情緒心理課件示例第四章

1、n 挫折情緒反應(yīng)研究 n 情緒與行為的關(guān)系第四章 情緒與行為1、了解“挫折情緒反應(yīng)”研究理論。 2、掌握情緒與行為的關(guān)系。3、掌握文化表現(xiàn)規(guī)則對(duì)個(gè)體情緒表達(dá)的制約。第一節(jié) 情緒行為理論挫折情緒反應(yīng)研究挫折攻擊(侵犯)理論l939年，耶魯大學(xué)心理學(xué)家多拉德、米勒等五人發(fā)表了一部論述攻擊的經(jīng)典專著挫折與攻擊，首次提出了“挫折攻擊”假說(shuō)。主要觀點(diǎn)是：“攻擊行為的發(fā)生總是以挫折的存在為先決條件，挫折的存在也總是導(dǎo)致某種形式的攻擊?！痹谶@里挫折和攻擊看成是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，挫折是攻擊行為的充分必要條件。 米勒后來(lái)修正認(rèn)為，挫折可以產(chǎn)生除攻擊之外的其他后果。挫折倒退理論“挫折倒退”理論最先由巴克(r. ba

2、rker)等人提出。在評(píng)價(jià)兒童用玩具做的“建設(shè)性活動(dòng)”的基礎(chǔ)上，他們提出挫折導(dǎo)致倒退，即在受挫折后情緒受到影響表現(xiàn)出活動(dòng)水平的降低。 梅爾(n. r. f. maier)提出了挫折倒退理論挫折導(dǎo)致神經(jīng)官能癥。1956年，他提出在受挫折之后產(chǎn)生的任何行為都變得固定化了，并可能形成神經(jīng)官能癥。梅爾的研究：訓(xùn)練白鼠為獲得食物的獎(jiǎng)賞而從跳臺(tái)跳向兩扇門，如果跳向左邊的門，白鼠就會(huì)獲得食物；如果跳向右邊的門，門立刻關(guān)閉，白鼠撞到門上；反復(fù)訓(xùn)練后白鼠習(xí)得跳向左邊門的習(xí)慣。這時(shí)，隨機(jī)放食物，使白鼠不能確定跳向哪一扇門能獲得食物，白鼠逐漸拒絕跳向任何門；如果由來(lái)自后面的一陣空氣或電擊等迫使白鼠去跳，但總不確定是

3、引起獎(jiǎng)賞還是撞到門上。最后白鼠在任何情況下都拒絕跳門，并表現(xiàn)歇斯底里的神經(jīng)癥狀?！按煺鄣雇恕崩碚撨M(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了挫折情緒可能引起的另一種反應(yīng)，即挫折引起“倒退”。挫折效應(yīng)理論挫折效應(yīng)理論是由阿姆塞爾(a. amsel)正式提出。認(rèn)為挫折是當(dāng)有機(jī)體在先體驗(yàn)到獎(jiǎng)賞后又體驗(yàn)到無(wú)獎(jiǎng)賞時(shí)所出現(xiàn)的情況。該理論認(rèn)為挫折有可能會(huì)引起活動(dòng)效率的提高 ，會(huì)讓人努力奮進(jìn)。在對(duì)兒童的研究中，也發(fā)現(xiàn)無(wú)獎(jiǎng)賞在完成某種任務(wù)上導(dǎo)致力量的提高。如，在辨別力的形成上，無(wú)獎(jiǎng)賞比獎(jiǎng)賞對(duì)于學(xué)習(xí)具有更大的效果。挫折效應(yīng)是有條件性的，兒童對(duì)無(wú)獎(jiǎng)賞的反應(yīng)效應(yīng)被認(rèn)為相當(dāng)大地取決于個(gè)體特征。 第二節(jié) 情緒與行為的關(guān)系 一、情緒與行為的先天關(guān)聯(lián)性達(dá)爾

4、文認(rèn)為，人和動(dòng)物的表情在發(fā)生上有共同的根源。原始人的表情具有生存適應(yīng)的價(jià)值，例如，憤怒時(shí)咬牙切齒、鼻孔張大等是人類祖先搏斗中的動(dòng)作成分，后來(lái)通過(guò)遺傳而保存下來(lái)。直到現(xiàn)代，人類用表情傳遞非語(yǔ)言的信息，仍然具有適應(yīng)的意義。 人類的基本情緒，如喜、怒、哀、懼等的表現(xiàn)具有全人類的性質(zhì)，表情的人類共性就是其生物適應(yīng)價(jià)值的體現(xiàn)。 高興 恐懼 驚奇 悲傷 生氣 厭惡二、情緒與行為的后天社會(huì)文化制約性（一）情緒產(chǎn)生中的文化差異1、文化對(duì)生理喚醒的影響不同文化背景的人們?cè)谇榫w情感產(chǎn)生的過(guò)程中會(huì)相同嗎？研究表明，對(duì)于基本情緒喚醒方式和產(chǎn)生過(guò)程具有跨文化的一致性，但對(duì)于復(fù)合情緒的喚醒更多地依賴于社會(huì)文化規(guī)則和特定的

5、環(huán)境。如失望是一種復(fù)合情緒，包含悲傷、憤怒等基本情緒。不同文化背景的人對(duì)引起失望情緒的情境要求也不同。2、文化對(duì)團(tuán)體情緒反應(yīng)的影響同一文化團(tuán)體情緒反應(yīng)一致性主要體現(xiàn)在特定的風(fēng)俗習(xí)慣中人們具有相似的行為表現(xiàn)，這包括一個(gè)民族團(tuán)體所具有的共同的衣食住行、交往方式、傳統(tǒng)的民族節(jié)日、禮節(jié)、婚喪嫁娶習(xí)俗以及特有的語(yǔ)言、文藝、體育活動(dòng)和一切工具與藝術(shù)品等。具有不同生活經(jīng)驗(yàn)、不同生活環(huán)境的個(gè)體或團(tuán)體，具有不同的認(rèn)知方式。在心境、情緒情感的爆發(fā)及持續(xù)時(shí)間等方面往往表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(oecd)最新公布的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示（2009），幸福指數(shù)最高的是北歐國(guó)家，丹麥、芬蘭和荷蘭位于前三位，這與

6、其樂(lè)天知命、熱情開放、慷慨大方的民族性格有很密切的關(guān)系。（三）情緒表達(dá)中的文化差異1、文化對(duì)情緒表現(xiàn)規(guī)則的影響不同文化對(duì)情緒表達(dá)有不同的社會(huì)準(zhǔn)則。 matsumoto 在對(duì)美國(guó)和日本的八種社交情景中的(自己、公眾場(chǎng)合、好朋友、家庭成員、熟人、地位高的人、地位低的人、兒童) 六種情緒表現(xiàn)規(guī)則進(jìn)行評(píng)定后發(fā)現(xiàn)：美國(guó)人多在團(tuán)體內(nèi)表達(dá)一些消極情緒，并認(rèn)為在團(tuán)體外表達(dá)快樂(lè)更合適；而日本人認(rèn)為在團(tuán)體外表達(dá)一些消極情緒更合適?？缥幕芯窟M(jìn)一步表明了社會(huì)化對(duì)兒童控制情緒的作用。研究發(fā)現(xiàn)，英國(guó)兒童比意大利兒童更早掌握情緒表現(xiàn)規(guī)則，因?yàn)椋?guó)文化更強(qiáng)調(diào)隱藏消極情緒。有成人在場(chǎng)的情況下，印度兒童比英國(guó)兒童更早地學(xué)會(huì)隱

7、藏情緒表達(dá)。 據(jù)發(fā)表在當(dāng)代生物學(xué)上的一份報(bào)告，研究人員讓13位西方白人與13位東亞人觀察面部表情照片，記錄他們把照片歸入高興、悲傷、吃驚、恐懼、厭惡、憤怒或中性類別時(shí)候眼睛的運(yùn)動(dòng)，辨認(rèn)面部表情的文化差異。結(jié)果發(fā)現(xiàn)東方人把重點(diǎn)更多地放在了眼上，且錯(cuò)誤顯著多于西方人。西方人用整張臉傳達(dá)情緒，而東方人更多使用眼，少用嘴。網(wǎng)絡(luò)空間中傳達(dá)各種情緒的圖標(biāo)構(gòu)成有明顯的文化差異。西方的表情符號(hào)主要使用嘴來(lái)傳遞情緒狀態(tài)，例如:)代表高興，而:(代表傷心。而東方的表情符號(hào)使用眼睛，例如.代表高興，而;_; 代表傷心。2、文化對(duì)兒童情緒偽裝的影響美國(guó)文化重視個(gè)人的自主自立和獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)自我的直接表現(xiàn)和自我的重要性。

8、鼓勵(lì)年幼兒童自發(fā)參與家庭關(guān)于情緒的討論。東亞文化如中國(guó)的文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧和集體的利益，認(rèn)為情緒是強(qiáng)化兒童適宜行為和集體感的工具，負(fù)性情緒經(jīng)常被視為對(duì)人際關(guān)系有破壞作用甚至是危險(xiǎn)的，需要嚴(yán)格的控制，而對(duì)情緒的語(yǔ)言描述或討論是多余或不合適的。因此，美國(guó)兒童可能比中國(guó)兒童更早更好地理解自己的情緒，更傾向于表現(xiàn)自己的真實(shí)情緒；而中國(guó)兒童可能更善于理解他人的情緒，傾向于壓制自己的情緒以便表現(xiàn)出和情境符合的情緒。（四）情緒調(diào)節(jié)中的文化差異在對(duì)于情緒的調(diào)節(jié)與控制中，文化對(duì)于我們所采取的方式起到干預(yù)作用。性別文化差異許多研究表明,男孩和女孩在很小的時(shí)候就開始獲得不同的信息去表達(dá)憤怒等消極情緒方面。對(duì)女孩的憤

9、怒加以管理和控制，是我們的文化習(xí)俗之一。 國(guó)內(nèi)學(xué)者黃敏兒的研究結(jié)果也表明情緒調(diào)節(jié)方式存在性別差異，主要體現(xiàn)在：男生對(duì)正情緒有更多的忽視和抑制，女生對(duì)正情緒有更多的重視和宣泄，對(duì)負(fù)情緒也有更多的宣泄。從文化背景分析，人們一般認(rèn)為男性應(yīng)更堅(jiān)強(qiáng)和克制，更穩(wěn)重和含蓄，導(dǎo)致男性對(duì)正情緒易進(jìn)行比較多的忽視和抑制，感受更多的負(fù)情緒。東西方差異西方社會(huì)更加看重情緒的積極方面，他們有著獨(dú)特的個(gè)體性，通常鼓勵(lì)情緒體驗(yàn)和表達(dá)。東亞社會(huì)更加重視情緒的縮減，尤其是對(duì)于“高活動(dòng)的” 情緒如興奮，而且有著更少的情緒表達(dá)。南非及一些地中海地區(qū)，公開敵對(duì)和暴力是應(yīng)對(duì)可覺(jué)知的威脅來(lái)捍衛(wèi)榮譽(yù)的重要方面，因此，對(duì)生活在這里的個(gè)體來(lái)說(shuō)，攻擊性是受到鼓勵(lì)的，或至少是作為憤怒的一種反應(yīng)而可接受的。heine等人（2001）研究發(fā)現(xiàn)日本學(xué)生更傾向參與那些可能提升自我批評(píng)的情境（這些情境通常會(huì)使其體驗(yàn)失敗），而美國(guó)學(xué)生則更傾向參與那些可能提升自我積極情緒的情境（這些情景通常會(huì)使其體驗(yàn)成功）。因此，不同文化環(huán)境的個(gè)體能夠依賴自身社會(huì)文化環(huán)境來(lái)自動(dòng)選擇和調(diào)適情緒情境。社會(huì)文化環(huán)境還會(huì)影響到自動(dòng)情緒調(diào)節(jié)的評(píng)估。 情緒行為理論主要集中于行為主義理論對(duì)于情緒的研究，主要包括：情緒性研究、挫折情緒反應(yīng)研究和條件性情緒研究。情緒和行為的關(guān)系可以從情緒和行為的先天關(guān)聯(lián)性、社會(huì)文化制約性兩個(gè)方面來(lái)分