教育與個體答案講解學習

1、第三章教育與個體答案精品資料第三章教育與個體一、名詞解釋1、個體身心發(fā)展：個體從出生到成熟身體素質和心理素質所發(fā)生的有規(guī)律 的變化和逐漸社會化的過程2、成熟：一般指不依靠后天經驗，自然發(fā)展起來的身體和行為方面的變 化。3、最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認為學生的發(fā)展有兩種水平：一種是學生的現有 水平，指獨立活動時所能達到的解決問題的水平；另一種是學生可能的發(fā)展水 平，也就是通過教學所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。4、關鍵期：對特定技能或行為模式的發(fā)展最敏感的時期或者做準備的時 期。5、遺傳：個體從上代繼承下來的生理解剖上的特點 。二、選擇題1、“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，與之俱黑”反映出

2、影響人的發(fā)展的因 素是（A ）A、環(huán)境B、成熟C、遺傳D個體實踐2、青少年身心發(fā)展的下列（D ）規(guī)律決定了教育工作必須因材施教？A、順序性B、階段性C、不平衡性D個別差異性3、對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質對其身心發(fā)展起 （A ）作用A、前提作用B、決定作用C、促進作用D導向作用4、兒童發(fā)展整體來看，生理的成熟先于心理的成熟，體現了兒童身心發(fā)展 （A ）的特點。A、順序性B 、不平衡性 C、個別差異性 D、階段性5、兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展 （B ） 規(guī)律的反映。A、順序性B 、不平衡性 C、階段性D 、個別差異性6、“有的兒童情感深沉、持久，而有的兒童則表現

3、為奔放、熱烈?！边@說 明了青少年身心發(fā)展的（D ）A、順序性 B、不均衡性 C、可變性 D、個體差異性7、教學中“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”違背了（ B）0A、個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律 B、個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律C、個體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律D 、個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律8、成熟決定論的代表人物是（A ）A、格塞爾 B、杜威C、華生 D、霍爾9、環(huán)境決定論的代表人物是（C ）A、格塞爾 B、杜威C、華生 D、霍爾10、美國行為主義心理學家華生：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的 特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他 父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)

4、及種族如何，我都可以按照我的 意愿把他們訓練成為任何一種人物一醫(yī)生、律師、藝術家、大商人，甚至乞丐 或強盜。”這是（B ）。A、遺傳決定論的觀點 B環(huán)境決定論的觀點C、家庭決定論的觀點 D兒童決定論的觀點11、兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B ）規(guī)律的反映。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個別差異性12、遺傳素質為人的發(fā)展提供了（ D ）。A、現實性B、必然性C、方向性D、可能性13、下列說法中，對教育對人的發(fā)展起主導作用這一觀點理解不正確的一項是（D）。A、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向B、教育，特別是學校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)

5、和深刻的C、學校有專門負責教育工作的教師D教育的發(fā)展對人的發(fā)展起決定性作用，好的教育一定能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學 生14、下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進兒童發(fā)展的主導作用？ （ C）A、教育在成熟的基礎上引導發(fā)展B、教育始終在整體發(fā)展的基礎上促進個性發(fā)展C、教育始終要順應兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展D教育過程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性15、 “拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了個體身心發(fā)展的（B ）。A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補性16、任何知識都可以教給任何年齡的學生，這違背了個體身心發(fā)展的(A)A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補性17、人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個

6、體身心發(fā)展的僅供學習與交流，如有侵權請聯系網站刪除 謝謝5B )。A、互補性18、狼孩的故事說明了教育必須順應兒童發(fā)展的（B、個別差異性C、不平衡性D階段性C）特點。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個別差異性19、 教育工作中，要做到“因材施教”、“長善救失”，這說明（C ）。A、教育要適應年青一代身心發(fā)展的順序性B、教育要適應年青一代身心發(fā)展的階段性C、教育要適應年青一代身心發(fā)展的個別差異性D教育要遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律20、教育教學中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個體身心發(fā)展的（C ）。A、順序性B、個別差異性C、階段性D、互補性21、 要適應人的身心發(fā)展的順序性，教育必須做到（B

7、）。A、長善救失B、循序漸進C、因材施教D、教學相長22、人的身心發(fā)展速度在其整個發(fā)展進程中，呈現出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現的是（C ）。C、不平均性D、個別差異性A、順序性B、階段性23、宋朝王安石寫過一篇傷仲永的短文，說江西金溪有個名叫方仲永 的少年，小時比較聰明，5歲時就能作詩，但由于缺乏良好的生活條件和及時 的教育培養(yǎng)，12-13歲時寫的詩已經不如以前的好了，至V 20歲左右，貝U “泯然 眾人矣”。這說明（C ）A、遺傳素質在人的發(fā)展中的作用B、后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用C、后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義D社會環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素24、對影響人的諸多因

8、素敘述不正確的一項是（ C ）。A、遺傳對人的發(fā)展提供可能性B、人的身心發(fā)展受社會環(huán)境的制約，但是人接受環(huán)境影響是積極的能動的 實踐過程。C、人的發(fā)展應完全由教育來承擔D人的社會實踐對人的發(fā)展起著決定性的作用25、人們的生活經驗證明，人們由于長期進行某一方面的訓練，就可以使腦的某一方面反應能力提高，如印染工人可以比一般人具有較強的顏色鑒別能 力，釀酒老工人具有敏銳的鑒別酒質的能力，這種現象說明（D ）。A、遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提B、遺傳素質的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征C、遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用D遺傳素質具有可塑性26、“一兩的遺傳，勝過一噸的教育”是

9、（B ）的觀點。A、環(huán)境決定論B、遺傳決定論C、教育萬能論D、二因素論27、在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的 相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現象說明（B ）。A、人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)、人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實踐過程C、好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利D人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定28、“孟母三遷”的故事說明了（ D ）因素對發(fā)展的影響。A、遺傳B、教育C、社會活動D、環(huán)境29、“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑 ”反映了對人的發(fā)展有 重要影響的是（A ）0A、環(huán)境B、遺傳C、

10、教育D、主觀努力三、填空題。1、人的 （遺傳素質）是人賴以發(fā)展的物質基礎和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。2、 前蘇聯心理學家維果斯基）的研究揭示： （教育）對兒童的發(fā)展起主導作用和促進作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是 已經達到的發(fā)展水平）；一種是 （可能達到的發(fā)展水平），這兩種水平之間的距離就是 “ （最近發(fā)展區(qū)）”。3、美國心理學家格塞爾強調 _ （成熟）對人的發(fā)展的決定作用。4、 個體身心發(fā)展的 階段性），要求教育工作要對不同年齡段的 學生給予不同的影響。5、 教育教學中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了 （個別差異性） 規(guī)律。6兒童已經達到的發(fā)展水平與兒童可能達到的發(fā)展水平之間的距離就是 （最近發(fā)展區(qū)）。7、影響人的身心發(fā)展的因素有遺傳、（成熟） 環(huán)境及個體的（主觀能動性）四、簡答題1、個體身心發(fā)展的規(guī)律順序性；階段性；差異性；穩(wěn)定性和可變性；不均衡性；現實性和可能性2、教育的個體功能促進個體社會化、個性化；謀生和享用功能五、分析題1、宋朝王安