中考語文課文復(fù)習(xí)：阿長與山海經(jīng)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、word文檔下載后（可任意編輯） 中考語文課文復(fù)習(xí)：阿長與山海經(jīng)教學(xué)設(shè)計(jì) 中考語文課文復(fù)習(xí)：阿長與山海經(jīng)教學(xué)設(shè)計(jì) 一以簡介山海經(jīng)導(dǎo)入 山海經(jīng)成于戰(zhàn)國-西漢年間。全書共十八篇，分為山經(jīng)和海經(jīng)兩個部分。山經(jīng)即五藏山經(jīng)五篇；海經(jīng)包括海外經(jīng)四篇，海內(nèi)經(jīng)四篇，大荒經(jīng)四篇和又一篇海內(nèi)經(jīng)。它以描述各地山川為綱，記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f。 二比較山海經(jīng)中另一段文字 海外北經(jīng)：夸父與日逐走，入日（走到太陽中？），渴，欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。 大荒北經(jīng)：大荒之中，有山名曰成都，載天（戴天，極高）。有人珥（掛耳上）兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？?/p>

2、父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。 三神話分析 學(xué)生思考討論：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現(xiàn)象的猜測和解釋？ 解釋一： 夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移。看看太陽到底降落到什么地方。 清郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。 解釋二：月神 臺灣 杜而未：月與日的競賽，"入日"-日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以"棄其仗，化為鄧林"-鄧林為繁星。 解釋三：茅盾神話研究o巨人族及幽明世界夸父：地下陰間神 夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（

3、塔塔羅司）?？涓笧楹笸恋暮笠?，后土也正是主治地下幽都的神。 從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北 神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。 解釋四：水神 呂思勉，王孝廉：夸父神話的"夸父逐日"和"夸父之死"水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。 山海經(jīng)o東山經(jīng)：又南三百里，曰豺山有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。 "循環(huán)運(yùn)動"是夸父神話的本質(zhì)特征。對降雨現(xiàn)象的詩化寓言表達(dá)。水神的上下循環(huán)運(yùn)動。 出自北方陰間，失敗于南方陽盛之位，最

4、后重返北方，回歸水的生命之源。"黃泉"。 巨人追趕太陽-水的上下運(yùn)動 與日逐走 -遵循太陽運(yùn)行之道 丟棄的杖 -象征雨水降下 鄧林 -新的生命 山海經(jīng)o大荒東經(jīng)：應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上。故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。 夸父-水神的陰性或女性身份。（降雨功能） 讀山海經(jīng)o其九 晉陶淵明 夸父誕宏志，乃與日競走。 俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。 神力既殊妙，傾河焉足有！ 喝完兩條大河哪里夠，突出其神力妙殊。 馀跡寄鄧林，功竟在身後。 神力既非凡又巧妙，黃河水已傾盡卻未喝夠。 四神話比較 1精衛(wèi)填海（復(fù)仇之象征） 2法加繆西西弗斯神話（荒誕的對抗） 五象征層面 李銳曠

5、日持久的煎熬 讀書97年第5期 只是這一個半世紀(jì)以來的，一次又一次的戰(zhàn)亂，一次又一次的流血，一次又一次的自毀自戧，使這場煎熬變得慘絕人寰般的酷烈。一百五十年，對于歷史太短，對于生命卻又是何其漫漫！當(dāng)希望一次次地變成絕望，當(dāng)絕望一次次地變成虛妄，我們又拿什么來慰藉生命？拿什么來慰藉一代又一代悲絕的心靈？每想到此，我就反復(fù)想起那個中國人的古老的神話，這神話很短，它只有三十七個字： 夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 這三十七個字，越過千年悠悠歲月朝我們走過來的時(shí)候，我們就會想起一個長長的沒有走到"大澤"的"道渴而死"者的名單：康有為、梁啟超、譚嗣同們死了，孫中山、黃興、秋瑾們死了，李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白們死了，王國維、陳寅恪們死了，魯迅死了，胡適們死了，胡風(fēng)、老舍、傅雷們死了，離我們最近的顧準(zhǔn)也死了總有一天，會輪到我們道渴而死的。是的，還是"道渴而死"。我們不能欺騙自己，我們心里都知道去"大澤"的路正遙遙無期。在我們之后，還會有不知多少"道渴而死"者倒在這去往"大澤"的路上。我們該把這三十