不能忽視的人文教育

1、不能無視的人文教育不能無視的人文教育墮陳建寶一,問題緣起科學(xué)的開展與應(yīng)用使人們的物質(zhì)和精神生活日趨緊張,價(jià)值沖突日益劇烈.人與人的各種關(guān)系都消融在技術(shù)關(guān)系之中,技術(shù)理性尤為突出,出現(xiàn)了人格裂變,精神失常,人性異化等人的自我分裂,自我異化的現(xiàn)象.羅素曾經(jīng)說,假設(shè)面包養(yǎng)活的是一個(gè)壞人,那么耕地,播種等一系列有用的活動(dòng)就變得毫無價(jià)值.所有這一切只有一條路,自然就是重新考慮我們的教育.因此,我們不能用狹隘的實(shí)用眼光安排教育的內(nèi)容.科學(xué)主義教育,只有吸收人文主義的思想,將人類的整體利益和全面開展作為終極目標(biāo),才能克服自身的缺陷,防止盲目樂觀所造成的危害.技術(shù)教育應(yīng)該鼓足勇氣,將科學(xué)和人文的教育一同迎進(jìn)大

2、門.任何時(shí)代的技術(shù)產(chǎn)品都印記著鮮明的技術(shù)文化,任何技術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與應(yīng)用,都要植根于廣泛而深厚的技術(shù)文化.通用技術(shù)課程中的技術(shù)文化,不是外在于技術(shù)之外的內(nèi)容,形式和特征,而是滲透,融合在技術(shù)及其產(chǎn)品之中.技術(shù)教育不是單純的技能,操作教育,也不能滿足于開展學(xué)生的思維能力,而是要全方位關(guān)注技術(shù)對(duì)學(xué)生的個(gè)性,品質(zhì),好奇心,求知欲,創(chuàng)造性,同情心,質(zhì)疑的習(xí)慣,人生觀等多方面的影響.因此,我們要注重科學(xué)與人文的結(jié)合,強(qiáng)調(diào)學(xué)生技能的形成,思想方法的掌握和文化的領(lǐng)悟三者之間的統(tǒng)一,注重在拓展學(xué)生技術(shù)能力的同時(shí),促進(jìn)學(xué)生共通能力的開展.二,人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵及其教育原那么(一)人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵技術(shù)教育側(cè)重于科

3、學(xué)技術(shù)知識(shí)的工具價(jià)值,人文教育著重于精神價(jià)值,兩者的有機(jī)結(jié)合可以促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)的全面開展.所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的根本品質(zhì)和根本態(tài)度,包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人,個(gè)人與集體,個(gè)人與社會(huì),個(gè)人與國家乃至個(gè)人與自然的關(guān)系.通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育.即教會(huì)學(xué)生如何做人,如何處理好人與自然,人與社會(huì),人與人之間的關(guān)系,并比擬好地解決人自身的理性,意志和情感等方面的問題,幫助每個(gè)人在智力,德行,情感,體格各個(gè)組成局部到達(dá)和諧狀態(tài),從而提高人的整體素質(zhì).簡言之,人文素養(yǎng)教育就是重視人文精神的培育,使學(xué)生整體素質(zhì)得到全面提高.在技術(shù)教育中,人文教育的目標(biāo)是由人文精神的內(nèi)涵,

4、技術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)以及人的本質(zhì)所決定的.科學(xué)品質(zhì)是科學(xué)素養(yǎng)的重要組成局部,也是人文教育的核心內(nèi)容.科學(xué)品質(zhì)主要包括態(tài)度,情感,意志,價(jià)值觀等內(nèi)容.良好的科學(xué)品質(zhì)主要表現(xiàn)為勤奮努力,熱情自信,獨(dú)立思考,謙虛謹(jǐn)慎,團(tuán)結(jié)協(xié)作,尊重事實(shí),客觀公正,實(shí)事求是,勇于探索,堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤等.(二)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)原那么1.主體性原那么.學(xué)生不僅是教授的對(duì)象,更是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體.學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是在教師指導(dǎo)下的獨(dú)立學(xué)習(xí)和自主活動(dòng)的過程,是塑造和建構(gòu)學(xué)生主體,開展學(xué)生主體性的過程.是理性教育和非理性教育相統(tǒng)一的過程.在技術(shù)教育過程中,教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生最大限度地參與到科學(xué)探究的全過程中去,指導(dǎo)學(xué)生積極地發(fā)現(xiàn)問題

5、和提出問題,并在解決問題中形成科學(xué)觀與科學(xué)態(tài)度,使學(xué)生真正成為認(rèn)知的主體,學(xué)習(xí)的主人.了時(shí)間,而且使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣.蘭,適當(dāng)開展多樣競(jìng)賽活動(dòng)利用學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理,在班里開展競(jìng)賽以促進(jìn)學(xué)生上進(jìn).競(jìng)賽有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,運(yùn)用好了不但能提高學(xué)習(xí)成績,還能培養(yǎng)學(xué)生的開拓進(jìn)取精神,激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心.如讓學(xué)生比一比,看誰的字寫得好,寫得對(duì),最符合要求;誰讀書的速度快,讀準(zhǔn)字又感情豐富等.我還組織學(xué)生進(jìn)行演講比賽,例如我們班進(jìn)行的1世紀(jì)的中國?演講比賽.同學(xué)們從衣食住行,科技,軍事,文化等方面去描繪繁榮興盛,欣欣向榮,跨入世界前列的中國,正如詩句所講的春光似海,盛世如花.學(xué)生的表情是那么豐富

6、,心情那么激昂,好似眼前呈現(xiàn)了一幅美麗,富饒,動(dòng)人的畫面.通過這樣的比賽既鍛煉了學(xué)生的口才.又提高了學(xué)生們的寫作水平.另外.競(jìng)賽時(shí)要注意鼓勵(lì)失敗者,不要使他們灰心喪氣.賽后還要對(duì)不同類型的學(xué)生進(jìn)行思想教育,以幫助他們端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī).四,減輕負(fù)擔(dān).勞逸結(jié)合改良教學(xué),減輕負(fù)擔(dān),使學(xué)生學(xué)有所獲,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒有恐懼感才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣;負(fù)擔(dān)過重,學(xué)生學(xué)得苦不堪言,也很難有興趣.如果學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重,沒有自由活動(dòng)和玩耍的時(shí)間,他們就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理,害怕學(xué)習(xí),上課也提不起精神.因此,學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)要適當(dāng),要讓學(xué)生有玩的時(shí)間.實(shí)行快樂教學(xué),是培養(yǎng)學(xué)生興趣的好形式.為了使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣,教師本身應(yīng)當(dāng)喜愛自己所

7、教的學(xué)科,設(shè)法把課講得內(nèi)容豐富,條理性強(qiáng),趣味盎然,難度適中,使學(xué)生感到每上一次課都有新的收獲和學(xué)到新的本領(lǐng).正如毛澤東所說:一面教,一面學(xué);一面領(lǐng)先生,一面當(dāng)學(xué)生.為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我們教師須不斷地去學(xué)習(xí),去探索,去研究,去發(fā)現(xiàn).(作者單位:鄭州市上街區(qū)中心路小學(xué))學(xué)問?現(xiàn)代教學(xué)研究2021年第7期圇2.內(nèi)容與方法結(jié)合原那么.在確定人文素養(yǎng)的教育內(nèi)容時(shí),應(yīng)當(dāng)在確實(shí)有進(jìn)行人文教育的必要時(shí)才加以滲透,反對(duì)脫離教材內(nèi)容而空談人文.人文教育只有與技術(shù)知識(shí)相結(jié)合,融入真實(shí)的技術(shù)探究活動(dòng)中才有意義,才能為學(xué)生所理解和掌握.3.鼓勵(lì)性原那么.教師對(duì)學(xué)生真誠的信任,積極的期望是鼓勵(lì)的根底.學(xué)生在

8、參與學(xué)習(xí)探究,提出問題的過程中會(huì)出現(xiàn)或存在著認(rèn)知,情感,行為上的缺乏與缺陷,提出的問題有時(shí)會(huì)很幼稚,不一定有價(jià)值.這時(shí)教師要從學(xué)生開展的角度更多地注意到他們的進(jìn)步和成功,并且不失時(shí)機(jī)地恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用開展性評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與開展,讓學(xué)生在通過技術(shù)學(xué)習(xí)與探究的過程中,不斷體驗(yàn)到成功的愉悅情感,提高技術(shù)學(xué)習(xí)與探究的積極性,主動(dòng)性,從而樹立學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和批判精神,完善個(gè)性品質(zhì).4.民主性原那么.師生問建立學(xué)術(shù)自由的民主關(guān)系,不僅有助于教師成為學(xué)生的合作者和引導(dǎo)者,而且有助于促進(jìn)學(xué)生參與技術(shù)探究活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性,為創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的探究氣氛及學(xué)生科學(xué)能力的開展提供重要條件.例如在一次課堂教學(xué)中,我讓學(xué)生

9、列舉身邊生活中的流程設(shè)計(jì),有一個(gè)女生竟然列舉了結(jié)婚前準(zhǔn)備工作的流程設(shè)計(jì).當(dāng)時(shí)我一聽懵了,怎么舉這個(gè)容易引發(fā)議論甚至起哄的例子呢我想制止,可轉(zhuǎn)念一想還是讓她講下去.她把結(jié)婚前準(zhǔn)備工作的整個(gè)流程講得頭頭是道,非常順暢,也很有道理.原來她堂姐要出嫁,她幫堂姐做些婚前的準(zhǔn)備工作,深感流程設(shè)計(jì)的重要性.同學(xué)們聽了也很受啟發(fā).當(dāng)然,開放寬松,平等,和諧的課堂也需要教師的靈活調(diào)控和因勢(shì)利導(dǎo).我們既要讓學(xué)生有爭(zhēng)論辯難的時(shí)機(jī)以及不同意教師的觀點(diǎn)的自由與寬容,又要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把注意力和思維聚焦在教學(xué)的中心問題上.三,技術(shù)課程實(shí)施人文素養(yǎng)教育的途徑與方法(一)前提:深入挖掘教材中蘊(yùn)涵的人文教育因素通用技術(shù)是以與學(xué)生

10、日常生活緊密聯(lián)系的技術(shù)內(nèi)容為載體,以進(jìn)一步提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生全面而富有個(gè)性的開展為目標(biāo)的教育.我們應(yīng)該牢記這一目標(biāo),可以說,這是通用技術(shù)教育課程的魂.例如在技術(shù)與設(shè)計(jì)2模塊教學(xué)中,具有時(shí)代特征,民族特色的典型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),系統(tǒng)設(shè)計(jì)或控制設(shè)計(jì),以及表達(dá)技術(shù)以人為本,人性化設(shè)計(jì)的典型技術(shù)產(chǎn)品,既能幫助學(xué)生理解通用技術(shù)中技術(shù)文化的多樣性,時(shí)代性,又能使學(xué)生感悟技術(shù)文化所蘊(yùn)涵著的藝術(shù)感與人文精神;同時(shí),這些典型設(shè)計(jì)和典型技術(shù)產(chǎn)品中所包含的設(shè)計(jì)師及制造者對(duì)真,善,美的追求意念,對(duì)社會(huì)的責(zé)任感以及他們的科學(xué)觀,道德觀,價(jià)值觀,還能潛移默化地影響學(xué)生的心靈.發(fā)揮技術(shù)文化所具有的將科學(xué)與人文結(jié)合的作用.

11、教師要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,深入鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)和教材,真正領(lǐng)會(huì)通用技術(shù)課程的理念和目標(biāo),正確理解和認(rèn)識(shí)教材的編寫思想和處理方法.無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方式的運(yùn)用,都應(yīng)該圍繞課程核心目標(biāo)進(jìn)行.那么,在教學(xué)中就能夠做到用教材而不是教教材.例如教材在介紹結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)就提到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn),并要求學(xué)生列舉在生產(chǎn),生活中的此類國家標(biāo)準(zhǔn)或標(biāo)準(zhǔn).如果在教學(xué)中按照該教材的要求完成,恐怕只是就知識(shí)教知識(shí),難以凸顯技術(shù)教育的核心理念.通過分析我們認(rèn)為,這局部內(nèi)容中還可以實(shí)現(xiàn)如下教育目標(biāo):了解結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)類的規(guī)范;能夠列舉一些國家標(biāo)準(zhǔn)或標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)識(shí)到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)需要四學(xué)問?現(xiàn)代教學(xué)研究2021年第7期遵守一定的標(biāo)準(zhǔn);理解標(biāo)準(zhǔn)制

12、定的原因;關(guān)注標(biāo)準(zhǔn)制定中蘊(yùn)含的價(jià)值觀,形成標(biāo)準(zhǔn)意識(shí).這些思想在教材中是找不到的,但是如果深入鉆研課程標(biāo)準(zhǔn),能夠發(fā)現(xiàn)這些教育因素都是符合課標(biāo)精神的.(二)根底:在技術(shù)實(shí)踐和探究中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)通用技術(shù)的教學(xué),一方面要能使學(xué)生掌握技術(shù)設(shè)計(jì)的原理和方法,學(xué)會(huì)用標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)語言,圖樣表達(dá)設(shè)計(jì)思想,但另一方面更要使每個(gè)學(xué)生都成為優(yōu)秀技術(shù)文化的鑒賞者和創(chuàng)造者.例如在小臺(tái)燈的設(shè)計(jì)與制作過程中,同學(xué)們探討從技術(shù)先進(jìn)性和綠色環(huán)保等人文因素的角度考慮照明光源的選擇;從臺(tái)燈的實(shí)用性,色彩,造型,環(huán)境等人機(jī)關(guān)系考慮臺(tái)燈方案的構(gòu)思與形成;在模型的制作,臺(tái)燈照度測(cè)試等技術(shù)試驗(yàn)過程中,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神;在臺(tái)燈設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)與

13、交流中開展技術(shù)的決策能力,創(chuàng)新能力和終身學(xué)習(xí)能力;在臺(tái)燈設(shè)計(jì)的條件限制中體驗(yàn)技術(shù)問題解決過程的艱辛與曲折,培養(yǎng)不怕困難,不屈不撓的意志在技術(shù)實(shí)踐和探究活動(dòng)中,能培養(yǎng)學(xué)生良好的情感態(tài)度與價(jià)值觀,滲透人文素養(yǎng)的培養(yǎng).比方設(shè)計(jì)和制作便攜式小凳,教材要求學(xué)生制作出結(jié)構(gòu)筒單,穩(wěn)固,方便拆裝的便攜式小凳,而且規(guī)定制作本錢不高于5元.因此學(xué)生首先要收集信息,對(duì)市場(chǎng)上已有的小凳作分析,同時(shí)要了懈不同材料的特性和價(jià)格;接下來,學(xué)生便要提出自己的方案,最終確定設(shè)計(jì)方案并繪制設(shè)計(jì)圖紙;然后.根據(jù)圖紙制作出一個(gè)便攜式小凳的模型;最后是技術(shù)試驗(yàn),看看自己制作的小凳能夠承受多大重量.學(xué)生始終考慮便攜的特點(diǎn)和要求進(jìn)行設(shè)計(jì)與

14、制作,實(shí)際上是富有愛心,寬厚待人,關(guān)愛人生,關(guān)注社會(huì)的表現(xiàn).這種人性化的設(shè)計(jì)和制作,充分表達(dá)了設(shè)計(jì)者對(duì)人的尊重,關(guān)心和愛護(hù).因此,動(dòng)手不是目的,而是通過動(dòng)手讓學(xué)生體會(huì)到設(shè)計(jì)的一般過程,側(cè)重培養(yǎng)他們的技術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng).又如在選修模塊服裝及其設(shè)計(jì)教學(xué)中,我們可以開展把文化穿在身上的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生搜集中外不同時(shí)代的典型的服裝的圖片,引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟服裝與社會(huì)文化的關(guān)系;讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)我國不同民族的服裝.體會(huì)服裝與民族文化的關(guān)系,還可請(qǐng)學(xué)生分析旗袍,“中山裝,牛仔服等典型服裝及其產(chǎn)生的原因,社會(huì)背景及影響,有助于學(xué)生了解中西方服裝文化,增強(qiáng)對(duì)不同民族,地域文化的包容和吸納能力,提高著裝和服裝設(shè)計(jì)

15、的文化品位與人文素養(yǎng).最后還要讓學(xué)生深刻體會(huì).民族的才是國際的;任何一種生活方式和理念都.必須扎根在民族的,現(xiàn)實(shí)的土壤上,只有這樣才能開出美麗的花朵.(三)深化:從正反兩面立體式地培養(yǎng)人文素養(yǎng)列寧說:邪惡的典范不管是由眼睛進(jìn)入人心,或是從耳朵進(jìn)入人心,它們對(duì)于心理都是一種毒素.因此,榜樣引導(dǎo)和正面教育是實(shí)施人文教育的主要途徑和方法.實(shí)驗(yàn)探究和科學(xué)技術(shù)史料是進(jìn)行科學(xué)倫理道德教育的有效途徑.在技術(shù)教學(xué)中,要注重展示技術(shù)的客觀真實(shí)性,培養(yǎng)學(xué)生以實(shí)事求是為根底的科學(xué)求真精神.在實(shí)驗(yàn)探究時(shí),要求學(xué)生充分尊重實(shí)驗(yàn)事實(shí),要按照一定的程序標(biāo)準(zhǔn)操作,有目的有方案地觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象,如實(shí)記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和數(shù)據(jù).不弄虛作假

16、臆造事實(shí).當(dāng)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與自己所學(xué)理論不相吻合時(shí),更要認(rèn)真分析,尋找原因,大膽質(zhì)疑,培養(yǎng)一絲不茍的求實(shí)態(tài)度.例如?技術(shù)與設(shè)計(jì)1?提供了通過技術(shù)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值愛迪生的故事這一案例.在運(yùn)用這一案例時(shí),我通過網(wǎng)絡(luò)和圖書館查閱了大量有關(guān)愛迪生多媒體教學(xué)與新課程改革吳志新多媒體教學(xué)應(yīng)用與教學(xué)改革創(chuàng)新的密切關(guān)系,主要體現(xiàn)為多媒體的先進(jìn)特性在現(xiàn)代教育思想,教育理論的指導(dǎo)下能夠得以充分發(fā)揮,對(duì)探討新的教改思路,培養(yǎng)新的教與學(xué)的思維方式,啟發(fā)活學(xué)活用的創(chuàng)新精神,尋找教學(xué)改革的創(chuàng)新點(diǎn),具有現(xiàn)實(shí)的意義和實(shí)用價(jià)值.一,尋找教學(xué)改革的創(chuàng)新點(diǎn)和突破口無論哪一種媒體形式,只有在教學(xué)中切實(shí)起到其它媒體無法替代,舉足輕重的作用,

17、使教師和學(xué)生親身感受到其教學(xué)應(yīng)用的優(yōu)越性,實(shí)用性,科學(xué)性和先進(jìn)性,才能認(rèn)定此種媒體形式在教學(xué)中的存在價(jià)值.先進(jìn)的教學(xué)媒體只有為先進(jìn)的教育思想效勞,它才具有自由廣闊的創(chuàng)作天地,具有活的靈魂.現(xiàn)代教育的思想,理論,觀點(diǎn)都是為了適應(yīng)時(shí)代的開展,適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才需要的變化,在教育改革上提出了更高要求.所以教育家們提出,要促使傳統(tǒng)的以教師為中心,課堂為中心,書本為中心的教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生學(xué)習(xí)為中心,以強(qiáng)化個(gè)體實(shí)踐為中心,以信息交流為中心,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育,變知識(shí)教育為智能教育.有了現(xiàn)代教育技術(shù)的支持,許多新的教學(xué)模式,方法和手段便可以應(yīng)運(yùn)而生.所以,教育家對(duì)教育改革提出的更高要

18、求,是進(jìn)行多媒體教學(xué)應(yīng)用研究的根本思路,主要途徑和重點(diǎn),也是進(jìn)行教學(xué)改革的創(chuàng)新點(diǎn)和突破口.我們應(yīng)據(jù)此來發(fā)揮多媒體技術(shù)的特性.二,發(fā)揮多媒體信息集成控制的特性.促進(jìn)教學(xué)效益的提高多媒體技術(shù)主要特性中的多種媒體信息集成控制性,是教學(xué)應(yīng)用中最普遍常用的特性.它可以大大提高學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)獲取更多的信息,較徹底地分解知識(shí)技能;在使用上,操作靈活,控制方便,既具有較強(qiáng)的形象表現(xiàn)力,即好看,又具有信息靈活呈現(xiàn)的隨機(jī)控制能力,即好用.教師可以真正做到以學(xué)生為中心的情境式教學(xué),加強(qiáng)教與學(xué)的交流,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,并可以有意識(shí)地精選教學(xué)內(nèi)容,突出重點(diǎn),節(jié)省學(xué)時(shí),同時(shí)可以使課堂與課外學(xué)習(xí)相互補(bǔ)充.的資料,

19、并制作了多媒體課件.課堂上結(jié)合課本案例和課件,從愛迪生第一次來到英國倫敦看到當(dāng)時(shí)世界上最新的照明技術(shù)電弧燈所引起的震撼和思考,一直講到1931年1O月21日下午6時(shí)整個(gè)美國停電一分鐘來紀(jì)念這位偉人的創(chuàng)造大王.就這樣,用豐富的資料描述了這位偉人精彩的一生,以及他所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新精神和勇氣,給學(xué)生以深刻的人文精神的熏陶.任何事物客觀上都具有兩面性,技術(shù)也不例外,它既可以給人們帶來福音,也可能給人們帶來危害.例如信息技術(shù)的開展使人們的溝通和交流更加便捷高效,但是信息技術(shù)使用不當(dāng),也產(chǎn)生了種種犯罪活動(dòng),比方復(fù)制和傳播計(jì)算機(jī)病毒,黃色影像制品,遙控指揮走私,販毒等.技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面效應(yīng)的責(zé)任在于人,而不在技術(shù)本身.因?yàn)榧夹g(shù)只有通過人的使用才能發(fā)揮作用.技術(shù)的兩面性包含著豐富的社會(huì)文化的人文內(nèi)涵.教師應(yīng)該結(jié)合技術(shù)的兩面性,教育學(xué)生要理性地看待技術(shù),正確,合理地使用技術(shù),想方法克服它的負(fù)面影響,減輕它的危害,始終堅(jiān)持技術(shù)應(yīng)當(dāng)造福人類,應(yīng)當(dāng)以人為本的技術(shù)觀,逐步樹立正確的道德觀念和社會(huì)責(zé)任感,從而使學(xué)生獲得在應(yīng)用技術(shù)改造自然的過程中不能急功近利,更不能居心不良,而應(yīng)