別讓民俗文化從我們身邊遺失

1、 別讓民俗從我們身邊流失 俗話(huà)說(shuō)，“千里不同風(fēng)，百里不同俗。”不同的民族、不同的地區(qū)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成了鮮明的獨(dú)特的民俗，也稱(chēng)風(fēng)俗習(xí)慣或風(fēng)俗民情。 民俗文化是以民間文化和民俗風(fēng)情為主體的民族民間的物質(zhì)上、精神上和制度上的傳統(tǒng)，它包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗、游藝競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等。民俗是不斷發(fā)展變異的歷史流動(dòng)載體，它含有一個(gè)民族歷史文化的積淀，反映出一個(gè)民族的歷史和這個(gè)歷史決定的民族心里特征，文化特征。民俗廣泛地影響著一個(gè)民族的生活，影響左右著民族的未來(lái)，是民族文化中的一個(gè)重要方面。不了解一個(gè)民族的民俗也就不能充分認(rèn)識(shí)這個(gè)民族。服飾民俗 服飾習(xí)

2、俗是指人們?cè)谟嘘P(guān)衣服、鞋帽、佩戴和裝飾燈穿戴方面所形成的風(fēng)俗習(xí)慣。服飾從人類(lèi)的產(chǎn)生、發(fā)展至今，一直起著重要的作用。早在古代中國(guó)，服飾就是人的身份的標(biāo)志。過(guò)去“官有官服，民有民衣”，各種身份、職業(yè)的服飾差別很大。人們可從官員所著的官服，判斷出他是文官還是武官，而且知道他屬于哪一品官。如，在清朝，皇帝以下的文武百官，均以九個(gè)等級(jí)來(lái)劃分，即“九品”。文官的服飾全以鳥(niǎo)為圖案：鶴代一品，錦雞表二品，孔雀顯三品，雪雁示四品，白鷗為五品，鷺鷥是六品，鴛鴦指七品，鵪鶉系八品，練雀屬九品。武官的服飾則以獸為圖案：一品有麒麟，二品現(xiàn)獅子，三品出豹，四品藏虎，五品隱熊，六品配彪，七品、八品為犀牛，九品生海馬。后來(lái)簡(jiǎn)

3、化為：一至三品繡九蟒五爪，四至六品繡八蟒五爪，其余三品繡五蟒四爪。 中國(guó)服飾有著5000多年的創(chuàng)作歷史，多姿多態(tài)，美不勝收，其中對(duì)色彩的運(yùn)用乃至圖案、造型無(wú)不具有特色。由于各民族文化背景不同，宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣各異，因此，服飾的種類(lèi)和樣式也千差萬(wàn)別，各呈異彩。在服飾民俗中，除日常服飾外，還有特殊的服飾，即婚服與喪服。今天占據(jù)人們腦海并廣受青睞的中式婚禮禮服恐怕僅有彩繡龍鳳的大紅吉服、大紅蓋頭，以及清代以后女著旗袍男著馬褂的式樣?？墒翘綄とA夏婚禮和婚服的源頭，并上溯至三千多年前的周代時(shí)，才發(fā)現(xiàn)最初婚禮服的顏色是玄黑色和纁紅色，而大紅婚服實(shí)際到了明代才有明確的定制。服飾只是婚禮儀式發(fā)生的

4、巨大變化中較小的一部分顏色是心態(tài)的反應(yīng)，從婚服的變化也可以看出華夏婚禮風(fēng)貌乃至整個(gè)文化風(fēng)貌的演變。喪服，一是服喪送葬人的服裝；一是死者的壽衣。前者為孝服，后者為壽服，在此不再贅述。飲食風(fēng)俗隨著生產(chǎn)力水平的提高，烹飪技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)食品味道的調(diào)制也越來(lái)越重視，商周時(shí)代就出現(xiàn)了醬、醋、酒、果醬、香料等調(diào)味品，在西漢、魏晉南北朝時(shí)期，廚師已能制作糖果、糖餅、饅頭，并能用各種調(diào)料制作各種食品，如臘八粥、魚(yú)干、咸肉等。唐朝時(shí)還吸收了西域的烹飪技術(shù)，使飲食文化有了很大發(fā)展，如在長(zhǎng)安當(dāng)時(shí)就形成許多飲食市場(chǎng)，飯店、酒樓、茶肆林立。到了宋、元時(shí)代，烹飪技術(shù)開(kāi)始向特色方向發(fā)展，出現(xiàn)了許多特色菜肴，各式小吃也是品

5、種繁多。明清時(shí)期，烹飪技術(shù)有了進(jìn)一步提高，“酢料講究，加工精細(xì)、品種繁多”為這一時(shí)期的飲食特征，同時(shí)，也出現(xiàn)了一批如隨園食單、調(diào)鼎集和醋園尋等研究食譜和烹飪理論的著作。 解放后，隨著人們生活的逐步改善，飲食民俗繼續(xù)向前發(fā)展，中國(guó)烹飪技術(shù)在經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ)上，現(xiàn)已形成了蘇菜（江蘇菜）、湘菜（湖南菜）、魯菜（山東菜）、浙菜（浙江菜）、閩菜（福建菜）、徽菜（安徽菜）、川菜（四川菜）、粵菜（廣東菜）等八大菜系。各民族、各地區(qū)也都形成了獨(dú)具特色的飲食民俗，成為社會(huì)文化的一種重要組成部分。 飲食民俗有很大的穩(wěn)定性，有些食俗傳承下來(lái)后很難改變，如生活食制中的一日三餐，禮儀食俗中的正月十五吃元宵、五

6、月端午吃粽子、中秋節(jié)吃月餅等。俗話(huà)說(shuō)：“靠山吃山，靠水吃水。”中國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)的氣候、土壤、水文、地貌、植被等自然條件各不相同，這種區(qū)域的差異性必然導(dǎo)致各地區(qū)飲食習(xí)俗各具特點(diǎn)。如西安的羊肉泡饃、四川的龍抄手、寧波的湯圓，重慶的火鍋等。 經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的發(fā)展，中國(guó)的飲食民俗所蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)日益豐厚，它在人們生活中的作用和功能也在不斷擴(kuò)大。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們的日常飲食日益簡(jiǎn)單化、營(yíng)養(yǎng)化。過(guò)去那種“粗茶淡飯”以填飽肚子為主的觀念，正在發(fā)生變化，人們更加注重飲食的營(yíng)養(yǎng)、健康，講究烹調(diào)技藝，綠色食品的享用。由傳統(tǒng)的家庭飲食為主型變?yōu)槎喾N飲食來(lái)源共享型。而快捷、方便、富有特色性的地方風(fēng)味小吃

7、也受到了越來(lái)越多人的喜愛(ài)。居住民俗我國(guó)幅員遼闊，地勢(shì)、氣候、風(fēng)力、溫度、降水量相差很大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不平衡，各地居住類(lèi)型、房屋樣式都有所不同，居住風(fēng)俗也多種多樣。北京的三合院、四合院，造型獨(dú)特，居住房百年，許多院落至今還保留了歷史上各代漢人的住房建筑風(fēng)格，是北方漢族民族的典型代表。四合院的選址是按照后天八卦的說(shuō)法。盡管民居的選址千變?nèi)f化，但要求通風(fēng)、采光以及居住合理是一致的。坐落在黃土高原上的窯洞，是漢族居住民俗的又一道風(fēng)景線(xiàn)。自古以來(lái)，穴居就是我國(guó)北方干旱寒冷地區(qū)的一種居住方式。江南水鄉(xiāng)的南方漢族民居多用磚木砌成，或以茅草、竹子蓋成。一則因天熱多雨，地面潮濕，同時(shí)也因當(dāng)?shù)刂?、木資源豐富，山區(qū)住

8、兩層樓的居多，多為木質(zhì)或竹質(zhì)，上面住人，下邊養(yǎng)牲畜。北方睡炕，均并頭睡，且頭一律向炕檐，不能頭朝里，北方的炕，還有連二炕，對(duì)面炕等。像上述有特色的居住民俗不勝枚舉，而這些風(fēng)格迥異、多年沿襲的居住方式構(gòu)成了中國(guó)式的居住民俗文化。歲時(shí)節(jié)日民俗節(jié)日民俗是指在一定的自然和社會(huì)歷史條件下，人們因一種崇拜、一種紀(jì)念或一種企盼的心理而設(shè)定的某一時(shí)日或時(shí)段，并在此期間開(kāi)展各種用以表達(dá)慰藉心理的風(fēng)俗活動(dòng)。我國(guó)具有民族特色的民間節(jié)日，大多可追溯久遠(yuǎn)，絕大多數(shù)是民間長(zhǎng)期生活中約定俗成的，都是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。有些節(jié)日是某一個(gè)或一些民族的共同節(jié)日，而有些節(jié)日如春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋及重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，原為

9、漢族及部分少數(shù)民族的共同節(jié)日，但在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中，這些民俗的廣泛傳布，使我國(guó)絕大多數(shù)民族都過(guò)這些節(jié)日，從而它們幾乎成為全中華民族的共同節(jié)日。春節(jié)春節(jié)俗稱(chēng)“新年”，是中華民族共同的最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。自漢武帝太初元年始，確定夏歷（農(nóng)歷）以正月初一為“歲首”。因此稱(chēng)為新年，年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，并一直延續(xù)兩千多年至今。春節(jié)的種種民俗活動(dòng)多如繁星，喜慶而各具特色，往往表達(dá)著人民對(duì)來(lái)年的祝福與祈禱。例如轉(zhuǎn)糖餅、滾燈、皮影、斗雞、跳房、踩高蹺、滾鐵環(huán)、舞龍燈、竹麻號(hào)子等的民間絕活表演，可謂是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的精髓所在，歷來(lái)都在中國(guó)的春節(jié)歷史上，留下了濃墨重彩的篇章?！岸枪险?，二十四掃房日，二十五做

10、豆腐，二十六去割肉，二十七宰年雞，二十八把面發(fā)，二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宵，大年初一去拜年。”這首民謠道出了北方的傳統(tǒng)年俗，記載了文化、生活歷史，更反映了中華民族春節(jié)文化的世俗性、廣泛性。這段表明如何忙碌操辦春節(jié)的民謠，多少年來(lái)傳唱至今，表達(dá)著迎接春節(jié)的喜悅心情。普遍流傳于大眾中的貼春聯(lián)、貼門(mén)神、貼福字、貼窗花、貼年畫(huà)、守歲、祭財(cái)神等“春節(jié)必備”，是每年春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)必定會(huì)遵守的習(xí)慣，有了這些，才算是有了“年味”。“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”，至今已有2000多年的歷史。湖北、湖南、四川、廣東等中、南部地區(qū)，都會(huì)在過(guò)年前的一段時(shí)間內(nèi)熏好大量的臘肉臘魚(yú)，作為過(guò)年的信號(hào)。還有舞龍燈，也是中華民族的

11、傳統(tǒng)文化活動(dòng)，各民族都有舞龍燈的習(xí)俗，寓意請(qǐng)求龍王保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。一般在農(nóng)歷正月初三出燈，十五結(jié)束?！盁酏垺庇删殴?jié)組成，舞龍燈時(shí)非常熱鬧，前有二至四對(duì)排燈開(kāi)道，排燈后還有魚(yú)、蝦和蚌殼、燈籠等，在鑼鼓、號(hào)角聲中晃頭擺尾，暢游各街頭巷尾。 春節(jié)民俗充分體現(xiàn)了我國(guó)5000年來(lái)悠久的文化以及人民的勤勞與智慧，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，春節(jié)民俗更是文化遺產(chǎn)的精華部分。 元宵節(jié)元宵節(jié)又名上元節(jié)，指正月十五，即農(nóng)歷新的一年里第一個(gè)月圓之意，古代稱(chēng)夜為“宵”，故稱(chēng)“元宵節(jié)”，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)。因元宵節(jié)的主要節(jié)俗活動(dòng)有施放花炮煙火、張燈、賞燈等，故稱(chēng)“燈節(jié)”。此外還有耍獅子、舞龍燈、猜燈謎、吃元

12、宵等習(xí)俗。元宵節(jié)張燈習(xí)俗起源于漢代，在南北朝時(shí)蔚然成風(fēng)。當(dāng)時(shí)已有油燈、漆燈、燃香、點(diǎn)蠟等，燈明如晝，如有月色，燈月交輝，觀燈則更具樂(lè)趣。謎語(yǔ)在我國(guó)早已流行，秦漢時(shí)期已較普遍。宋代開(kāi)始把謎語(yǔ)貼在花燈上，成為燈謎，讓人猜測(cè)，增加節(jié)日的雅趣。元宵在南方多叫水團(tuán)、湯團(tuán)、成為民間重要節(jié)日食品與點(diǎn)心，今民間認(rèn)為吃湯團(tuán)有家人團(tuán)圓、幸福吉利、新一年圓滿(mǎn)順?biāo)熘?。清明?jié)屬我國(guó)二十四個(gè)節(jié)氣之一，也是傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在公歷每年4月5日。我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺

13、。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。清明節(jié)融合了寒食節(jié)、上已節(jié)的風(fēng)俗，主要有禁火寒食、祭掃墳?zāi)埂⑻で嘟加?、蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球及插柳等。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。掃墓拜祖在先秦已有，秦漢時(shí)多在寒食節(jié)進(jìn)行。明清以來(lái)掃墓活動(dòng)增多，不僅掃自己先祖的墳?zāi)?，且拜祭歷代功臣，皇帝派大臣祭黃帝墓。今清明節(jié)則為革命

14、烈士掃墓，舉行紀(jì)念活動(dòng)。端午節(jié)農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是夏季最重要的節(jié)日。因古代“端”與“初”同義，午與五同音，故稱(chēng)五月初五為端午。此外，端午節(jié)還有女兒節(jié)、詩(shī)人節(jié)、天中節(jié)、沐蘭節(jié)、端陽(yáng)節(jié)等名稱(chēng)。端午節(jié)的起源歷來(lái)諸說(shuō)并存，但認(rèn)為端午起源于紀(jì)念屈原的說(shuō)法影響廣泛而深遠(yuǎn)，今之競(jìng)渡即源于此。端午節(jié)期間，民間有劃龍舟、吃粽子、飲黃酒、采菖蒲等習(xí)俗。龍舟競(jìng)渡主要在汨羅江，每年都舉行競(jìng)渡儀式。人們抬龍舟到屈原廟朝祭，再下水競(jìng)渡。競(jìng)渡習(xí)俗在南方普遍。吃粽子起源于古時(shí)投五花粽于汨羅江，是為了趕開(kāi)蛟龍，唐宋以來(lái)，粽子是端午節(jié)時(shí)人們喜吃的節(jié)令食品。飲雄黃酒慶賀端午，驅(qū)毒殺蟲(chóng)，有驅(qū)除邪惡之意。雄黃又名雞冠，是一種礦物，舊

15、多作中藥。民間諺語(yǔ)說(shuō)“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走?！?由于端午節(jié)在夏至前后，氣溫漸高，需要消滅害蟲(chóng)和防止疾病，因此無(wú)論南方、北方人們都有懸白艾的習(xí)俗。 艾，又名醫(yī)草、冰臺(tái)、黃草。醫(yī)家用針灸百病，故曰灸草。插艾葉于門(mén)旁，以除毒氣。春月采嫩葉作菜食之，治一切惡氣，長(zhǎng)服止冷痢。中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五日為中秋節(jié)，這一天正是農(nóng)歷秋季正中，故名。民間俗稱(chēng)八月節(jié)，是一個(gè)象征團(tuán)圓的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二個(gè)大節(jié)。中秋節(jié)的起源與古代秋祀、拜月習(xí)俗有關(guān)，主要活動(dòng)有祭拜月神、賞月、賞桂、觀潮和吃月餅等習(xí)俗。早在漢晉時(shí)民間已有賞月之舉，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，秋天空氣清爽，是賞月的佳節(jié)。月餅原為我國(guó)南方市民的點(diǎn)心食品，后流傳

16、全國(guó)。月餅原為祭奉月神的供品，吃月餅有團(tuán)圓之意，親友之間還以月餅相贈(zèng)。還有少數(shù)民族中的古爾邦節(jié)、歌圩節(jié)、潑水節(jié)，在此不贅述。以上只是概述了中國(guó)一些主要民俗文化，其實(shí)還有很多沒(méi)有涉及，而也有不少，隨歲月長(zhǎng)河而逝。民俗文化是一個(gè)民族的靈魂，然后隨著西方價(jià)值觀的沖擊，很多民俗文化從我們身邊不自覺(jué)地溜走?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”，前幾日是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，可如今，很多人將清明節(jié)“瘦身”為“掃墓節(jié)”，卻不知插柳、蹴鞠、放風(fēng)箏等等活動(dòng)，其實(shí)也是清明節(jié)的民俗。2005年，“江陵端午祭”被韓國(guó)成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的消息，讓眾多國(guó)人感到如芒在背。很多人抱怨不平時(shí)，可反思了自己的行徑？說(shuō)到端午節(jié)，

17、你或許知道祭屈原，知道吃粽子，知道劃龍舟。但是，還有多少人知道喝黃酒、掛艾虎、戴香包等也是其中的民俗活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多的春節(jié)民俗，猶如浩瀚煙波中的微塵，逐漸被淹埋在了歷史的洪流中，不復(fù)往日輝煌。傳統(tǒng)春節(jié)正在日漸式微，中國(guó)青年報(bào)和新浪網(wǎng)的一份聯(lián)合調(diào)查顯示，現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)的春節(jié)民俗文化已經(jīng)不那么熟悉了。近半數(shù)的人表示自己過(guò)節(jié)期間會(huì)“放鞭炮”和“給晚輩壓歲錢(qián)”，只有兩成不到的人會(huì)“燒紙擺供祭奠祖宗”以及“寫(xiě)對(duì)聯(lián)、福字”。再看看自己身邊，除夕夜多少人抱著個(gè)手機(jī)搖啊搖，搖到紅包進(jìn)腰包，甚至有人搖錢(qián)搖到手抽筋。春節(jié)活動(dòng)日益趨向簡(jiǎn)單，很大程度上造成了我們傳統(tǒng)民俗文化的進(jìn)一步流失。極具諷刺意味的是，就

18、在國(guó)人普遍抱怨“年味”越來(lái)越淡，對(duì)“洋節(jié)”越來(lái)越重視的時(shí)候，“春節(jié)”卻隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展漂洋過(guò)海，在國(guó)外受到越來(lái)越多的青睞，古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化放射出愈發(fā)璀璨的光彩。美國(guó)總統(tǒng)曾就我國(guó)農(nóng)歷新年發(fā)表賀詞，美國(guó)紐約州于2004年11月將春節(jié)定為法定節(jié)日，紐約市旅游局在旅游手冊(cè)中將唐人街迎新活動(dòng)列為“不可錯(cuò)過(guò)的”觀光項(xiàng)目。菲律賓政府也將中國(guó)農(nóng)歷大年初一確定為全國(guó)特別“工作假日”?！澳旰螅袊?guó)人要研究苗族的服飾文化，或許還要到我的博物館來(lái)研究?！边@是法國(guó)巴黎一家私立民俗博物館館長(zhǎng)對(duì)我國(guó)有關(guān)民族文化研究專(zhuān)家說(shuō)的話(huà)。黔東南苗族侗族自治州民族研究所副研究員雷秀武指出，此話(huà)絕非危言聳聽(tīng)。黔東

19、南苗族服飾是苗族服飾中最為雍容華貴的服飾，工藝精湛、造型獨(dú)特，文化積淀深厚，堪稱(chēng)苗族文化的一部“無(wú)字史書(shū)”。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，許多嗅覺(jué)敏銳的商人、文人看到了黔東南苗族服飾這塊“富礦”的商業(yè)價(jià)值，采取“低價(jià)收購(gòu)、高價(jià)賣(mài)出”的手法進(jìn)行無(wú)序開(kāi)發(fā)，造成了黔東南苗族服飾的嚴(yán)重流失。雷秀武曾在與法國(guó)巴黎一家私立民俗博物館館長(zhǎng)交流時(shí)，了解到該館收藏有多套苗族服飾，其中，黔東南的苗族服飾就有套，極具文物價(jià)值的月亮山地區(qū)祭祀服“百鳥(niǎo)衣”有套，超過(guò)了貴州省內(nèi)的收藏。上面的例子只是冰山一角，現(xiàn)如今，除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，除了掙錢(qián)，我們的民族還需要其他的東西，還需要民俗文化。很難想象，以后我們的子孫過(guò)的是全是“圣誕節(jié)”、“

20、情人節(jié)”、“愚人節(jié)”之類(lèi)的洋節(jié)日，到了那個(gè)時(shí)候,他們的身上還能有多炎黃子孫的“元素”？民間民俗文化是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值并不局限于其本身，它還傳遞著一種不能遺失的精神，一種源自傳統(tǒng)并被賦予時(shí)代內(nèi)涵的文化精神。從可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，保護(hù)傳統(tǒng)文化資源，實(shí)際上也是在保護(hù)我們自己的精神家園。一、生活中去發(fā)現(xiàn)“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日、民俗活動(dòng)，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源?！?，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源，有精妙的傳說(shuō)，有經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特的情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，它們是千百年來(lái)千秋萬(wàn)代歲月長(zhǎng)途中的歡樂(lè)盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷與習(xí)俗，開(kāi)展

21、傳統(tǒng)節(jié)日探尋活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生傳統(tǒng)情感教育的前提。 我認(rèn)為，現(xiàn)在學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展三個(gè)一活動(dòng)：開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪(fǎng)，通過(guò)報(bào)刊、廣播、影視、圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫(xiě)出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開(kāi)展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開(kāi)展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中引導(dǎo)學(xué)生與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話(huà)。 另外，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用班會(huì)、國(guó)旗下講話(huà)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)

22、生展開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面可以通過(guò)出黑板報(bào)、制作展板、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來(lái)歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神。 二、活動(dòng)中品內(nèi)涵 很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。 在學(xué)校教學(xué)中，怎樣開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛(ài)慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德

23、實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。 比如說(shuō)清明節(jié)。清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，懷念故人，二是保護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見(jiàn)。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開(kāi)展系列德育實(shí)踐活動(dòng)： (1)探尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事；

24、背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。 (2) 組織踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。 (3) 隨同家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的。 (4)制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫(xiě)的讀后感。 三、比較中得新知 和洋節(jié)日相比，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國(guó)人看淡，與這些節(jié)日大多來(lái)源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來(lái)追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無(wú)論是元宵節(jié)也好，重陽(yáng)節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化