2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第15單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)4課下作業(yè)(四十)創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、課下作業(yè)(四十)創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步、選擇題1某位全國(guó)人大代表說(shuō)，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中對(duì)富有特色的古村落不能大拆大建，要延續(xù)特色、 傳承文化、留住鄉(xiāng)韻。這一觀點(diǎn)的合理性在于 ( )A. 量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，城鎮(zhèn)化建設(shè)必須是漸進(jìn)的過(guò)程B. 聯(lián)系具有客觀性，城鎮(zhèn)化切忌建立人為事物的聯(lián)系C. 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，城鎮(zhèn)化要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”D. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，城鎮(zhèn)化要守住農(nóng)民的家園解析：選 C。“對(duì)富有特色的古村落不能大拆大建，要延續(xù)特色、傳承文化、留住鄉(xiāng)韻”，體現(xiàn)了辯證的否定，C 符合題意。2.能否提出有價(jià)值的問(wèn)題，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展意義重大?！叭绻銖目隙ㄩ_(kāi)始，必將以問(wèn)題告終；如果你從問(wèn)題開(kāi)

2、始，必將以肯定結(jié)束。 ”英國(guó)哲學(xué)家培根的這句話表明 ()A. 應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄舊事物中的合理因素B. 應(yīng)自己否定自己，自己發(fā)展自己C. 應(yīng)在否定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展D. 應(yīng)在肯定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展解析：選 B。培根的話主要強(qiáng)調(diào)對(duì)自身既要肯定又要否定，要堅(jiān)持辯證否定觀，B 正確；A 對(duì)“揚(yáng)棄”的理解錯(cuò)誤，辯證的否定應(yīng)是否定舊事物中的不合理因素，肯定舊事物中的合理因 素；C D明顯錯(cuò)誤。3.李白與杜甫被稱為盛唐詩(shī)壇的“雙子星”，但他們的詩(shī)歌之美各有千秋。 以李白等人為代表的“盛唐”，是對(duì)舊的社會(huì)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖擊和突破，是一種沒(méi)有確定形式、無(wú)可仿 效的天才抒發(fā)。以杜甫等人為代表的“盛唐”，則恰恰是對(duì)新

3、的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定 和建立，是可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本。上述材料蘊(yùn)涵的哲理是()A. 辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)B. 藝術(shù)創(chuàng)作是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C. 不同的事物具有不同的矛盾D. 矛盾普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化解析：選 A。李白對(duì)舊美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的突破，側(cè)重體現(xiàn)發(fā)展，而杜甫對(duì)新美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立，側(cè)重體現(xiàn)聯(lián)系，A 正確；B、C、D 不符合題意，應(yīng)舍去。4.有人認(rèn)為“辯證2的否定，是自己否定自己，拋棄過(guò)去一切” 。該觀點(diǎn)錯(cuò)在()1認(rèn)為辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”2沒(méi)有看到辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”認(rèn)為辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)沒(méi)有看到辯證否定觀是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)

4、實(shí)的肯定A.B.C.D.解析：選 Ao “拋棄過(guò)去一切”割裂了事物前后相繼的聯(lián)系，沒(méi)有看到辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，對(duì)題干觀點(diǎn)分析正確；分析錯(cuò)誤，應(yīng)舍去。5 .與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長(zhǎng)的全過(guò)程，即教育培訓(xùn)、認(rèn)定管理和政策扶持等。從哲學(xué)角度看，這一轉(zhuǎn)變（）1體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)2體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理3堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一4通過(guò)變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展A.B.C.D.解析：選 B。新型職業(yè)農(nóng)民培育是對(duì)傳統(tǒng)培訓(xùn)的發(fā)展，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是辯證否定的過(guò)程，新型職業(yè)農(nóng)民培育既與傳統(tǒng)培訓(xùn)存在著共性，也有自己的個(gè)性，符合題意；實(shí)踐能夠檢 驗(yàn)和

5、發(fā)展真理，思維不能檢驗(yàn)和發(fā)展真理，錯(cuò)誤；在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。6 中華民族要發(fā)展，就必須回顧我們的文化傳統(tǒng)，反本開(kāi)新。反本，就是必須對(duì)我們的哲學(xué) 源頭有深刻的把握，了解得越深入，才會(huì)越有面對(duì)新世紀(jì)的強(qiáng)大生命力；開(kāi)新，一方面必須 對(duì)我們的傳統(tǒng)哲學(xué)作出新的合乎時(shí)代的新解釋，另一方面又要利用我們傳統(tǒng)哲學(xué)的資源來(lái)對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)面臨的重大問(wèn)題創(chuàng)造出新的哲學(xué)理論。對(duì)“反本開(kāi)新”的正確理解是（）1辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，“反本”是“開(kāi)新”的基礎(chǔ)2“反本開(kāi)新”是文化創(chuàng)新的根本途徑3“反本開(kāi)新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”4“反本”就是否定過(guò)去， “開(kāi)新”就是肯定現(xiàn)在A.B.C.D.解析：選 A。本題材料中“反本開(kāi)新”強(qiáng)調(diào)了新

6、舊事物之間的聯(lián)系，可見(jiàn)把握了聯(lián)系的環(huán)節(jié)，1符合題意；“反本開(kāi)新”作為推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的重要舉措，一定要做到對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”，3符合題意；立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，錯(cuò)誤；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，3不能割裂否定與肯定之間的聯(lián)系，錯(cuò)誤。7.在新的起點(diǎn)上，我們將堅(jiān)定不移實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，釋放更強(qiáng)增長(zhǎng)動(dòng)力。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和世界科技強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)發(fā)展的迫切要求和必由之路。為此，必須（）1密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，破除一切傳統(tǒng)觀念2完善創(chuàng)新機(jī)制，徹底根除各種舊的體制機(jī)制束縛3深化改革，努力激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新活力和創(chuàng)造潛能4注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，尋找新思路4A.C.解析：選 C。密切關(guān)注變化

7、發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，錯(cuò)誤; 增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，需要深化改革，需要注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，尋找新思路，符合題意；違背辯證否定觀，應(yīng)排除。2“執(zhí)行”是檢驗(yàn)“選擇”正確與否的唯一手段4若無(wú)“執(zhí)行”，“選擇”就沒(méi)有實(shí)際意義B. D.解析：選 C。“辯證分析”是采用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不能等同于對(duì)信息的辯證否定，排除；不能說(shuō)“選擇”的過(guò)程比“執(zhí)行”更重要，不選；說(shuō)法正確且 符合題意。9 .傳統(tǒng)的教育模式中，教師將知識(shí)傳遞給學(xué)生，教育需要導(dǎo)師；但在大數(shù)據(jù)背景下，學(xué)生可 以自行上網(wǎng)查找所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)卻在“倒”師。這種從導(dǎo)師到“倒”師的變化，要求我們（

8、）1勇于尋找新思路，適度否定現(xiàn)存一切事物2注意研究新情況，革新教育發(fā)展規(guī)律3與時(shí)俱進(jìn)，把革命精神和科學(xué)態(tài)度有機(jī)結(jié)合4敢于在實(shí)踐中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教育的“自我”超越A.B.C. D.解析：選 D。在大數(shù)據(jù)背景下，學(xué)生可以自行上網(wǎng)查找所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)卻在“倒” 師，說(shuō)明事物是變化發(fā)展的， 要與時(shí)俱進(jìn)，把革命精神和科學(xué)態(tài)度有機(jī)結(jié)合，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),注重研究新情況，敢于尋找新思路，確立新觀念，敢于在實(shí)踐中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教育的“自我” 超越，正確。錯(cuò)誤，辯證的否定不是否定現(xiàn)存一切事物；錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不 能被革新，只能被認(rèn)識(shí)和利用。B.D.“辯證分析”是人們對(duì)信息的辯證否定“選擇”的過(guò)程要比“執(zhí)行”更重要

9、A.C.執(zhí)行的金寧塔蔬取示怎圖510“新雜技”誕生于二十世紀(jì)六七十年代的法國(guó)，它在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒了歌 劇、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)形式， 融合了燈光、 激光等高科技元素， 從重“難度技巧”轉(zhuǎn)向重“創(chuàng) 意”，大大增強(qiáng)了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，使得新雜技在歐美迅速興起，并傳到中國(guó)。新雜 技的出現(xiàn)說(shuō)明 ( )理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動(dòng)是文藝創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ) 運(yùn)用聯(lián)系的方法有助于開(kāi)展創(chuàng)造性思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng) 發(fā)揮主觀能動(dòng)性從外部改造事 物是事物發(fā)展的根本動(dòng)力 對(duì)事物的肯定理解同時(shí)包含否定的理解能推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新A.B.C.D.解析：選 C?！霸诶^承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒了歌劇、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)形式，融合了燈

10、光、激光等高科技元素”， 將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)， 有利于開(kāi)展創(chuàng)造性思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)； 這也是對(duì)傳統(tǒng)雜技的辯證否定， 能推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展， 正確。 實(shí)踐是文藝創(chuàng)新的源泉， 理論創(chuàng)新建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，錯(cuò)誤；事物發(fā)展的根本動(dòng)力是內(nèi)因而不是外因，錯(cuò)誤。11. (2018 岳陽(yáng)質(zhì)檢)蒸發(fā)濃縮是煉乳生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)。原始的方法是在鍋里直接給原乳加熱，這既破壞了奶中的營(yíng)養(yǎng)成分，又使得煉乳成本居高不下。隨著科技的發(fā)展，人們開(kāi)始使 用真空罐，在 4060 攝氏度下將原來(lái)的水分蒸發(fā)，提高了效率和質(zhì)量。材料說(shuō)明()1煉乳技術(shù)的創(chuàng)新推動(dòng)了煉乳行業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展2創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程3煉乳流程的優(yōu)化源于人們

11、對(duì)生產(chǎn)工藝的認(rèn)識(shí)4創(chuàng)新能夠推進(jìn)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變A.B.C.D.解析：選 A。社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，煉乳流程的優(yōu)化源于人們?cè)谏a(chǎn) 工藝中遇到的問(wèn)題，錯(cuò)誤；本題強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，符合題意；本身正確但不符合題意，應(yīng)排除。12. 兩年來(lái)， 陜西省凝練重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈 56 個(gè)， 部署重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃項(xiàng)目 510 項(xiàng)， 取得了一批 重大科技成果。在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、機(jī)器人、無(wú)人機(jī)等先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，培育了一批新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)。 2016 年，陜西省技術(shù)合同交易額達(dá) 802.52 億元，居全國(guó)第 3 位。由此可見(jiàn)，加速 科技創(chuàng)新步伐 ()A. 推動(dòng)了社

12、會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B. 大大提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)C. 推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革D. 是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)解析：選 A。題干中“陜西省凝練重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈56 個(gè)，部署重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃項(xiàng)目 510 項(xiàng)，取6得了一批重大科技成果”和“陜西省技術(shù)合同交易額達(dá) 802.52 億元”，體現(xiàn)加速科技創(chuàng)新步 伐推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，A 正確；B、C 不符合題意要求，不選；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)， D 不選。二、非選擇題 13閱讀材料，回答問(wèn)題。英國(guó)科學(xué)家利用廢綠茶水等，開(kāi)發(fā)出一種既像皮革又像紡織物重量極輕的面料稱之為“茶 衣”，這種面料已用于制作襯衣、夾克衫、女裝、鞋子等。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，該面料具有

13、創(chuàng)新 和可持續(xù)特點(diǎn)，發(fā)展前景好，有可能成為未來(lái)紡織業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)?！安枰隆钡拿媸?， 源于英國(guó)纖維學(xué)家蘇占麗一次同生物學(xué)家交談時(shí)萌發(fā)的靈感，即利用微生物可循環(huán)生成纖維素，進(jìn)而生成類似紡織品的服裝面料，可以實(shí)現(xiàn)“廢物”利用，滿足人類 可持續(xù)發(fā)展需要。這一構(gòu)想，突破了以往科學(xué)家對(duì)菌生纖維素材料研究的極限，使用與過(guò)去 完全不同的菌生纖維素材料。最終，她通過(guò)與材料專家合作獲得了成功。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)，說(shuō)明科學(xué)家為什么能成功開(kāi)發(fā)出 “茶衣”。解析：本題考查“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”， 屬于原因類題目。 首先， 回答原理： 辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。然后

14、，將方法論要求與具體材料結(jié)合起來(lái)分析。答案： (1) 辯證法的本質(zhì)是批判的、 革命的和創(chuàng)新的。 “茶衣”開(kāi)發(fā)堅(jiān)持了辯證法的革命精神 和批判思維。(2) 科學(xué)家敢于突破菌生纖維素材料研究的舊思維限制， 使用與過(guò)去完全不同的菌生纖維素材 料；注重研究人類可持續(xù)發(fā)展需要，敢于尋找廢物利用的新思路，從而取得成功。14一部城市的發(fā)展史，就是一部人類向著美好生活前行的歷史。城市生機(jī)勃勃，予人無(wú)限 可能。關(guān)于首都北京未來(lái)的設(shè)想，有“和諧北京” “宜居北京” “智慧北京” “人文北京” “創(chuàng) 新北京”運(yùn)用生活與哲學(xué)中的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗鯓永L就我們五彩繽紛的未來(lái)北京。 要求：觀點(diǎn)鮮明；可以就某一點(diǎn)深入分析，也可以

15、全面論述；知識(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確、貼切；論述合 乎邏輯，條理清晰。解析：此題屬于開(kāi)放性試題。幾乎沒(méi)有具體原理的限定，但是從哲學(xué)宏觀的層面考查，我們 要把握好理論聯(lián)系實(shí)際的能力，能結(jié)合具體問(wèn)題，有針對(duì)性地展開(kāi)分析，其實(shí)側(cè)重考查辯證 唯物主義和歷史唯物主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本立場(chǎng)。答案：示例一 “創(chuàng)新北京”從唯物論角度：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是不斷發(fā)展變化的， 我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。建設(shè)創(chuàng)新北京要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，這要 求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。從認(rèn)識(shí)論角度：認(rèn)識(shí)具有 反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。建設(shè)創(chuàng)新北京要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā) 現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。從辯證法角度：事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事 物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。辯證 的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的本 質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，突破 與實(shí)際不符的成規(guī)陳說(shuō)，善于提出新問(wèn)題，開(kāi)拓新境界。建設(shè)創(chuàng)新北京要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)7看問(wèn)