畬族文化學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1畬族畬族(Shz)文化文化第一頁，共8頁。第1頁/共8頁第二頁，共8頁。畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部，是閩南、潮汕的主要原住民之一。元、明、清時(shí)期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區(qū)半山區(qū)。畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部，是閩南、潮汕的主要原住民之一。元、明、清時(shí)期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區(qū)半山區(qū)。 畬族婦女畬族婦女“山哈山哈”是指山里客人的意思。先來為主，后來為客，先來的漢人就把這些后來的畬民當(dāng)為客人。畬族自稱是指山里客人的意思。先來為主，后來為客，先來的漢人就把這些后來的畬民當(dāng)為客人。畬族自稱“山哈山哈”，是與他們的居住環(huán)境、遷徙歷史有關(guān)。，是與他們

2、的居住環(huán)境、遷徙歷史有關(guān)。 “畬畬”字來歷甚古。在詩、易等經(jīng)書中就已出現(xiàn)。字來歷甚古。在詩、易等經(jīng)書中就已出現(xiàn)?！爱尞尅弊肿x音有二，讀字讀音有二，讀(余余) )，指剛開墾的田；讀，指剛開墾的田；讀(奢奢) )，意為刀耕火種。，意為刀耕火種。“畬畬”字衍化為族稱，始于南宋時(shí)期。宋末元初，各地畬民組織字衍化為族稱，始于南宋時(shí)期。宋末元初，各地畬民組織(zzh)(zzh)義軍，加入抗元斗爭(zhēng)的行列，元史中又出現(xiàn)義軍，加入抗元斗爭(zhēng)的行列，元史中又出現(xiàn)“畬軍畬軍”、“畬丁畬丁”等名稱。明、清時(shí)期，閩、浙各地方志以等名稱。明、清時(shí)期，閩、浙各地方志以“畬民畬民”、“畬人畬人”和和“畬客畬客”等稱畬族的非常普

3、遍，粵、贛各地方志以等稱畬族的非常普遍，粵、贛各地方志以“輋戶輋戶”、“輋蠻輋蠻”和和“山輋山輋”等稱畬族的也比比皆是。清代以降，由于許多人不了解畬民的民族成份，還有以等稱畬族的也比比皆是。清代以降，由于許多人不了解畬民的民族成份，還有以“苗族苗族”、瑤族、瑤族”、“瑤僮瑤僮”和和“苗民苗民”等稱呼畬族的。等稱呼畬族的。 總之，史書對(duì)畬族的族稱記載相當(dāng)混亂，稱呼也因時(shí)因地而異。新中國(guó)建立后，政府對(duì)畬族的族稱問題十分重視。總之，史書對(duì)畬族的族稱記載相當(dāng)混亂，稱呼也因時(shí)因地而異。新中國(guó)建立后，政府對(duì)畬族的族稱問題十分重視。19561956年由國(guó)務(wù)院正式公布確認(rèn)，畬族是一個(gè)具有自己特點(diǎn)的單一的少數(shù)民

4、族。從此，年由國(guó)務(wù)院正式公布確認(rèn)，畬族是一個(gè)具有自己特點(diǎn)的單一的少數(shù)民族。從此，“畬族畬族”(”(寫作寫作“畬畬”，音，音)成為法定的族稱。成為法定的族稱。第2頁/共8頁第三頁，共8頁。畬族服飾圖案包含著千百年來廣大(gungd)民眾的藝術(shù)創(chuàng)造精華，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和較深的文化內(nèi)涵，它的內(nèi)容十分豐富。而最使人驚異的是，這些平凡的勞動(dòng)?jì)D女不僅使用木制織機(jī)，織成粗質(zhì)的棉布，還以一根針、幾縷線、小小的蠟刀這些甚為簡(jiǎn)陋平常的工具和材料在漫長(zhǎng)的歲月里為人類的藝術(shù)寶庫增添了無數(shù)精美的藝術(shù)品，這的確值得人們永遠(yuǎn)珍愛。 第3頁/共8頁第四頁，共8頁。第4頁/共8頁第五頁，共8頁。畬族舞蹈成為宗教祭祀禮儀活動(dòng)

5、中的重要組成部分，在本民族各種重大祭典禮儀活動(dòng)中留傳下畬族舞蹈成為宗教祭祀禮儀活動(dòng)中的重要組成部分，在本民族各種重大祭典禮儀活動(dòng)中留傳下來。我們所能看到的和所發(fā)現(xiàn)的畬族民間舞蹈幾乎無不與宗教祭奠、祭祀儀式渾然一體，緊密來。我們所能看到的和所發(fā)現(xiàn)的畬族民間舞蹈幾乎無不與宗教祭奠、祭祀儀式渾然一體，緊密結(jié)合，相互依存，相互依賴。結(jié)合，相互依存，相互依賴。 做功德（又稱做功德（又稱“做陰做陰”），是畬族人在成年后死），是畬族人在成年后死去，家屬去，家屬(jish)(jish)為其為其“超度亡靈超度亡靈”而舉行的一種祭祀活動(dòng)。盤瓠世考中載：而舉行的一種祭祀活動(dòng)。盤瓠世考中載：“盤瓠因?yàn)楸P瓠因?yàn)橛潍C，游

6、獵，跳過大樹，被株尖所傷，跳過大樹，被株尖所傷，殯后長(zhǎng)腰木鼓，長(zhǎng)笛短吹，男女連聲唱歌。窈窕跳踢殯后長(zhǎng)腰木鼓，長(zhǎng)笛短吹，男女連聲唱歌。窈窕跳踢舞弄者不能及舞弄者不能及”。在。在“祖圖祖圖”中也畫有眾人披麻戴孝在靈堂守棺，多人手拿道具，一人手擎寫中也畫有眾人披麻戴孝在靈堂守棺，多人手拿道具，一人手擎寫有有“超魂超度超魂超度”字樣的木牌翩翩起舞；另外在畬族民間也有關(guān)于做功德的傳說。做功德總的意字樣的木牌翩翩起舞；另外在畬族民間也有關(guān)于做功德的傳說。做功德總的意義是對(duì)上輩先人的尊敬和祭奠，用法師（舞者）自己的話說就是義是對(duì)上輩先人的尊敬和祭奠，用法師（舞者）自己的話說就是“謝大人的恩情謝大人的恩情”。

7、 打徨是一種巫舞，據(jù)巫師的說法，打徨是在人犯病時(shí)跳的，意在捉鬼驅(qū)邪治病，內(nèi)容打徨是一種巫舞，據(jù)巫師的說法，打徨是在人犯病時(shí)跳的，意在捉鬼驅(qū)邪治病，內(nèi)容大體是法師造好大體是法師造好“九州仙樓九州仙樓”請(qǐng)來玉皇大帝，廬山祖師，調(diào)來天兵天將通過請(qǐng)來玉皇大帝，廬山祖師，調(diào)來天兵天將通過“行罡做法行罡做法”、“捉鬼搶魂捉鬼搶魂”、“放油火放油火”等。病人將會(huì)自愈。等。病人將會(huì)自愈。 畬族有著本民族的圖騰信仰，而宗教祭畬族有著本民族的圖騰信仰，而宗教祭祀是他們精神生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。宗教祭祀舞蹈就是這種精神生活的表現(xiàn)之一，帶有迷信色祀是他們精神生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。宗教祭祀舞蹈就是這種精神生活的表現(xiàn)之一，帶有迷信色彩，起到了精神鴉片的麻痹作用，但是我們可以看出宗教祭祀舞蹈在歷史上、文化史上、民族彩，起到了精神