡(jiǎn)樸的創(chuàng)作技巧中國(guó)詩(shī)歌注重意境的營(yíng)造，為此很多詩(shī)人都會(huì)用很多的技巧來實(shí)現(xiàn)一種無論是優(yōu)美，空靈或者是深遠(yuǎn)的意境。王維的詩(shī)歌被蘇東坡譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，特別是他的山水詩(shī)，幾乎都是追求詩(shī)境，畫境的精品。但王維這些美妙意境的刻畫和呈現(xiàn)卻是用了一

8、種“輕描淡寫”的技巧，一種沒有技巧的技巧。表達(dá)的簡(jiǎn)樸可以說是王維山水詩(shī)藝術(shù)的一個(gè)主要特征。而且正是簡(jiǎn)樸的藝術(shù)技巧造就了王維山水詩(shī)獨(dú)特的審美空間。首先就是白描這種傳統(tǒng)而又深受古代詩(shī)人喜歡的表現(xiàn)手法的運(yùn)用。王維在其詩(shī)歌，特別是山水詩(shī)，對(duì)白描手法的運(yùn)用有特別的偏愛，運(yùn)用非常自如。而白描作為文學(xué)表現(xiàn)手法之一，主要是用樸素，簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不注重詞藻修飾，也不看重渲染烘托，它要求作者用簡(jiǎn)單而凝練的筆觸，對(duì)所描寫的事物的特征、狀態(tài)，面貌作真實(shí)的勾畫。白描作為一種普通而常用的表現(xiàn)手法，在王維的山水詩(shī)里幾乎俯拾即是。山水詩(shī)表現(xiàn)的是豐富的自然山水。王維認(rèn)為，審美主體須全身心投入觀賞大自然，山水的活動(dòng)中，并且

9、把這種觀賞當(dāng)做“不急之務(wù)”當(dāng)做審美，這樣才能體味山水之美并獲得美麗觸動(dòng)的愉悅。王維面對(duì)山水，觀賞山水時(shí)無疑擁有自己獨(dú)特的角度。而記錄山水也不例外，他運(yùn)用白描的手法，用最簡(jiǎn)單的筆調(diào)勾出最美的圖畫，塑出最美的畫境。山居秋暝是王維山水詩(shī)中運(yùn)用白描手法的典型代表?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬?。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”，這首流傳千古的山水詩(shī)珍品只有40個(gè)字，而前三聯(lián)都是運(yùn)用白描手法寫成的。山，雨，秋，月，浣女，漁舟等平常而又繁多的意向在這樣一首簡(jiǎn)短的詩(shī)歌中毫不覺繁雜。讀完前兩聯(lián)之后我們腦海中反而呈現(xiàn)了一幅和諧而又美好的圖景：秋高氣爽，新雨過后的空山更顯得干凈澄

10、澈。明白的月光從松林間穿過，清澈的小溪在長(zhǎng)滿青苔的石頭上流淌。但是這幅美好靜謐的圖畫在詩(shī)人筆下出現(xiàn)的那么淡定和安然。山僅是空的，雨是剛下過的而已。明月照耀，溪水流動(dòng)也都是那么平時(shí)。令我們感到震撼的正是詩(shī)人對(duì)那些意象的觸覺和對(duì)字詞的排列組合。它們都顯示出詩(shī)人對(duì)白描這一藝術(shù)表現(xiàn)手法運(yùn)用的爐火純青。前兩聯(lián)的景物描寫真正體現(xiàn)了不寫背景，只突出主體的特征。把一個(gè)“空”字置于“山”之前，突出了山，也描繪了山的特色。這種表述簡(jiǎn)單，卻實(shí)用。頷聯(lián)中“照”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞分別描述了明月照松林和石塊上溪水流過的兩種狀態(tài)，同樣突出的也就是主體“動(dòng)”的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)的描繪在頸聯(lián)中更加突出?！皻w浣女”和“下漁舟”的表述同

11、樣簡(jiǎn)樸精煉：浣紗的少女回家，漁舟下水觸動(dòng)了水中的蓮葉。除此之外我們看不到更細(xì)致的表述。但是這種文字的組合同樣擁有另一種魔力，我們?cè)谶@兩個(gè)簡(jiǎn)單的句子中不但看到了浣女和漁舟，而且他們?cè)谖覀兡X海中是一種動(dòng)態(tài)的，甚至是添加了主觀判斷的呈現(xiàn)。這種藝術(shù)效果真正達(dá)到了白描要求的不求細(xì)致，只求傳神。山居秋暝由靜到動(dòng)，讀者隨著語(yǔ)言進(jìn)入了具有強(qiáng)大引力的審美空間，做到了讓讀者由表象到聯(lián)想層層深入來欣賞藝術(shù)的目的。而白描的手法，看似平淡的語(yǔ)言正是美感的源頭。 不止山居秋暝，王維在很多山水詩(shī)中運(yùn)用白描手法描寫了參差多態(tài)的山水景物和處于山水中的人物，并且做到了將自己對(duì)客體的感覺和印象做幾乎沒有鋪陳和雕琢的呈現(xiàn)，做一種實(shí)在

12、的，樸實(shí)的描摹。如山居即事“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸?！?這首詩(shī)也寫了頗為繁多的意象，但對(duì)意象的修飾都不算多。雖然在手法上用了很多動(dòng)態(tài)的詞匯，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上細(xì)致的描繪。這首詩(shī)還對(duì)一些主觀感覺也采取直接的描寫，首聯(lián)就用“寂寞”“蒼茫”兩個(gè)詞語(yǔ)寫物，也就是寫人的心境。這種對(duì)感覺的描摹直接而不華麗。詩(shī)人的心境直接寫出，或許沒有了含蓄，但抒發(fā)的情感更加真實(shí)可感。白描手法不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)，在描摹心境，情感的時(shí)候也是直抒胸臆。感情更顯真率，少了矯揉造作。王維詩(shī)歌的簡(jiǎn)樸技巧顯然不止白描手法的運(yùn)用就能成就。在山水詩(shī)創(chuàng)作上，王維用一種很平和

13、的心境，技巧也是平和恬淡的。他的山水詩(shī)很少有奇特想象和夸張鋪陳，也很少有比喻，擬人，擬物等修辭手法的運(yùn)用，典故的運(yùn)用也比較少，而后者更是造成了王維的通俗易懂的近于白話的風(fēng)格。這一點(diǎn)，把王維和其他山水詩(shī)人相比就更加具體可感。把王維的詩(shī)和山水詩(shī)的開創(chuàng)者之一的謝靈運(yùn)的詩(shī)作對(duì)比，我們很容易得出這樣的結(jié)論：王維的詩(shī)簡(jiǎn)樸多了。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)大多用詞生奧怪癖，另一點(diǎn)是頻繁的用典。王維的山水詩(shī)雖然也有“掉書袋”的成分，很多句子模仿楚辭的成分，也有對(duì)陶淵明作品的模仿，但謝靈運(yùn)在這些方面都更加突出。試舉謝靈運(yùn)晚出西射堂為例。“步出西城門，遙望城西岑。連障疊巘崿，青翠杳深沉。曉霜楓葉丹，西曛嵐氣陰，節(jié)往戚不淺，感來

14、念已深；羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林； 含情尚勞愛，如何離賞心。 撫鏡華緇鬢，攬帶緩促衿。安排徒空言，幽獨(dú)賴?guó)Q琴。”。這首詩(shī)很多字生僻少見，特別是對(duì)不具有一定文學(xué)修養(yǎng)的人來，連認(rèn)清詩(shī)中的字詞都有難度，更不用說鑒賞。相對(duì)的，王維和謝靈運(yùn)比，在選詞上就不重怪，不尋奇。幾乎是用最普通的的字詞描山繪水。修辭技巧和想象也是王維不太注重甚至可以有意忽略的。把王維和與他差不多生活在同時(shí)代的另一位山水詩(shī)人李白相比，我們很容易得到這個(gè)結(jié)論。試看一首李白的山水詩(shī)，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這首望廬山瀑布充斥了李白絕妙的夸張和比喻，而想象力也堪稱一絕。而這種比喻和夸張則很難再王維

15、的詩(shī)歌中看到。又如夢(mèng)游天姥吟留別，詩(shī)人變幻莫測(cè)的想象，思緒縱橫馳騁，筆力驚人。把這些詩(shī)和王維山中鳥鳴澗或者和輞川集中的詩(shī)歌相比，我們很容易看到王維和李白的山水詩(shī)幾乎完全是兩種風(fēng)格。李白的夸張，比喻和想象在王維這里少的多了，近乎沒有。王維顯示的是一種簡(jiǎn)樸的美感，簡(jiǎn)樸技巧的生命力。綜上，我們可以說，王維詩(shī)歌在創(chuàng)作中運(yùn)用里一種簡(jiǎn)樸的技巧，這種簡(jiǎn)樸正如宇文所安所說，簡(jiǎn)樸的技巧成為了他的個(gè)性的標(biāo)志。善用且多有白描，語(yǔ)言通俗嚴(yán)謹(jǐn)，曉暢明白。忽略典故卻又典雅，真正做到了語(yǔ)言，修辭，想象等方面的簡(jiǎn)樸。簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，平鋪直敘的白描，幾乎沒有什么想象和夸張。王維似乎犯了很多詩(shī)歌創(chuàng)作的大忌。但我們必須說，王維簡(jiǎn)樸的風(fēng)

16、格成就了他的詩(shī)歌。這一點(diǎn)從王維詩(shī)歌強(qiáng)盛的生命力里我們已經(jīng)找到答案了。而對(duì)于這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，并非他才力不足與寫出絢麗的我認(rèn)為，簡(jiǎn)樸正是王維刻意雕琢的結(jié)果。山水詩(shī)發(fā)展到了唐代，無論是詩(shī)歌本身，還是士人對(duì)于山水的態(tài)度都有了很大變化，再加上詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)的各自不同的追求，山水詩(shī)的無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)方式都有極大的發(fā)展，也更加多樣化。而分析王維山水詩(shī)“簡(jiǎn)樸”的創(chuàng)作藝術(shù)的形成，我認(rèn)為并非王維不能寫出絢爛的文字，也并非王維不懂得使用那些傳統(tǒng)的技巧。相反，簡(jiǎn)樸是王維可以雕琢的結(jié)果。這種風(fēng)格的形成，自然有很復(fù)雜的原因：一，對(duì)前代詩(shī)人創(chuàng)作藝術(shù)的繼承和發(fā)展山水詩(shī)在王維的時(shí)代已經(jīng)有了很豐富的創(chuàng)作實(shí)踐，使得王維

17、有機(jī)會(huì)站在巨人們的肩上。當(dāng)然，王維對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的繼承也是有自己的眼光和選擇的。從創(chuàng)作藝術(shù)來看，王維繼承謝靈運(yùn)的傳統(tǒng)較少，反而是對(duì)陶淵明的詩(shī)風(fēng)有重要的借鑒。王維有一種“五柳”情結(jié)。葛曉音曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明的詩(shī)歌對(duì)王維的影響，王維“善于將陶詩(shī)的典型意象吸收到自己的田園生活中去”，“最容易接受的還是陶詩(shī)所提供的現(xiàn)成的田園模式”。宇文所安也認(rèn)為，“王維有時(shí)僅是模仿陶潛的風(fēng)格，如偶然作六首中有一首專門贊美陶潛的詩(shī)”，【】“任何有修養(yǎng)的讀者都能從王維詩(shī)（贈(zèng)裴十迪）的第一句（風(fēng)景日夕佳，與君賦新詩(shī)）聯(lián)想到陶潛飲酒之五的第七句：山氣日夕佳。”【】當(dāng)然，王維沒有止步于模仿，他在繼承的基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的選擇和發(fā)展。他

18、“沒有滿足于對(duì)陶詩(shī)意象的綜合和模仿”。“他對(duì)陶潛詩(shī)的更認(rèn)真運(yùn)用，是將陶潛的隨意簡(jiǎn)樸與八世紀(jì)京城詩(shī)人的精致技巧結(jié)合起來。王維將這種結(jié)合達(dá)到了完美的地步，兩種對(duì)立的風(fēng)格似乎融合為一。不止陶淵明，王維還受到了王翰，張九齡等人的影響。王維充分汲取了前人詩(shī)歌創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，特別是繼承了陶淵明簡(jiǎn)樸隨意的風(fēng)格，并且把這種風(fēng)格往極致發(fā)展。并且最終確立了自己特色的簡(jiǎn)樸的技巧。二， 王維作為藝術(shù)家對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的獨(dú)特追求 簡(jiǎn)樸風(fēng)格形成的原因無疑是復(fù)雜的，是多種因素綜合的結(jié)果。除了對(duì)前輩們的借鑒，王維作為獨(dú)立的創(chuàng)作者，其個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)追求無疑也是具有決定性的因素。 王維是一位有著卓越藝術(shù)天分得詩(shī)人。他在繪畫方面自成一

19、家，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，是開宗立派的繪畫大師。同時(shí)，王維在音律上也有極高的造詣。他“既是詩(shī)人，又是畫家和音樂家，有著敏銳的眼力和聽覺，這使他的詩(shī)人天賦如虎添翼”。而且“非凡的藝術(shù)天才和藝術(shù)藝術(shù)實(shí)踐，養(yǎng)成了他超凡脫俗的氣質(zhì)和風(fēng)度，而多方面的藝術(shù)修養(yǎng)的綜合和陶鑄，生成了他行高于眾的藝術(shù)靈性和品味。王維溝通詩(shī)和畫，樂的界限，將畫，樂藝術(shù)引入詩(shī)中，極大地提高了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美魅力?！蹦敲串嫾业纳矸菰谕蹙S簡(jiǎn)樸的風(fēng)格的形成過程中有什么體現(xiàn)呢？應(yīng)該說，王維引畫法入詩(shī)主要在兩個(gè)方面。第一是白描手法。第二是注重色彩的感覺，尋求一種色彩的美感，注重構(gòu)圖和線條的和諧優(yōu)美。正如前文所述，王維簡(jiǎn)樸的詩(shī)風(fēng)的一個(gè)重要

20、特征就是大量白描手法的運(yùn)用。而眾所周知，白描也是中國(guó)畫中一種很重要的表現(xiàn)技巧。王維在大量的山水詩(shī)中舍棄了鋪陳和濃墨重彩，舍棄了對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。在創(chuàng)作上更加隨意率性。我們甚至可以說，他繪畫和寫詩(shī)的某些方法是重合的，因?yàn)閯?chuàng)作的主體都是他自己。因?yàn)槔L畫的需要和繪畫過程中的實(shí)踐，他對(duì)白描的技法無疑熟練至極。這樣就會(huì)促成他在詩(shī)歌中大量使用白描。或者說，白描這種技巧在王維不同的創(chuàng)作中相互印證從而變得更加成熟，以致形成偏愛?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬铩敝小吧健眱H用一個(gè)“空”就韻致不凡。“天氣”是“晚來秋”，白話般的語(yǔ)氣讓人初見就覺親切。還有“大漠孤煙”的“直”，“長(zhǎng)河落日”的“圓”，這些準(zhǔn)確的字眼，簡(jiǎn)單精煉。紅

21、樓夢(mèng)中香菱說道這一句詩(shī)時(shí)說的那樣，雖然“想來煙如何直，日自然詩(shī)圓的，這：直字似無理，圓字似太俗”。可是“合書一想，倒是見了這景的。要說再找兩個(gè)字來?yè)Q這兩個(gè)字，竟在找不出兩個(gè)字來”在這里，王維用了兩個(gè)很簡(jiǎn)單的字來寫景，然而正如香菱說的，我們看到了“這景”“這景”，也就是畫面，在我們的眼前呈現(xiàn)，給我們以身臨其境之感。我們甚至可以說，王維的山水詩(shī)是無形的，沒有畫布和紙做依托的畫，這些畫以白描為技巧，在我們接觸到那些簡(jiǎn)樸的詩(shī)句之后就投影到我們的腦海里。也正是王維對(duì)描手法的偏愛和的熟練成就了王維山水詩(shī)的“白描美”。除了白描，王維的詩(shī)歌在色彩，線條，光線，構(gòu)圖上都極其考究。他的山水詩(shī)是畫，而且?guī)缀醵际菍哟?/p>

22、分明，色彩絕美且意境不俗的中國(guó)畫。中國(guó)畫以水墨作為創(chuàng)作原料，色彩的使用本不在多姿多彩，顏色的限制使得畫家更注重明暗的對(duì)比，動(dòng)靜的變化。畫家王維把這種創(chuàng)作畫作的技巧引入到了詩(shī)歌。色彩雖然依然不多，但卻賦予了詩(shī)歌以生命，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的美。如送刑桂州中有兩句“日落江湖白，潮來天地青”很能看出王維對(duì)色彩的敏感和準(zhǔn)確的捕捉?！敖住钡摹鞍住闭f的自然是水的顏色，無色的水隨著時(shí)間和狀態(tài)的不同，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的顏色。潮來了，快墜落的日光的照射下，江水一片茫茫的白色。那么天地呢，由于在日落時(shí)分，天逐漸黑了下來，光照強(qiáng)度越來越低，江面逐漸暗淡下來，天地自然呈現(xiàn)灰色，直至黑色。在這兩句詩(shī)里，“白”和“青”都是山水畫

23、的基本色調(diào)，而王維也毫不“講究”的運(yùn)用了這兩種我們最常見的顏色，簡(jiǎn)樸至極。但是我們?nèi)绻屑?xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面蘊(yùn)含了詩(shī)人獨(dú)特的觀察力和感受力。用“白”來描述陽(yáng)光照射下的潮水，用“青”來描繪陽(yáng)光變暗后的江水和天地景色。這兩個(gè)色彩看似無意，其實(shí)也是無可替換的。因?yàn)檫@里包含了色彩的對(duì)比，通過對(duì)比我們看到了時(shí)間的變化。而且，“白”“黑”的變化還暗含了動(dòng)靜的對(duì)比。雖然是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)選擇，卻是精細(xì)觀察的結(jié)果。 其實(shí)，王維在很多詩(shī)中都用了中國(guó)畫中的兩種基本色彩：墨的顏色和紙的顏色：黑和白，色彩都清淡質(zhì)樸至極。如新晴野望中的“白水明田外，碧峰出山后”；同崔傅答賢弟中的“九江楓樹幾回青，一片揚(yáng)州五湖白”；欹湖中的“

24、湖上一回首，山色卷白云”，以及歸輞川作中的“悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸”等等。王維詩(shī)歌中的色彩如此單調(diào)，造成了一種淡淡的山水畫意。而這種簡(jiǎn)單色彩的選擇無疑與他的畫家身份有千絲萬縷的聯(lián)系。王維詩(shī)歌能做到“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，構(gòu)圖在是詩(shī)歌中的作用不容忽視，而且這種構(gòu)圖意識(shí)對(duì)王維簡(jiǎn)樸的技巧的形成有著極大的作用。辭海是這樣解釋“構(gòu)圖”的：“造型藝術(shù)”術(shù)語(yǔ)。藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，在一定的空間，安排和處理人、物的關(guān)系和位置，把個(gè)別或局部的形象組成藝術(shù)的整體。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中稱為“章法”或“布局”。那么，王維在山水詩(shī)中是怎樣布局的呢？我們可以再王維的很多山水詩(shī)中看到他把屬于繪畫的構(gòu)圖帶入了詩(shī)

25、歌。他在山水詩(shī)中講究“經(jīng)營(yíng)位置”，他注重意象的安排和取舍，他知道怎樣使意象構(gòu)成畫面。構(gòu)圖的意識(shí)使得他的詩(shī)歌具有層次感，空間感。也使得他描繪的內(nèi)容更加具體可感。王維山水詩(shī)的代表作之一終南山是構(gòu)圖的典范之作?！疤医於?，連山接海隅。白云回望合，青靄如看無。分野中峰變，陰晴眾壑書。欲圖入俗處，隔水問樵夫”。這首詩(shī)用線條，色彩為我們構(gòu)筑了一幅很美的畫面。詩(shī)中有太乙山，白云，黑色的霧靄，樵夫等意象。如何布置這些意象才能讓畫面沒有凌亂而有美感，是堆砌還是鋪張？王維給出了他的答案。首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”就運(yùn)用了兩種觀察的視角，從大處布景。仰望太乙山是一種向上的視角，詩(shī)人用一個(gè)“近”字就簡(jiǎn)單的把太乙

26、山的“高”形象的擺在了我們的面前?！斑B山接海隅”可以是仰視，也是像航拍一樣的俯視?！斑B山接?！?，足見太乙山的壯麗。詩(shī)人在首聯(lián)就從大處落筆，從遠(yuǎn)處落筆，勾畫出了終南山的總體輪廓。接著頷聯(lián)的“白云回望合，青靄如看無”繼續(xù)把視覺放在了山間和山頂。如果把終南山比做人，那么白云和霧靄就是人身上披的紗。而從人到紗，詩(shī)人已經(jīng)開始在畫紙上布自己的第二道景。這道景相對(duì)于山的詩(shī)境，白云和霧靄用的是一種淡淡的，虛幻的筆調(diào)。第三聯(lián)“分野中峰變，陰晴眾壑殊”是聚焦于終南山的中央主峰的，并且以山兩邊的氣候，陰晴不同，描畫出了高峰和夢(mèng)幻的場(chǎng)景。而最后一聯(lián)“欲圖入俗處，隔水問樵夫”為這幅畫布上了活力和人氣，并且把視覺拉到了近

27、處?？傮w上，全詩(shī)通過了不同層次，寫了不同的景物，從不同的視覺，展示了一幅有遠(yuǎn)景，有近景；有景物，還有人物。但是所有意象的布局完全沒有凌亂，而是有一種內(nèi)在的條理引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，領(lǐng)略詩(shī)人所感受到的終南山。這種構(gòu)圖的技巧使得詩(shī)歌簡(jiǎn)單卻使意境悠遠(yuǎn)！總之，王維的很多山水詩(shī)都在意象安排上受到了國(guó)畫構(gòu)圖的影響，這就造成了他畫面感和詩(shī)意的良好交融，使得他的詩(shī)既一目了然，又回味不盡。王維在韻律上的造詣對(duì)王維的詩(shī)歌藝術(shù)同樣有影響。入谷先介曾經(jīng)在王維詩(shī)的聲音表現(xiàn)中將王維詩(shī)中的聲音表現(xiàn)大致分為四類，其中“表現(xiàn)盛唐氣象的高亢之聲”在王維山水詩(shī)中表現(xiàn)較少，其他三類則都有大量的表現(xiàn)。而其中除第一種“為表現(xiàn)某種情形的借用”所

28、表現(xiàn)出的聲音無定外，后兩種“謝靈運(yùn)式的自然的招呼”和“訴諸內(nèi)心世界的微細(xì)聲音”我們可以都在王維山水詩(shī)中經(jīng)常聆聽到。需要說明的是響應(yīng)“自然的招呼”正是是王維面對(duì)山水的一般態(tài)度：聽從自然的招呼，順應(yīng)自然的呼喊，關(guān)注內(nèi)心世界的需求。這種態(tài)度自然也直接導(dǎo)致了他的創(chuàng)作風(fēng)格，在聲音使得他更加喜歡用和諧，含蓄和微細(xì)的聲音來寫景，抒懷。讀王維的山水詩(shī)，很多時(shí)候也是在賞樂。沒有動(dòng)感的旋律，也沒用華麗的辭藻。舒緩有序，和諧有致。即使像“萬壑樹參天，千山響杜鵑”這樣少見的夸張描寫中，我們看到的也沒有嘈雜。音樂家王維在詩(shī)歌中給我們的是寧?kù)o，空靈的美感。有時(shí)，正如入谷先介所說“王維正因?yàn)閻奂澎o，所以更愛那些能打破這種寂

29、靜，能襯托寂靜的天籟”?！尽客蹙S在詩(shī)歌中即使寫了動(dòng)作，寫了聲響，但我們感受到的依然是“靜”。更重要的，無論怎么寫，我們都能在簡(jiǎn)單的詞匯后感受到音樂。“谷靜唯松響，山深無鳥聲”，“夜靜群動(dòng)息，山響日易斜”等等充滿音樂的詩(shī)句初看都質(zhì)樸極了，而我們能在這么簡(jiǎn)樸的詩(shī)歌中能感受到那么美的音樂，那都是王維作為音樂家的功勞。 三，和王維的思想，對(duì)山水的態(tài)度密切相關(guān)。“我手寫我心”，藝術(shù)家也好，詩(shī)人也罷 ，一種藝術(shù)風(fēng)格的形成無疑都不能和他的思想脫離關(guān)系。而其思想又和其人生經(jīng)歷有關(guān)。王維的一生在思想上大致走過了積極出仕，出入的矛盾中掙扎，歸于平淡的過程。他的身上融合了儒釋道各派的思想，而在他生命的后半段，儒家的

30、進(jìn)取精神更加少。而平淡簡(jiǎn)樸的風(fēng)格形成，明顯的與他受道教和佛教思想影響有關(guān)。王維那些山水詩(shī)的代表作大多寫于王維半隱居，隱居的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，他的內(nèi)心沖淡，平和。他看自然景物，看山山水水的時(shí)候也不會(huì)再賦予他們更多地外在意義，他只會(huì)把那些美麗的風(fēng)景看做自己靈魂的寄托，看做能和自己交流的伙伴。這種思想反應(yīng)到創(chuàng)作上，就一定程度上促成了他簡(jiǎn)樸清淡的風(fēng)格。王維的很多山水詩(shī)追求意境，追求一種“禪”的境界。這種境界反應(yīng)到詩(shī)歌上，首先展示在人們面前的是一些簡(jiǎn)單的字詞。感受王維的境界，了解王維藏于詩(shī)歌后面的思想是一個(gè)漸進(jìn)的過程。王維刻意營(yíng)造一種簡(jiǎn)樸，形成了自己標(biāo)志性的簡(jiǎn)樸風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成是王維長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。很明顯，王維的在藝術(shù)上，美學(xué)上都得到了后人的認(rèn)可。那么，這種風(fēng)格有哪些優(yōu)點(diǎn)？對(duì)后來的鑒賞者，創(chuàng)作者又有什么意義呢？首先，簡(jiǎn)樸的風(fēng)格首先使得他的詩(shī)歌通俗。王維之后另一個(gè)唐朝詩(shī)人白居易的詩(shī)歌以能被老婦所能理解為重要目標(biāo)。從某種意義上說，王維的山水詩(shī)做到了這一點(diǎn)。當(dāng)然，這僅限于對(duì)詩(shī)歌表層意義的理解。但畢竟王維把他的詩(shī)歌往通俗方向邁了一大步。我們看王維的鳥鳴澗，山居秋暝等等，都不會(huì)有理解詩(shī)意的困難。其次，