詠懷古跡其三賞析

1、詠懷古跡（其三）賞析廖仲安群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)雨，環(huán)31空歸夜月魂。 千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。杜甫詠懷古跡之三這是詠懷古跡五首中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念 王昭君來(lái)抒寫自己的懷抱?！叭荷饺f(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村?！痹?shī)的發(fā)端兩句，首 先點(diǎn)由昭君村所在的地方。據(jù)一統(tǒng)志說(shuō)：“昭君村，在 荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂罚丛诮窈卑逇w縣的香 溪。杜甫寫這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西 頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門 山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他 發(fā)揮想像力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想由群山

2、萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流， 奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為本詩(shī)的 首句，起勢(shì)很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿 塘爭(zhēng)一門”（長(zhǎng)江二首）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突生 了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突生了三峽山勢(shì) 的雄奇生動(dòng)。這可說(shuō)是一個(gè)有趣的對(duì)照。 但是，詩(shī)的下一句, 卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)由人意外，因引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的 杜詩(shī)通就說(shuō)：“群 山萬(wàn)壑赴荊門，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。”意思是 這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用 在昭君村上是不適合， 不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的杜詩(shī)提要 則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是

3、七律中第一等起 句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏， 驚天動(dòng)地?！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕 紅顏”，要把她寫得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄 偉氣象來(lái)烘托她。楊倫杜詩(shī)鏡鈴說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多 少鄭重?！币嗯c此意相接近。究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，如何體會(huì)詩(shī)人 的構(gòu)思，須要結(jié)合全詩(shī)的主題和中心才能說(shuō)明白，所以留到 后面再說(shuō)?！耙蝗プ吓_(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！鼻皟删鋵懻丫?， 這兩句才寫到昭君本人。詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩 句詩(shī)，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩(shī)的構(gòu)思和詞語(yǔ) 說(shuō)，杜甫大概是借用了南朝江淹恨賦里的話：“明妃去 時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮

4、何期，終蕪 絕兮異域?！钡?，仔細(xì)地對(duì)照一下之后，我們應(yīng)該承認(rèn)， 杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過(guò)了 江淹。清人朱瀚杜詩(shī)解意說(shuō)：“ ‘連 ’字寫 由塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神?！?說(shuō)得很對(duì)。但是，有神的并不止這兩個(gè)字。只看上句的紫臺(tái)和朔漠，自然就會(huì)想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬(wàn)里之 外，在異國(guó)殊俗的環(huán)境中，一輩子所過(guò)的生活。而下句寫昭 君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個(gè)最簡(jiǎn)單而現(xiàn)成的詞匯，尤 其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語(yǔ)言里，黃昏兩字都 是指時(shí)間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，

5、它指的是 那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是 那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨(dú)有一個(gè) 墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句 詩(shī)自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大而沉重之 感?！爱?huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)31空歸月夜魂。”這是緊接著前兩句, 更進(jìn)一步寫昭君的身世家國(guó)之情。畫(huà)圖句承前第三句，環(huán)句 承前第四句。畫(huà)圖句是說(shuō)，由于漢元帝的昏庸，對(duì)后妃宮人 們，只看圖畫(huà)不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫(huà)工們來(lái)擺布。 省識(shí)，是略識(shí)之意。說(shuō)元帝從圖畫(huà)里略識(shí)昭君，實(shí)際上就是 根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)句是 寫她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，

6、魂靈還會(huì)在月 夜回到生養(yǎng)她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作疏影里曾經(jīng)把杜甫這句詩(shī)從形象上進(jìn)一步豐富提高：昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶，江南江北。想31環(huán)，月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。這里寫昭君想念的是江南江北，不是長(zhǎng)安的漢宮特別動(dòng)人。月夜歸來(lái)的昭君幽靈，經(jīng)過(guò)提煉，化成為芬芳縮素的梅花， 想像更是幽美！“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！边@是此詩(shī)的結(jié)尾， 借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫昭君“怨恨”的主 題。據(jù)漢劉熙的釋名說(shuō)：“琵琶，本由于胡中馬上所豉 也。推手前日琵，引手卻日琶。”晉石崇明君詞序說(shuō)：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思。其送 明君亦必爾也?！迸帽臼菑暮藗魅胫袊?guó)的樂(lè)器

7、，經(jīng)常彈 奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫了昭君怨王明君等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌 里就密切難分了。前面已經(jīng)反復(fù)說(shuō)明，昭君的“怨思”盡管也包含著“恨帝始 不見(jiàn)遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女 子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代 積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己的鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的共同的 感情。話又回到本詩(shī)開(kāi)頭兩句上了。胡震亨說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門” 的詩(shī)句只能用于“生長(zhǎng)英雄”的地方，用在“生長(zhǎng)明妃”的 小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類的狹隘 感情來(lái)理解昭君，沒(méi)有體會(huì)昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意 識(shí)到杜甫要把昭君寫得“驚天動(dòng)地”，楊倫體

8、會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”，何以 值得“鄭重”的道理說(shuō)透。昭君雖然是一個(gè)女子，但她身行 萬(wàn)里，冢留千秋，心與祖國(guó)同在，名隨詩(shī)樂(lè)長(zhǎng)存，為什么不 值得用“群山萬(wàn)壑赴荊門”這樣壯麗的詩(shī)句來(lái)鄭重地寫 呢？杜甫的詩(shī)題叫詠懷古跡，顯然他在寫昭君的怨恨之情時(shí), 是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地 問(wèn)”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng) 洛陽(yáng)偃師一帶不像昭君由塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原 闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地 方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年想念故土、月夜 魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。清人李子德說(shuō)：“只