人最根本的問題,就是看不清自己_人生感悟

1、1文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考人最根本的問題，就是看不清自己_人生感悟我們每天都在關(guān)注自己，處處以自我為中心。那么，我們現(xiàn)在認(rèn)定的這些身 份、相貌、想法等，究竟是不是“我”？事實(shí)上，這一切都無常變化，也許現(xiàn)在與你有關(guān)，但并不是你的本來面目，不是生命的真實(shí)寫照?？晌覀兺涣私膺@些，因?yàn)樯谐擞X悟潛質(zhì)，還有另一種力量，那就 是無明，就是不覺。覺與不覺，是佛法修行的兩個(gè)核心概念。禪宗為什么會(huì)成為漢傳佛教最直接 的修行法門？正是因?yàn)樗男扌兄苯恿⒆阌谟X悟本體， 這就極大縮短了凡圣之間 的距離。通常我們總覺得自己是薄地凡夫、 業(yè)障深重、煩惱重重，而佛菩薩則高高在 上、耀眼奪目，所以很多時(shí)候我們不敢

2、想象自己可以成佛。但六祖壇經(jīng)卻直 接告訴我們：“前念迷即是眾生，后念悟即是佛。”換言之，佛與眾生的差別只是 在迷悟之間，在覺與不覺之間。當(dāng)你體認(rèn)到覺悟本體，當(dāng)下就是佛；當(dāng)你迷失了 覺悟本體，當(dāng)下還是眾生。什么是迷失覺悟本性？簡單地說，就是把自己丟了佛陀在菩提樹下悟道時(shí)發(fā)現(xiàn)：“奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相?！钡@一 寶藏卻在重重?zé)o明和煩惱的遮蔽之下， 雖有若無，也就是佛陀接著所說的“只因 無明妄想不能證得”。這種無明，又使生命存在原始的匱乏感和失落感，使我們 不斷尋找外在支撐，好讓這個(gè)“我”得到證明、得到肯定。問題是我們尋找的這 些支撐都脆弱而無常，每增加一個(gè)支撐，反而在增加一份垮塌的危險(xiǎn)，增

3、加一份 不安定因素。所以，這種匱乏絕不是增加什么就可以填補(bǔ)， 而是要向內(nèi)找尋。一旦開啟生 命2文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考內(nèi)在的寶藏，我們就不再需要外在支撐了。就像那些水邊林下的禪者們，雖然 生活中一無所有，但不會(huì)覺得缺少什么。原因就在于，他們已體認(rèn)到圓滿的覺悟 本性。正如六祖悟道時(shí)感嘆的那樣：“何期自性本自清凈，何期自性本不生滅， 何期自性本自具足，何期自性本無動(dòng)搖，何期自性能生萬法。”體認(rèn)到這樣的覺 悟本性，就如寶藏在握，還會(huì)為瓦礫動(dòng)心嗎？還會(huì)為塵埃追逐嗎？但我們迷失了本性，不了解自己的本來面目，所以要四處找尋存在的感覺。楞嚴(yán)經(jīng)謂之“迷頭認(rèn)影”一一忘了頭就在肩上，卻把影子來當(dāng)作是“我”。我

4、們把這種感覺投射到身體上，投射到身份上，投射到家庭上，投射到名譽(yù)上， 投射到事業(yè)上，總以為抓住什么之后才會(huì)踏實(shí)。 其實(shí)，我們抓住的只是一些虛幻 而短暫的存在。更糟的是，當(dāng)我們抓住這些之后，會(huì)在不知不覺中形成依賴。人究竟需要多少財(cái)物才能過日子？答案是沒有一定的。 因?yàn)樗行枰际侵?步養(yǎng)成，對感情的需要，對事業(yè)的需要，對地位的需要，對生活條件的需要 一旦建立某種需求并執(zhí)著于此，就會(huì)形成依賴。久而久之，依賴又會(huì)成為習(xí)慣， 成為不可或缺的需求。其實(shí)這種需求并非事實(shí)上的不可或缺， 而是我們自己設(shè)定 的不可或缺。當(dāng)某種需求被滿足，我們會(huì)有滿足感；當(dāng)某種需求不能實(shí)現(xiàn)，我們會(huì)有挫敗 感。當(dāng)我們和別人比較，感覺自己的依賴更為優(yōu)越就會(huì)自大， 感覺自己的依賴不 如別人則會(huì)自卑。一旦我們對依賴過分在乎，會(huì)導(dǎo)致焦慮；而當(dāng)這些依賴受到?jīng)_ 擊，則會(huì)引發(fā)嗔心所有這些情緒，都是我們自己一手締造。我們制造了很多需求，同時(shí)也制造了隨之而來的不安全感。因?yàn)槭篱g每天都 有生離死別，有企業(yè)倒閉，有頻頻發(fā)生的天災(zāi)人禍。只要用心觀察，無常時(shí)時(shí)都 在為我們揭示真相，告訴我們永恒只是一廂情愿的幻想。 這使我們的內(nèi)心充滿恐 懼，擔(dān)心失去這些就會(huì)失去自我。那么， 我們所認(rèn)定的這些構(gòu)成“我”的部分究竟是不是你？其實(shí)不是。 因?yàn)?無明，3文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考我們發(fā)展出很多心理，發(fā)展出很多情緒，