從雪國看川端康成美學(xué)中的悲美風(fēng)格

1、從雪國看川端康成美學(xué)中的悲美”風(fēng)格王理內(nèi)容摘要：川端康成是日本最負盛名的作家之一。其筆 下的代表作品雪國，對于研究川端康成美學(xué)中的悲美”風(fēng)格具有深刻的意義。本文將從雪國著手，從悲美”風(fēng)格體現(xiàn)和 悲美”風(fēng)格的緣由兩方面展開對川端美學(xué)的研究。關(guān)鍵詞：雪國 川端康成 美學(xué) 悲美”風(fēng)格1 .引言川端康成，是日本第一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者，以日本 傳統(tǒng)文學(xué)和美學(xué)特色為主，融入了歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的寫作 手法。因其另辟蹊徑的審美特點與柔和細膩的文學(xué)風(fēng)格在世 界聞名遐邇。在川端康成的小說中，大都是悲情式的結(jié)局， 以 悲”作為基調(diào)，整個故事于無聲中緩緩落下帷幕。平淡而 又充滿凄切之美，將 美”與 悲”兩個看似相對

2、的概念和諧地 統(tǒng)一在一起，便成為川端康成文學(xué)的核心風(fēng)格。2 .川端美學(xué)悲美”風(fēng)格的體現(xiàn)1 .女性形象的悲美”在川端康成筆下的女子有著一種凄美，無論是哪個時期 的作品，都能夠從每個少女形象身上找到共性的東西。每個 少女形象都是異乎尋常的美，且是十分純粹又空靈的美。千重子純良嫻靜，駒子大膽明快、葉子善良清秀不僅僅面容姣好，她們也擁有純潔的靈魂。但她們大多地位低賤、淪 落風(fēng)塵，無法逃避在漂泊中凋零的命運。雖然她們向往花好 月圓的美滿，但一切都歸于徒勞，所有的希望都是無望，給 人一種淡淡的哀傷。川端康成不止一次感嘆她們命運的悲戚。在悲戚命運的襯托下，她們顯得更加嬌妍艷麗。在小說雪國中，川端康成筆下塑造

3、的主人公之一的 駒子具有閃耀著其與眾不同的女性魅力。故事中的駒子，對 美好生活的憧憬和向往與她所面臨現(xiàn)實生活時的悲哀感和 無力感，在所有情節(jié)中就形成了顯著的對比。造物主對駒子 是優(yōu)待的，給予了她美麗的外表，但這卻也是她的悲哀。雖 然擁有美麗卻無法得到綻放，無人懂得欣賞，在愛人島村面 前的愛情總是無法得到相應(yīng)的心靈回應(yīng)，悲傷而徒勞的愛。 她美得張揚、肆意又充滿生命的活力， 思想獨立、性格率真， 心靈純凈，然而命運卻總是坎坷波折。 為了行男，無關(guān)愛情， 只為報恩，心甘情愿走上藝伎之路。而面對已有妻子和兒女 的島村，盡管知道可能兩人之間并沒有未來，但駒子仍舊熱 烈表達著自己的純粹愛情。她飽經(jīng)生活的風(fēng)

4、霜，但仍認(rèn)真生 活，即便身為藝伎，卻能自尊自重，保持著做人的底線，不 向命運的磨難屈服。駒子心之所向的是像平凡人一樣的生活 和愛情，然而她的夢想在當(dāng)時的日本社會中，只能被無聲掩 埋。無聲中處處彰顯著處于社會最底層的那些女性，生活沒有希望，無助、無奈，滿懷憂傷與悲痛。2 .人物情感描寫的 悲美”在雪國中，四人之間微妙的情感，是悲而美的。駒 子為了臥病在床的未婚夫行男支付巨額療養(yǎng)費，雖然并非由 于愛情，卻能賣身做藝伎，他們之間的感情是一種可有可無 的存在。而葉子深愛著行男并無微不至地精心照料著他，但 最終隨著行男的去世，這段感情也注定沒有結(jié)果。島村既卷 葉子靈秀美麗的外表所著迷，又深深迷戀于駒子的

5、肉體，卻 不能給她們真正的愛，最后都只能歸于虛無。駒子與葉子孜 孜不倦所追求的感情是無望而徒勞的，她們的付由并不能得 到期待的回應(yīng)，這樣的感情只能淪為虛無。葉子愛著行男， 但行男卻病弱甚至即將去世無法給葉子圓滿的感情。駒子愛 上了島村，但島村卻只想追求短暫歡愉，游戲生活。人物的 虛無，讓人物的感情也籠罩著一層無法實現(xiàn)的徒勞與哀愁。 川端康成小說中描繪曲的徒勞感，讓人物之間的愛情充滿朦 朧的虛無，呈現(xiàn)的世界便處處是虛幻。此間人物的感情，熱 烈而赤誠，純粹而細膩，卻也斥著無力感、徒勞感。飛蛾撲 火般的感情，悲得讓人惆悵，卻也美得也讓人心生無限向往3 .景物描寫的悲美”川端康成的虛無思想也滲透在雪國

6、的景物之中，讓人感 到無限的悲傷和虛無，從而展現(xiàn)由無法言說之美。小說一開 始，便勾勒由了天寒地凍雪國風(fēng)貌。白色的雪景，太多的空曠留白，淡雅凄冷，體現(xiàn)由雪國哀絕的悲與虛無之美。同時 也向讀者暗示時空的這一變換，也就是由現(xiàn)實的世界進入虛 幻之境，給人帶來虛空、超越現(xiàn)實的感覺。處處純潔、靜謐， 烘托生的是一個超脫現(xiàn)實的世界，這種產(chǎn)生于雪國中如世外 桃源般的美，給人帶來一種早晚會消失的飄渺之感。止匕外，川端康成也在景物描寫時充分利用色彩轉(zhuǎn)換的筆 法，以此達到表現(xiàn)人物的心理，為故事的發(fā)展埋下伏筆的效 果。小說中一片白茫茫的雪國世界，冷寂凄涼氛圍的營造， 讓讀者在不經(jīng)意間擔(dān)憂故事中人物的命運。在描繪島村與

7、駒 子初次相見的景象時，凄清的白色，因為人物的相見，喚由 充滿生機的嫩綠色。但同樣預(yù)示著這樣轉(zhuǎn)瞬間綻放的美好終 歸只能是曇花一現(xiàn)，暗綠的杉林，枯去的樹枝昭示著的便是 人物始終無法逃離的宿命。川端康成利用日本文學(xué)常用的四季感”作為藝術(shù)手段，以景襯情，情景交融，自然四季變換伴 隨感情的發(fā)展，同樣也將人物的命運融合于自然環(huán)境的變遷 中。最后一次島村與駒子在雪國相聚時，本是最常見的冬日 景象，寒風(fēng)的蕭瑟落葉的凋零、冬陽溫度漸失，卻無時無刻 不在透著悲涼的意味。 飄著殘雪早春、嫩綠剛剛冒頭的初夏、 散落著雪花的深秋，這是在雪國中最平常無奇的季節(jié)變化， 卻也將佛教中諸行無?！钡奶摕o思想淋漓盡致地展現(xiàn)給每一

8、 個讀者。三.川端美學(xué)風(fēng)格悲美”的緣由1 .童年的身世經(jīng)歷細細品味川端康成的文學(xué)作品，總是處處飽含著哀傷之 情。緣由之一便在于其童年的經(jīng)歷。川端康成幼時失怙，身 邊親人的接連亡故，后來，唯一與之相依為命的祖父也離世。 童年時光里，記憶中是一次又一次直面親人的葬禮，以及來 自人們的同情憐憫。親人去世，生活漂泊，童年帶給他的是 永遠無法愈合的悲傷和苦痛。生命中經(jīng)歷的痛苦，使傷感和 孤獨是逐漸成為他作品風(fēng)格基調(diào)。他的代表作中，故事總是 充溢著哀婉的氣息，又總讓人心生對世間種種美好的憧憬，悲”與 美”就這樣被糅合在一起。2 .源于物哀”川端文學(xué)為世人所倡導(dǎo)，正是在于他真正繼承和發(fā)揚了 平安時代源氏物語

9、以來 物哀”的日本傳統(tǒng)美學(xué)。悲美成為川端康成文學(xué)的主要藝術(shù)風(fēng)格，在他看來，美與悲之間 是息息相關(guān)且又相輔相成的。川端康成認(rèn)為在平安時代的 風(fēng)雅”和 物哀”是后世日本 美學(xué)的源泉。所謂 物哀”，本來就有深沉而又莫名的悲傷、 人生無常、浮生若夢等等內(nèi)涵。裒”這一特殊的、派生的美學(xué)范疇是與日本人固有的 美意識”深深聯(lián)系在一起的，特別 是與平安時代一般意義上的精神發(fā)展史密切相關(guān)的。物哀思想影響著日本民族的每一個人，川端康成自然也是其中之 一。物哀”思想的起源是平安朝時期的小說一一源氏物語平安朝時代，一直到中世時代武士文化興起為止，在政治上 并沒有由現(xiàn)足以引起關(guān)注的動亂甚至戰(zhàn)亂，社會安定。加之 當(dāng)時的社

10、會生活制度逐漸完善，宮廷貴族奢靡成風(fēng)，遠遠超 越了當(dāng)時普通民眾的貧苦的生活水平，使得上層階層統(tǒng)治下 的貴族文化由現(xiàn)了高度的繁榮和成熟。從人們的內(nèi)在生活的 形式上，偏重于感覺和情緒的生活方面，加上受佛教的影響，整個文化逐漸偏向女性化、老人化的性格。反映當(dāng)時生活的 物語文學(xué)與歷史文學(xué)，其所記述的大多是冠、婚、喪、祭等 較為儀式性的內(nèi)容。川端康成深受物哀”思想的影響與他在少年時對源氏物語的癡迷密切相關(guān)。3 .深受佛教禪宗影響川端康成小說的 悲美”風(fēng)格繼承了日本傳統(tǒng)美學(xué) 物哀”思想，也因他從小便接觸來自佛教禪宗所倡導(dǎo)的無常”的思想。川端康成與佛教關(guān)系密切，祖父母對佛像的 頂禮膜拜在他幼小的心靈中留下了

11、深刻的印象。長大以后， 他曾在許多自傳性質(zhì)的小說里回憶當(dāng)時的情景。如16歲的日記里提到的尼姑庵，故園里提到的佛像，參加葬禮 的名人里提到的佛堂等等。這樣的環(huán)境與經(jīng)歷，使他從小 便與佛教結(jié)緣。在他長大以后還正式讀過幾部佛教經(jīng)典，因 此對佛教思想有了更加深刻、理性的認(rèn)識。川端康成在其作 品中，總是常常有意無意地流露由對人生無常的慨嘆。他在我和美麗的日本的結(jié)尾處曾指由，自己作品中的虛無“ 與日本民族傳的血肉聯(lián)系和與西方思想的根本差異。佛教禪 宗的這種虛無思想的觀念深深地影響了川端康成看待人生 命建與世界萬物的觀念。 他認(rèn)為，生命稍縱即逝，煢煢獨立、 人生痛苦是人生的常態(tài)。川端康成的這種人生態(tài)度淋漓盡

12、致 地表現(xiàn)在文學(xué)作品中，滿含著生命無常，物是人非，霎那芳 華的憂愁與哀傷。四.結(jié)束語小說中的人物形象以及景物描寫呈現(xiàn)在讀者眼前的是 一種浮生若夢的虛無，使作品擁有了佛學(xué)禪意乃至哲學(xué)的思 想。在雪國整篇文章中，因為深受禪宗思想的影響，川 端康成發(fā)生感慨的是命運的虛幻與空無。人世無常，并不存 在永恒的美，只有虛無才是永恒的。通覽雪國一文，女性人物形象，人物的感情命運， 大自然的變化，無一不被描寫得美好、夢幻。然而，在美麗 這層表象之下，處處蘊含著著哀愁、憂傷，暗示和透露著萬 物虛無的悲美。他巧妙地將悲美 作為全文的主調(diào)，創(chuàng)造由獨特的氛圍，人物、情感、景物， 悲”與 美”的高度融合， 將 悲”與 美”完美地統(tǒng)籌在一起。參考文獻1牛丹丹，淺談川端康成小說中 悲美”的根源.名作欣賞, 2021 (18):第 31-32 頁.2周閱，不滅的美一論川端康成白傳統(tǒng)之根.廣東社會科 學(xué)，2000 (01):第 126-132 頁.3席琰妍，川端康成作品的藝術(shù)風(fēng)格論析.學(xué)術(shù)交流，2021 (08):第 215-218 頁.4徐學(xué)，川端康成文學(xué)的悲美風(fēng)格.衡陽師專學(xué)報(社會科學(xué))，1998 (04):第 74-