世界知名平面設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)介及作品評(píng)析

1、原研哉日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無(wú)印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)。設(shè)計(jì)領(lǐng)域泛于 長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和 2005年愛知 縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的文宣設(shè)計(jì)中， 展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計(jì)理念。 在銀座松屋百貨更新設(shè)計(jì)中， 橫跨空間到平面實(shí)踐整體設(shè)計(jì)的方向。在梅田醫(yī)院指示標(biāo)志設(shè)計(jì)畫中， 則表現(xiàn)出觸覺(jué)在視覺(jué)傳達(dá)中的可能性。他以一雙無(wú)視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在， 并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來(lái)越陷入自身窠臼之時(shí)，他敏銳地感知到了設(shè)計(jì)的征候和跡象，并且自

2、覺(jué)自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。 他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來(lái)的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。原研哉在做的，是在修正現(xiàn)存的設(shè)計(jì)概念， 將設(shè)計(jì)推向一個(gè)更高的層次。 原研哉的過(guò)人 之處，是在于他精準(zhǔn)的洞察力，他往往能夠透徹地消化身邊環(huán)境帶來(lái)的訊息， 再將這些無(wú)形 的訊息轉(zhuǎn)化為大眾所能明白的、看得見的影像，這一種能力不是一般的設(shè)計(jì)師所擁有的。這包裝主要目的不在直接的商業(yè)功能， 而在建立第一高品質(zhì)的企業(yè)理念， 向消費(fèi)者傳遞 這種產(chǎn)品與一般同類產(chǎn)品不同的定位。 兩個(gè)瓶子的造形都非常精美，以琥珀的

3、素材突顯名酒 的厚重感，金色招紙營(yíng)造尊貴的風(fēng)格，亦可增強(qiáng)禮品市場(chǎng)的吸引力。承作總監(jiān)為清野嘉平深澤直人深澤直人(Naoto Fukasawa),日本著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，家用電器和日用雜物設(shè)計(jì)品牌 “±0"的創(chuàng)始人。他曾為多家知名公司諸如蘋果、愛普生進(jìn)行過(guò)品牌設(shè)計(jì)，其作品在歐洲 和美國(guó)贏得過(guò)幾十余設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。他的設(shè)計(jì)主張是：用最少的元素(上下公差為土 0) 來(lái)展示產(chǎn)品的全部功能設(shè)計(jì)理念一一無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)深澤直人將自己的設(shè)計(jì)理念概括為“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”。“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)” ( Without Thought ) 又稱為“直覺(jué)設(shè)計(jì)”， 是深澤直人首次提出的一種設(shè)計(jì)理念，即：“將無(wú)意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見

4、之物”。比如，經(jīng)常做飯的人一般都知道， 煮米飯時(shí)放一些輔料可以使做出的米飯達(dá)到 意想不到的口味，比如放醋可以使煮出的米飯更加松軟、香嫩，即使大部分人知道這個(gè)常識(shí)，但是因?yàn)橐粫r(shí)疏忽仍會(huì)有忘記添加輔料的時(shí)候。因此我們需要做一種設(shè)計(jì)，就是在煮米飯時(shí)的一個(gè)無(wú)意識(shí)動(dòng)作中自動(dòng)添加相應(yīng)輔料，而這種設(shè)計(jì)就稱為“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”。設(shè)計(jì)是為了滿足人的一種生活需求，而非改變，設(shè)計(jì)是方便人的生活方式，而非復(fù)雜。因此，好的設(shè)計(jì)必 須以人為本，注重人的生活細(xì)節(jié)，方便人的生活習(xí)慣，使設(shè)計(jì)讓生活更美好。特別是在工業(yè) 設(shè)計(jì)高度發(fā)達(dá)的今天， 很多設(shè)計(jì)師力圖否定約定俗成的設(shè)計(jì)，用自己的思想創(chuàng)造一種新的生活方式，這樣就無(wú)形中加重了人們的

5、“適應(yīng)負(fù)擔(dān)”，“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”并不是一種全新的設(shè)計(jì)，而是關(guān)注一些別人沒(méi)有意識(shí)到的細(xì)節(jié)，把這些細(xì)節(jié)放大，注入到原有的產(chǎn)品中， 這種改變有時(shí)比創(chuàng)造一種新的產(chǎn)品更偉大?！盁o(wú)意識(shí)”并不是真的沒(méi)有意識(shí)去參與，而是我們知道自己需要某些東西，但還沒(méi)意 識(shí)到自己到底想要什么，而深澤關(guān)注的，正是我們所忽略的有關(guān)“無(wú)意識(shí)”的種種生活細(xì) 節(jié)。深澤用一個(gè)簡(jiǎn)單的道理向我們闡釋了他設(shè)計(jì)的思想根源：在發(fā)短信的時(shí)候，一般人會(huì) 選擇沿著給盲人專用的道路走，他可以不用眼睛看而不走錯(cuò)。也就是說(shuō)，這條黃色的、平 時(shí)提供給盲人使用的路，又體現(xiàn)了它的新價(jià)值。而人走路并不僅僅是兒時(shí)學(xué)會(huì)的一種行為， 而是你在走路的時(shí)候要看你的腳往哪兒踩，也就

6、是在尋找你的腳踩的一種價(jià)值。所以，上 述發(fā)短信時(shí)循著盲道而行，就是一種尋找價(jià)值的連續(xù)的行為，而當(dāng)人、物與環(huán)境達(dá)到完美 和諧的時(shí)候，我們說(shuō)這種行為就找到了一種無(wú)意識(shí)的有價(jià)值的行為。手表是生活中再平常不過(guò)的小物件，但是關(guān)于手表的設(shè)計(jì)樣式可謂層出不窮，應(yīng)有盡有。 其實(shí)手表的基本功能就是顯示時(shí)間，而可延伸的功能有搭配衣服，代表身份等。在現(xiàn)實(shí)生 活中我們之中大部分人會(huì)為買一塊手表而費(fèi)盡心思，要不然就是不夠穩(wěn)重、要不然是太過(guò) 呆板、抑或是華而不實(shí)，而深澤是如何設(shè)計(jì)手表的呢如圖所示的手表，12格時(shí)間刻度簡(jiǎn)化為結(jié)構(gòu)形體中的12邊形頂點(diǎn)，表盤留白，只剩下干凈利落的時(shí)針和分針，這比功能主義多 了一份細(xì)膩和溫和式的

7、簡(jiǎn)潔，在簡(jiǎn)潔中又不失高雅，是契合了功能的簡(jiǎn)潔，是簡(jiǎn)潔的更高 層次基奧斯蒂瓦利斯基奧斯蒂瓦利斯(1933年一)，生于芬蘭的約恩蘇 市，芬蘭著名的平面設(shè)計(jì)家，代表作品芬蘭航空公司 徽標(biāo)等在世界各國(guó)的航空公司標(biāo)志中，北歐芬蘭航 空公司的徽標(biāo)，一定會(huì)給你留下一個(gè)這樣的印象： 藍(lán)天下，一只鳥在飛翔。當(dāng)你向芬蘭人詢問(wèn)其中的 內(nèi)涵時(shí)，他們一定會(huì)告訴您，那是一位姓氏中包含 著"鳥"之含義的設(shè)計(jì)大師的杰作。這位大師就是芬 蘭著名的平面設(shè)計(jì)家基奧斯蒂瓦利斯( Kyosti Varis )。1933年，瓦利斯生于芬蘭的約恩蘇市，年輕的瓦利斯在一家印刷公司工作時(shí)，就夢(mèng)想 著有一天成為字體設(shè)計(jì)師。為

8、了能夠提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，他遍覽設(shè)計(jì)大師們的作品，埃里克布魯恩、拉伊莫萊梅拉等大師們的海報(bào)和平面設(shè)計(jì)佳作，成為他學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的楷模。1957年，瓦利斯終于實(shí)現(xiàn)了自己的第一個(gè)夢(mèng)想，成為一名字體設(shè)計(jì) 師。此后10多年中，他一直擔(dān)任一家設(shè)計(jì)公司的美術(shù)指導(dǎo)和設(shè)計(jì)師；1969年至1985年，他自己經(jīng)營(yíng)了一家設(shè)計(jì)公司；1985年開始與埃薩奧賈拉合作，創(chuàng)辦了瓦利斯暨奧賈拉奧伊設(shè)計(jì)公司，專門從事企業(yè)形象設(shè)計(jì)；1974年，剛過(guò)不惑之年的瓦利斯成為國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟的一名會(huì)員；1983年，因其在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)所做出的卓越成就，芬蘭總統(tǒng)授予他名譽(yù)教授的稱號(hào)。1963年，年僅30歲的瓦利斯，獲得了他設(shè)計(jì)生涯中的第一

9、個(gè)年度最佳海報(bào)獎(jiǎng)，直到90年代，他先后 24次獲得此項(xiàng)大獎(jiǎng)。 1968年在波蘭舉行的華沙海報(bào)雙年展上， 榮獲設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)，1970年又在布爾諾雙年展上，獲得了設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)和全場(chǎng)大獎(jiǎng)。此后，他 的作品為他贏得了拉提海報(bào)雙年展大獎(jiǎng)、里佐里廣告比賽大獎(jiǎng)等許多獎(jiǎng)項(xiàng)。在幾十年的設(shè)計(jì)生涯中，瓦利斯設(shè)計(jì)了無(wú)數(shù)的 招貼、海報(bào)、企業(yè)標(biāo)志、商品包裝和廣告，并拍攝 了數(shù)部電視節(jié)目，他也因在作品中所表現(xiàn)出的創(chuàng)新 精神和獨(dú)特性，而榮獲了多達(dá) 150多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)瓦利斯認(rèn)為，無(wú)論是商標(biāo)設(shè)計(jì)，還是海報(bào)招貼，它們?nèi)缤L畫一樣，是一種需要?jiǎng)?chuàng)新 精神的藝術(shù)品，在視覺(jué)上要給觀者一種心靈的愉悅感，要達(dá)到一種能夠?yàn)橛^者所理喻 的意念。正是基于這種設(shè)

10、計(jì)理念，瓦利斯在他的設(shè)計(jì)中并不拘泥于高超的設(shè)計(jì)技巧， 而是去尋求一種創(chuàng)意，一種給人以思索、震撼人的心靈世界的意象。而不同的處理手 法，也帶給了人們不同的感受：精致雅趣，平衡對(duì)稱，簡(jiǎn)潔明快，風(fēng)趣幽默。我們?cè)谶@里能夠看到他運(yùn)用不同的技巧創(chuàng)作的作品，從而能夠從中體會(huì)出他的設(shè)計(jì)風(fēng)格。閱讀他的設(shè)計(jì)作品，我們無(wú)需太多的語(yǔ)言去描述，只要靜靜地看，就會(huì)有越 來(lái)越濃厚的回味。設(shè)計(jì)理念我們中國(guó)人常講，文如其人，字如其人；今天, 我們可以說(shuō)，設(shè)計(jì)如其人。瓦利斯的設(shè)計(jì)是他那種 與眾不同的儒雅幽默性格的折射，這其中不僅蘊(yùn)含 著他對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的詮釋，更多地是他對(duì)芬蘭文化和北歐文化的理解。而對(duì)我們來(lái)講，是需要去細(xì)細(xì)地 品味設(shè)

11、計(jì)與文化的關(guān)系。西摩？切瓦斯特西摩？切瓦斯特(Seymour Chwast , 1931)是美國(guó)觀念形象設(shè)計(jì)的代表人物之一， 他的設(shè)計(jì)理念及其設(shè)計(jì)作品所取得的成就，對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 切瓦斯特是除德國(guó)的崗特？蘭堡、日本的福田繁雄之外的現(xiàn)代世界平面設(shè)計(jì)大師之一，國(guó)際平面設(shè)計(jì)師聯(lián)盟AGI、AIGA會(huì)員。1931年切瓦斯特出生于美國(guó)紐約，早在 7歲時(shí)他就展現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的熱愛和天賦，尤其喜歡插圖繪畫。1947年(16歲)便在十七歲的雜志上發(fā)表了他最早的插圖作品。1948年(17歲)畢業(yè)于紐約林肯中學(xué)，隨后進(jìn)入美國(guó)庫(kù)柏州立藝術(shù)學(xué)院(Cooper Union )學(xué)習(xí)插圖和平面設(shè)計(jì)。1953

12、年(22歲)切瓦斯特與愛德華？索勒(Edward Sorel , 1929)、雷諾茲？魯芬斯(Reynolds Ruffins , 1930 )共同出版了 圖釘年鑒(The Push Pin Almanac), 這是他們?cè)?1954年(23歲)成立著名的“圖釘設(shè)計(jì)事務(wù)所" ( The Push Pin Studio ) 注2之前，用于推銷三人插圖作品的小冊(cè)子，旨在推廣他們前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念，2()他們熱衷于折衷主義版式設(shè)計(jì)的插圖設(shè)計(jì)，并發(fā)起了一場(chǎng)與瑞士理性主義風(fēng)格相對(duì)應(yīng)的裝飾風(fēng)格運(yùn)動(dòng)。2() “圖釘”設(shè)計(jì)集團(tuán)中的每個(gè)人都有非常鮮明的風(fēng)格，切瓦斯特關(guān)注的并不只限于作品的本身，還注重個(gè)人風(fēng)格

13、的表達(dá)，并結(jié)合平面設(shè)計(jì)的視覺(jué) 傳達(dá)功能，實(shí)現(xiàn)作品的個(gè)人價(jià)值?！皥D釘”設(shè)計(jì)集團(tuán)形成的這種自由的、綜合的、統(tǒng) 一的和藝術(shù)的風(fēng)格被稱為“圖釘風(fēng)格” ( Push Pin Style )，并得到世界的廣泛流傳 和模仿，對(duì)美國(guó)戰(zhàn)后的平面設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了重要的影響。1970年(39歲)，切瓦斯特被邀請(qǐng)參加巴黎盧浮宮裝飾藝術(shù)博物館舉辦的、為時(shí)兩個(gè)月的、主題為“圖釘風(fēng)格”的 回顧展，得到了法國(guó)藝術(shù)界的高度肯定。之后，這個(gè)展覽在巴西、日本、歐洲等地繼 續(xù)展出，奠定了他及“圖釘”設(shè)計(jì)集團(tuán)在國(guó)際上的地位。他的設(shè)計(jì)作品被永久收藏于 紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、庫(kù)柏休伊特史密森學(xué)會(huì)博物館、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、古騰堡博物 館和以色列博物

14、館等。西摩？切瓦斯特的設(shè)計(jì)創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)他的生活背 景有著密切的關(guān)系。受二戰(zhàn)的影響，世界各國(guó)均受 到不同程度的創(chuàng)傷，使遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的美國(guó)因?yàn)槊馐軕?zhàn) 爭(zhēng)破壞而迅速發(fā)展。戰(zhàn)后的美國(guó)占有著天時(shí)地利， 經(jīng)濟(jì)達(dá)到新的高峰，并促進(jìn)了設(shè)計(jì)的繁榮，美國(guó)設(shè) 計(jì)基本沿著兩個(gè)不同的路徑發(fā)展：第一個(gè)是國(guó)際主義的大企業(yè)行為，它代表資本主義的、主流的發(fā)展 方向；另一個(gè)發(fā)展方向是獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所的迅速 增加。在當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)繁多的背景下，切瓦斯特開 始丟棄工業(yè)化的刻板的設(shè)計(jì)面貌，重視畫面感性思 維的投入及注重表達(dá)個(gè)人觀念，重視把藝術(shù)表現(xiàn)引 入到平面設(shè)計(jì)中去，達(dá)到藝術(shù)性和功能性同時(shí)兼顧 的效果。消除口臭（End Bad Breath

15、）是切瓦斯特在 1968 年（37歲）設(shè)計(jì)的反戰(zhàn)海報(bào)，反對(duì)美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)（1959年1975年）中對(duì)河內(nèi)進(jìn)行轟炸。這幅海報(bào)以濃郁的色彩、簡(jiǎn)潔的標(biāo)語(yǔ)、漫畫的形式來(lái)表現(xiàn) 反戰(zhàn)主題，只要我們仔細(xì)觀察便會(huì)發(fā)現(xiàn)海報(bào)里男子 口中描繪的正是飛機(jī)轟炸的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而標(biāo)語(yǔ)“End Bad Breath ” 中的 “ Bad Breath ” 在英文中是 “口 臭”的意思，以“消除口臭”來(lái)影射“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”， 傳遞熱愛和平的愿望。海報(bào)以標(biāo)志美國(guó)的“星條 旗”為背景，以此來(lái)諷刺美國(guó)對(duì)越南的無(wú)理干涉， 并激發(fā)美國(guó)民眾考慮受戰(zhàn)爭(zhēng)侵襲的越南人民的感受，從中可看得出切瓦斯特作為一名藝術(shù)家其熱愛 民主、和平的人文主義情懷佐藤晃一

16、佐藤晃一 1944年出生于日本群馬縣高崎市，1969年畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，畢業(yè)后 進(jìn)入日本著名的化妝品公司 -資生堂公司廣告宣傳 部，兩年后離開資生堂，成為獨(dú)立的自由設(shè)計(jì)師。1982年至1987年在東京藝術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)任客座 講師，現(xiàn)為社團(tuán)法人日本平面設(shè)計(jì)家理事，多摩美 術(shù)大學(xué)教授，東京 ADC會(huì)員。佐藤晃一的設(shè)計(jì)作品有著明顯的民族風(fēng)格。他不但繼承了日本文化中肅靜、悠遠(yuǎn)、清 雅、柔和的民族風(fēng)格，還將這種風(fēng)格更近一步地推向完美和充實(shí)，提煉了日本文化中 最精要的精神內(nèi)涵。民族的才是世界的，佐藤晃一的設(shè)計(jì)作品以民族風(fēng)格為中心，得 到了國(guó)際設(shè)計(jì)界的認(rèn)同，使他多次受到美國(guó)各大學(xué)邀請(qǐng)，舉辦

17、日本文化和設(shè)計(jì)講演。 同時(shí)獲得了包括布爾諾圖形設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、華沙招貼海報(bào)獎(jiǎng)、捷克海報(bào)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、莫斯科招貼 設(shè)計(jì)獎(jiǎng)等眾多的大獎(jiǎng)。佐藤晃一是雙腳踏在日本傳統(tǒng)文化的延長(zhǎng)線上，繼田中一光等老一代平面設(shè)計(jì)師之后走上設(shè)計(jì) 舞臺(tái)的新一代平面設(shè)計(jì)師。70年代的日本，工業(yè)化高速發(fā)展，使得大批的、各具特性的新素材誕生， 素材的特性對(duì)藝術(shù)造型來(lái)說(shuō)在任何時(shí)候都具有意義，素材的特征又使得相應(yīng)的技術(shù)和技巧得以產(chǎn)生。印刷技術(shù)從活版開始轉(zhuǎn)向膠版，使微妙色階調(diào)的漸變表現(xiàn)成為可能，佐藤晃一的成名作新音樂(lè)媒體 即產(chǎn)生于此時(shí)。在色彩、形體與光三者的關(guān)系中尋求平衡，既不完全歸入西方古典的光線照射法，也 不歸入東方傳統(tǒng)的幾乎拋盡光源，只求色彩與

18、體積 的表現(xiàn)法，而是把裝飾色彩、變形形體和折中了古 典派和印象派的光表現(xiàn)在色漸變手法中融為一體。在色彩、形體與光三者的關(guān)系中尋求平衡，既不完全歸入西方古典的光線照射法，也不歸入東方傳統(tǒng)的幾乎拋盡光源，只求色彩與體積的表現(xiàn)法，而是把裝飾色彩、變形形體和折中了古典派與印象派的光 表現(xiàn)在色漸變手法中融為一體。在色漸變的隱隱約約依然清晰肯定的形體、弱化了的 明暗和相對(duì)強(qiáng)化了的色彩，構(gòu)成了佐藤晃一作品的基本特征，三者融而合一，自然和 諧，開出了一塊融合東西方的新天地。威廉荷加斯在美的分析中說(shuō)過(guò)：最好的色彩美有賴于多樣性的、正確而且 巧妙的統(tǒng)一。佐藤晃一作品的色彩可以說(shuō)大都具有這一品質(zhì)，造成分離感和張力，具 有戲劇性。未來(lái)派畫家曾在有名的未來(lái)派宣言中，特別提出過(guò)補(bǔ)色主義的口號(hào)。 佐藤晃一用補(bǔ)色對(duì)比，卻往往又不用它作基調(diào)或主調(diào)，而且作為和聲種的一組高音， 作為大統(tǒng)調(diào)中的一個(gè)局部統(tǒng)調(diào)出現(xiàn)，因此，他總是把補(bǔ)色對(duì)比和灰調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，形成 色漸變，造成既有沖突的因素，又有過(guò)渡與統(tǒng)調(diào)，既有分離的張力，亦有色彩的組合 排列與細(xì)微刻劃。佐藤晃一作品設(shè)計(jì)表現(xiàn)有很多跳躍的地方，像日本的一種短詩(shī)-俳句，語(yǔ)法、字句、節(jié)奏凝練而跳躍的含蓄，在沒(méi)有著筆的空白處，會(huì)感到非常的魅力。那是純?nèi)毡?、純感性的世界，這種超越理智的藝術(shù)世界，無(wú)疑是直接繼承了王朝文學(xué)的精神。設(shè)計(jì) 師使用的語(yǔ)言、節(jié)奏和設(shè)計(jì)師在