《寡人之于國也》素材挖掘與寫作應(yīng)用

1、寡人之于國也素材挖掘與寫作應(yīng)用寡人之于國也是是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。文章論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題?！梆B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了本文主旨：只有實(shí)行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。我們可以引導(dǎo)學(xué)生從孟子思想的多層面挖掘素材并應(yīng)用到相關(guān)關(guān)作文中去。素材一：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，成為各諸

2、侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王同樣希望更多的民歸附自己。不過，孟子反對用征戰(zhàn)的辦法獲得人力，反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)， “王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。寫作應(yīng)用：1、反對戰(zhàn)爭2、民心等素材二：孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會，他認(rèn)為梁惠王的“移民移粟”，跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，在孟子看來，做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。寫作應(yīng)用：1、民富則國強(qiáng)2、全心全意為人民等素材三：孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有“五

3、畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。不僅如此，還要重視教化，于是提出“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。孟子還進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。寫作應(yīng)用：1、責(zé)任2、公仆等素材四：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！泵献又赋?，作為統(tǒng)治者不能妨害百姓生產(chǎn)，要順民養(yǎng)民，作為百姓，要注意不能貪圖眼前利益，否則會得不償失。寫作應(yīng)用：1、民生2、適時放棄眼前利益等寫作應(yīng)用片斷：丹麥人去釣魚常會隨身帶一把尺子，將釣到的魚量一量，然后將不夠尺寸的小魚放回河里。這樣一個看似微不足道的小細(xì)節(jié)背后卻蘊(yùn)含著丹麥人的智慧，他們明白若是將河中的魚無論大小全都捕回家，那么河流將會變成一灘死水;相反地，若讓小魚在水中慢慢長大，那么河流將永遠(yuǎn)繁衍生息，充滿活力。其實(shí)，這種有遠(yuǎn)見的智慧在兩千多年前就已誕生。孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！边@句話用捕魚的道理生動形象地提醒了人們：只有有遠(yuǎn)見的人，才能收獲更多;貪圖眼前利益，只會得不償失。生活中總是會有人汲汲于眼前的名利，以至于“撿了芝麻，