德育復(fù)習(xí)資料

1、德育與班級管理第一章 德育與德育功能第一節(jié)什么是德育一、“德育”一詞的由來西方社會： 19 世紀(jì)后半葉；我國： 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初德育這個新名詞傳入我國。在 1988 年召開的全國中小學(xué)德育工作會議上正式確定統(tǒng)一使用“德育”這個術(shù)語。二、“狹義的德育”與“廣義的德育”當(dāng)前我們所說的德育，大多指廣義的德育。廣義的德育概念可以定義為：德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者的需要，遵循品德形成和發(fā)展的規(guī)律，采用有效的方法和手段，通過受教育者主動的生成與建構(gòu)，以形成思想品德的教育活動。它包括政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育和個性心理品質(zhì)教育等。簡言之，德育就是培養(yǎng)與促進學(xué)生思想品德的形成與發(fā)

2、展的教育活動。（一）道德教育（我國學(xué)校德育的基礎(chǔ)與根本是什么？選擇題）道德教育指的是關(guān)于個體與個體、個體與群體、個體與社會、個體與自然的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的教育。它包括家庭倫理道德、社會公德、國民公德、職業(yè)道德、個人品行修養(yǎng)等方面的教育，強調(diào)人的良心、良知，強調(diào)義務(wù)感，強調(diào)自覺與自愿的統(tǒng)一。西方所謂的“德育”就是道德教育，我們的德育既包括道德教育又大于道德教育。（二）政治教育政治教育主要是指按照國家特定的政治觀，向受教育者傳播相應(yīng)的政治理論和政治價值觀，幫助他們樹立起正確的政治立場與政治信仰的教育。（三）思想教育思想教育主要是指關(guān)于人生觀、價值觀、世界觀以及相應(yīng)思想觀念方面的教育，即人們常說的“三

3、觀”教育。（四）個性心理品質(zhì)教育個性心理品質(zhì)教育主要是指培養(yǎng)學(xué)生良好人格和個性、提高學(xué)生心理素質(zhì)的教育。還有更為廣義的德育界定。有人認(rèn)為德育除政治教育、思想教育、道德教育與個性心理品質(zhì)教育之外，還應(yīng)當(dāng)包括法制教育、性教育、青春期教育、環(huán)境教育等。以至于人們打趣說：“德育是個筐，什么東西都可以往里裝！”這就是德育概念“泛化”的問題。實踐證明，德育概念泛化的直接后果就是導(dǎo)致學(xué)校德育不能承受其重。第二節(jié)德育的歷史發(fā)展大體上都經(jīng)歷了習(xí)俗性德育、古代德育和現(xiàn)代德育等幾個階段。一、習(xí)俗性德育及其特征在學(xué)校教育產(chǎn)生以前，原始社會中存在習(xí)俗性德育的德育形態(tài)。習(xí)俗性德育是指人類社會早期以習(xí)俗性道德為教育內(nèi)容并通

4、過習(xí)俗與生活去實施的道德教育形態(tài)，它與人們的勞動、生活融合為一體。二、古代德育及其特征古代德育主要是指奴隸社會、封建社會的學(xué)校德育。這是一個強制性、神秘性、保守性的德育發(fā)展階段。三、現(xiàn)代德育及其特征現(xiàn)代德育則是存在于現(xiàn)代社會，以適應(yīng)現(xiàn)代社會全面發(fā)展的要求，培養(yǎng)現(xiàn)代人的思想品德為目的的德育?，F(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的品德密切聯(lián)系。與古代德育的強制性、 神秘性、保守性相反，現(xiàn)代德育體現(xiàn)民主性、科學(xué)性、開放性等特征。第三節(jié)德育的功能 ( 重點 )一、德育功能及其分類在德育的眾多功能中，我們認(rèn)為德育的社會性功能和個體性功能是德育功能最重要的體現(xiàn)。二、德育的社會性功能表現(xiàn)出德育的政治功能、經(jīng)濟功能、文

5、化功能等。（一）德育的政治功能在德育的多種社會性功能中，政治功能是首要的。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。1. 政治（階級）關(guān)系的再生產(chǎn)；2. 社會政治意識的傳播與生產(chǎn)；3. 政治機構(gòu)的充實與更新；4. 政治行為的引導(dǎo)。（二）德育的經(jīng)濟功能德育的經(jīng)濟功能就是德育通過培養(yǎng)受教育者特定思想政治道德素質(zhì)來實現(xiàn)對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，表現(xiàn)在宏觀與微觀兩個方面。它的宏觀作用是通過德育形成一定經(jīng)濟文化、經(jīng)濟思想、經(jīng)濟道德，以此影響社會經(jīng)濟生活、經(jīng)濟行為的價值取向；它的微觀作用是培養(yǎng)勞動者的主體意識、科技立國意識、競爭意識、效益觀念、時間觀念以及勞動積極性等，從而提高勞動生產(chǎn)率。（三）德育的文化功能德育的文化功能指的

6、是學(xué)校德育在社會文化發(fā)展歷程中的作用， 即指文化的選擇、文化的傳遞、文化的創(chuàng)造等方面的作用。學(xué)校德育的政治、經(jīng)濟等功能都依賴于文化功能的實現(xiàn)而實現(xiàn)，文化功能是學(xué)校德育功能中的中介。認(rèn)清學(xué)校德育的文化功能，有利于德育理論和德育實踐克服急功近利的功利主義傾向。1. 德育具有保存和傳遞文化的功能2. 德育具有選擇和創(chuàng)造文化的功能學(xué)校德育不僅為政治服務(wù)，而且對社會的經(jīng)濟、文化發(fā)展均有重要的作用。三、德育的個體性功能（簡答題）德育的個體性功能是指德育對個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響。德育的個體性功能內(nèi)涵豐富，不同的理論有不同的解讀。我們認(rèn)為， 德育的個體性功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面。（一）德育的個體品德形成

7、與發(fā)展的功能1. 形成和發(fā)展品德的內(nèi)容結(jié)構(gòu)2. 形成和發(fā)展品德的形式結(jié)構(gòu)3. 形成和發(fā)展品德的能力結(jié)構(gòu)（二）德育的個體智能發(fā)展的功能德育的個體智能發(fā)展功能主要表現(xiàn)在德育對認(rèn)知活動的支配與控制，對認(rèn)知能力的強化與抑制。學(xué)校德育通過各種途徑發(fā)揮好此功能，有助于學(xué)生個體認(rèn)知發(fā)展，達到個體智能發(fā)展的又一新高度。1. 認(rèn)知發(fā)展是德育的一個重要目標(biāo)； 2. 德育對認(rèn)知活動的支配與控制作用；3德育對認(rèn)知能力的強化和抑制作用（三）德育的良好個性心理品質(zhì)形成的功能德育主要是通過對學(xué)生進行心理健康方面的教育與訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙和心理疾病的產(chǎn)生，使學(xué)生形成良好的個性心理品質(zhì)，促進學(xué)生全面和諧

8、的發(fā)展。良好的個性心理品質(zhì)具體表現(xiàn)為學(xué)生個體擁有積極、健康、向上的姿態(tài)，擁有朝氣蓬勃的精神等。（四）德育的個體享用性功能德育對每一個個體來說，除具有發(fā)展的功能以外，還具有享用的功能。所謂德育個體享用的功能即德育可使每個個體實現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面） ，從中體驗到滿足、快樂、幸福，獲到一種精神上的享受。【案例思考】“巴比晚宴”慈善并不僅僅給接受善舉的人們帶來了物質(zhì)救濟，同時也會給做慈善的人帶來精神的滿足和享受，正如比爾蓋茨說的，慈善是讓別人快樂，自己也快樂。從理論上分析，我們得出多種德育功能及其多方面的表現(xiàn)，但在學(xué)校德育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)德育并非如此多能或者說這些功能并沒能充分發(fā)揮，其

9、原因是什么呢？根本的原因在于德育功能的顯現(xiàn)或發(fā)揮是需要一定的條件作保證的。如德育目標(biāo)要合理、科學(xué)定位，如果德育目標(biāo)定得太高，我們就會覺得學(xué)校德育實效低，德育功能沒能實現(xiàn)。又如德育效果，有時它能及時呈現(xiàn)出來，有時是要通過一段時間甚至幾年才能呈現(xiàn)出來。德育效果的這種滯后性，會使人懷疑德育功能?！舅伎季毩?xí)】1. 辨析題（1）德育即道德教育。（2）德育的政治功能是德育最重要的功能。（3）德育功能就是德育目的或德育效果。2. 簡答題（1）如何理解德育概念內(nèi)涵與外延？（2）如何理解現(xiàn)代德育的特征？（3）為什么要重視德育的個體性功能？第二章德育目標(biāo)與內(nèi)容第一節(jié)德育目標(biāo)一、德育目標(biāo)的涵義德育目標(biāo)就是德育活動預(yù)

10、先設(shè)定的結(jié)果，是德育活動所要生成或培養(yǎng)的品德規(guī)格。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點和歸宿（選擇題） ，貫穿于德育工作的始終，它影響整個教育目的的實現(xiàn)，決定著德育內(nèi)容的確定、德育方法和形式的選擇和運用、德育效果的檢測與評定，對整個德育工作具有導(dǎo)向、激勵、協(xié)調(diào)和評價的作用。德育目標(biāo)與教育目的有緊密的關(guān)系。一方面，德育目標(biāo)是教育目的的重要組成部分。另一方面，德育目標(biāo)是教育目的的具體化。二、確立德育目標(biāo)的依據(jù)（一）符合一定的教育思想；（二）符合時代和社會發(fā)展的需求；（三）符合受教育者身心發(fā)展的規(guī)律三、我國中小學(xué)德育目標(biāo)的基本精神（一）我國中小學(xué)德育目標(biāo)的演變（二）我國中小學(xué)德育目標(biāo)的特點1. 時代性與繼承性

11、； 2. 基礎(chǔ)性與層次性；3. 現(xiàn)實性與超越性； 4. 統(tǒng)一性與個體性。第二節(jié) 德育內(nèi)容德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化，是實現(xiàn)德育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。只有通過與德育目標(biāo)相應(yīng)的德育內(nèi)容的教育，德育目標(biāo)才能實現(xiàn)。一、德育內(nèi)容的涵義德育內(nèi)容是指由政府有關(guān)部門以法律、文件的形式規(guī)定的教育對象必須掌握的政治觀點、思想觀點、道德規(guī)范和個性心理品質(zhì)的總和。德育內(nèi)容給我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生哪些品德指明了方向，是完成德育任務(wù)，實現(xiàn)德育目標(biāo)的一個重要保證。二、確立德育內(nèi)容的依據(jù)（一）符合德育目標(biāo)的要求 ;（二）符合學(xué)生身心發(fā)展水平與品德發(fā)展水平 ;（三）符合社會政治經(jīng)濟制度 ;（四）符合社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展水平 ;（五）

12、符合民族文化傳統(tǒng)。三、我國中小學(xué)德育的主要內(nèi)容（一）愛國主義教育愛國主義教育主要包括以下內(nèi)容： 1. 愛國主義認(rèn)識； 2. 愛國主義情感； 3. 國際主義教育。愛國主義與國際主義是緊密相連的。（二）理想和傳統(tǒng)教育理想和傳統(tǒng)教育就是指對青少年進行革命理想和革命傳統(tǒng)的教育，使青少年擁有人生的理想和奮斗的目標(biāo)，為社會貢獻自己的價值。（三）集體主義教育集體主義教育就是用集體主義觀點對青少年進行關(guān)心集體、助人為樂的情感和善于在集體中生活、在集體中努力實現(xiàn)個人價值的教育，它是我國社會主義道德教育的核心。集體主義教育是中小學(xué)德育不可缺少的。集體主義教育包括以下主要內(nèi)容：1. 培養(yǎng)集體主義思想； 2. 培養(yǎng)熱

13、愛集體的精神； 3. 正確處理集體與個人利益的關(guān)系（四）勞動教育勞動教育就是讓學(xué)生樹立正確的勞動觀念和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。勞動教育主要包括以下內(nèi)容：1. 樹立正確的勞動觀點和態(tài)度； 2. 尊重勞動人民，珍惜勞動成果； 3. 勤奮學(xué)習(xí)，艱苦奮斗。（五）紀(jì)律與法制教育紀(jì)律與法制教育是指用法制和紀(jì)律的基礎(chǔ)知識增強學(xué)生的法制觀念，養(yǎng)成自覺遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。進行紀(jì)律與法制教育，包括以下內(nèi)容：1. 增強紀(jì)律與法制觀念； 2. 遵守學(xué)校規(guī)章制度； 3. 遵守公共秩序。（六）辯證唯物主義世界觀、人生觀和價值觀教育辯證唯物主義世界觀、人生觀和價值觀教育是讓學(xué)生擁有科學(xué)的世界觀、樹立正確

14、的人生觀和價值觀的教育。人生觀、世界觀與價值觀聯(lián)系非常緊密，學(xué)生必須用科學(xué)的世界觀解決關(guān)于人生意義的問題，用一切從實際出發(fā)，實事求是的科學(xué)態(tài)度，用發(fā)展的眼光全面分析和處理問題。三觀教育主要包括以下內(nèi)容：1. 樹立正確的人生目標(biāo)； 2. 培養(yǎng)積極的人生態(tài)度； 3. 掌握辯證唯物主義基本原理。（七）文明禮貌的教育文明禮貌能反映一個國家、一個民族的精神風(fēng)貌和道德水準(zhǔn)，也是現(xiàn)代社會的要求。文明禮貌教育就是對學(xué)生進行對人熱情有禮貌，會用禮貌用語，懂得日常生活中待人接物的禮節(jié)，尊重他人的民族習(xí)慣，遵守社會公德的教育。文明禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德。文明禮貌教育主要包括以下內(nèi)容：1. 學(xué)會尊重他人； 2. 學(xué)

15、會寬容和理解； 3. 禮貌用語、舉止文明。（八）個性心理品質(zhì)教育1. 自我意識的培養(yǎng)； 2. 情感品質(zhì)的培養(yǎng)； 3. 人際交往的培養(yǎng)。四、學(xué)校德育內(nèi)容的拓展（一）生存教育；（二）生活教育； （三）生命教育（選擇題） ； （四）安全教育； （五）升學(xué)與就業(yè)指導(dǎo)教育【思考練習(xí)】1、辨析題（1）德育目標(biāo)就是教育目的。（2）德育內(nèi)容必須服從于并服務(wù)于德育目標(biāo)。2. 簡答題（1）什么是德育目標(biāo)？簡述我國中小學(xué)德育目標(biāo)的特點。（2）我國確立中小學(xué)德育內(nèi)容的依據(jù)是什么？（3）我國學(xué)校德育的基本內(nèi)容有哪些？（4）如何看待學(xué)校德育內(nèi)容的拓展？第三章德育規(guī)律與原則（重點）德育過程是教育者有目的、有計劃、有組織地對

16、受教育者施加系統(tǒng)的影響，促進他們建構(gòu)和提升思想品德的過程。德育過程，即思想品德教育過程。雖然廣義的德育或德育過程包括學(xué)校、家庭和社會三個方面，但此處的德育過程專指學(xué)校德育過程。德育過程與思想品德形成過程有區(qū)別嗎？（辨析題：德育過程就是思想品德形成過程。）德育過程是促進人的思想品德形成與發(fā)展的重要因素，但不是唯一因素，二者既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。就聯(lián)系而言，德育只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效地促進人的品德形成與發(fā)展，而人的品德形成發(fā)展也離不開德育因素的影響，它們之間是教育促發(fā)展的關(guān)系。從區(qū)別來看：其一，范疇不同。德育過程是教育者對受教育者的教育過程，屬于教育活動范疇；而思想品德形成過程是

17、學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程，屬于人的素質(zhì)發(fā)展的范疇。其二，影響因素不同。德育過程中，學(xué)生只受有目的、有計劃、有組織的教育影響；而思想品德形成過程中，學(xué)生要受各種因素的影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素影響。其三，結(jié)果不同。德育過程的運行結(jié)果與社會要求相一致；而思想品德形成過程的運行結(jié)果與社會要求可能一致，也可能偏離或背離。根據(jù)相關(guān)的研究和對思想品德形成過程的分析，大致可以歸納出如下規(guī)律：（1）思想品德的形成過程是知、情、意、行的養(yǎng)成過程；（2）活動和交往是思想品德形成的基礎(chǔ)或源泉；（3) 思想內(nèi)部的矛盾運動是思想品德發(fā)展的動力；（4）思想品德的形成是長期積累、螺旋上升的過程。第一節(jié)德育規(guī)律德育規(guī)律是德育

18、過程諸要素之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。德育過程的基本規(guī)律（ 4 個規(guī)律）：第一個德育規(guī)律：德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程就本質(zhì)而言，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而品德的結(jié)構(gòu)一般是由知、情、意、行四要素構(gòu)成，所以，德育過程本質(zhì)上就是培養(yǎng)知、情、意、行的過程。1. 知、情、意、行的涵義與作用（1）知道德認(rèn)識，是對現(xiàn)實社會道德關(guān)系和處理這些關(guān)系的準(zhǔn)則、規(guī)范的認(rèn)識。從品德結(jié)構(gòu)和具體的品德形成過程來看，道德認(rèn)識是基礎(chǔ)，是產(chǎn)生道德情感、道德意志、道德行為的必要條件。（2）情道德情感，亦稱道德感，是根據(jù)一定的道德需要和道德原則感知、理解、評價現(xiàn)實時所產(chǎn)生的一切情緒體驗。道德情感是道

19、德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)，對于道德行為的形成具有重要的調(diào)節(jié)作用。（3）意道德意志，指人們?yōu)榱诉_到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動性，它包括毅力和自控力。道德意志表現(xiàn)為意志活動，是調(diào)節(jié)道德行為的巨大精神力量，在促使人們的道德動機斗爭和把道德認(rèn)識、道德情感轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈倪^程中起著特殊的作用。個人一旦具備堅強的意志，便能用道德的動機戰(zhàn)勝不道德的動機、以理智戰(zhàn)勝欲望、憑堅持戰(zhàn)勝動搖，克服各種困難，排除一切干擾，堅持始終地踐行道德行為。（4）行道德行為，是指人們在一定的道德認(rèn)識或道德情感支配下采取的行動。道德行為是衡量人的道德修養(yǎng)水平的客觀指標(biāo)或重要標(biāo)志，一個人品德水平的高低只有通過道德行為才能表明

20、。但人的道德行為可能是偶然的，亦可能是經(jīng)常的，有時是自覺的，有時又是自然的。在一定意義上，真正稱得上道德行為的只有道德習(xí)慣。2. 德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能知、情、意、行四要素雖然各有自己的特點和作用，但彼此之間又相互聯(lián)系、相互制約、相互促進、相輔相成，從而推動品德的發(fā)展。因此，實施德育必須注意發(fā)揮品德結(jié)構(gòu)內(nèi)部諸要素的整體功能。（1）注意全面性因為品德結(jié)構(gòu)各要素是互相聯(lián)系的，道德認(rèn)識指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)著道德情感、意志和行為，而道德情感和意志也影響著道德認(rèn)識和行為，道德行為則對道德認(rèn)識的獲得與鞏固、道德情感的形成與豐富以及道德意志的鍛煉起著很大的作用。因此，我們在德育過程中必須堅持曉之

21、以理、動之以情、持之以恒和導(dǎo)之以行，從四個方面同時對學(xué)生進行培養(yǎng)，這樣才能使知、情、意、行各要素和諧發(fā)展，從而最有效地促進學(xué)生品德的形成。（2）注意針對性與 多端性一般而言，德育過程是按照知、情、意、行的順序展開的，即提高認(rèn)識、陶冶情感、鍛煉意志、引導(dǎo)行為，其中， 知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵 。但由于品德結(jié)構(gòu)的四要素相對獨立、特點各異，而受教育者在知、情、意、行的發(fā)展方向和水平上亦可能失衡，從而導(dǎo)致學(xué)生“言行不一”或“口是心非” 、情通理不達或達理不通情的狀況，因而 德育過程不能固守既定的程式，必須根據(jù)學(xué)生的實際情況并針對出現(xiàn)的問題，靈活變通，采取多種開端。 正所謂“教育有法，但無定法” ！如對于道德

22、認(rèn)識模糊或錯誤的學(xué)生，可從曉之以理入手；對于不知該怎樣行為或行為習(xí)慣不好的學(xué)生，則須從導(dǎo)之以行開始；對于那些存在情感障礙或逆反心理的學(xué)生，只有動之以情方能見效；至于意志薄弱、缺乏自控力的學(xué)生，則須首先錘煉他的意志。馬卡連柯說： “教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué) , 也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)?！弊鳛槠渲兄匾糠值牡掠膊焕?。對于學(xué)生的思想品德教育決不能墨守成規(guī)，否則就難奏實效。當(dāng)然，德育過程無論從何開端，都須注意全面性，不能割裂知、情、意、行之間的內(nèi)在聯(lián)系，只有這樣才能使四要素相互協(xié)調(diào)、配合，從而發(fā)揮其最大的整體功能。第 2 個規(guī)律：德育過程是組織學(xué)生的活動與交往，對學(xué)生多方面教育影響

23、的過程人的思想品德只能來自于一定的活動和交往， 活動和交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生的思想品德亦不例外，它在活動和交往中形成，又在活動和交往中表現(xiàn)，并接受活動與交往的檢驗。德育過程就是組織學(xué)生的活動與交往，對學(xué)生多方面教育影響的過程。正因為教育性的活動與交往是學(xué)生思想品德形成的主要基礎(chǔ)或源泉，組織活動和交往應(yīng)注意以下幾點：1. 活動與交往的目的性；2. 活動與交往的多樣性；3. 活動與交往的集體性；4. 活動與交往的公益性。第三個德育規(guī)律：德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程主要矛盾是教育者提出的道德要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。這一矛盾貫穿于德育過程的始終，并影響和制約著其他矛盾

24、，其他矛盾都服從和服務(wù)于這個主要矛盾，因此，教育者必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過向受教育者傳授一定的社會思想和道德規(guī)范，引導(dǎo)他們進行道德實踐，把他們從原有的品德水平提高到教師所要求的新的品德水平上來。1. 通過教育和自我教育促進受教育者品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化2. 調(diào)節(jié)品德發(fā)展的外部矛盾第 4 個德育規(guī)律：德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進的過程俗語云，“十年樹木，百年樹人” ，雖顯夸張，但也說明了育人之不易。其實，德育過程的長期性與反復(fù)性主要取決于人才成長的長期性。一個孩子從呱呱墜地到成為社會有用之才，絕非朝夕可成，至于品德的形成與完善更難一蹴而就，它往往要經(jīng)過長期培養(yǎng)、多次反復(fù)，才會有所

25、進步、不斷前進。首先，品德的形成不易。品德的形成是一個長期的教育與再教育，不斷實現(xiàn)思想品德從量變到質(zhì)變的螺旋上升的過程。其次，不良品德的矯正更難。常言道：江山易改，本性難移！教師唯有持之以恒、反復(fù)引導(dǎo)，方可使其迷途知返，回歸正道。綜上所述，德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進的螺旋上升的過程。在此過程中，教育者一方面要堅定教育的信心，堅信“精誠所至，金石為開” ！對每一個學(xué)生不拋棄、不放棄，堅持不懈、持之以恒地培養(yǎng)學(xué)生的品德，另一方面，對于“問題兒童”或“品行不良學(xué)生” ，又要分清原因、對癥下藥，抓反復(fù)、反復(fù)抓，耐心細(xì)致地進行疏導(dǎo)轉(zhuǎn)化，使其改邪歸正，真心向善。第二節(jié) 德育原則一、德育原則的涵

26、義德育原則就是思想品德教育必須遵循的基本要求。它是制訂德育計劃、選擇德育內(nèi)容和方法、組織德育過程的重要依據(jù)和指導(dǎo)思想。德育原則是以德育規(guī)律為依據(jù)、以德育實踐為基礎(chǔ)、根據(jù)德育目標(biāo)的要求總結(jié)概括出來的。二、我國中小學(xué)德育的基本原則（一）導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。導(dǎo)向性也叫方向性或共產(chǎn)主義方向性。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：1. 堅持正確的政治方向；2. 德育目標(biāo)必須符合新時期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；3. 把德育的理想性與現(xiàn)實性結(jié)合起來。（二）疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則也叫正面教育或正面引導(dǎo)原則，是指進行德育時，教師要從提高學(xué)生的認(rèn)識入手，以說理

27、疏導(dǎo)的方式，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則是“德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程”規(guī)律和學(xué)生思想品德形成規(guī)律的反映，同時也體現(xiàn)了尊重學(xué)生主體地位的時代要求和師生平等的教育思想。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：1. 曉之以理，啟發(fā)自覺。2. 樹立先進典型，運用榜樣示范。3. 以表揚、鼓勵為主，批評、處罰為輔。（三）知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一原則是指進行德育時，既重視系統(tǒng)的理論教育，又注意組織學(xué)生的行為實踐，將提高思想認(rèn)識與培養(yǎng)行為習(xí)慣統(tǒng)一起來。貫徹知行統(tǒng)一原則的基本要求：1. 聯(lián)系實際，講清理論，提高認(rèn)識；2. 組織實踐活動，培養(yǎng)道德行為；3. 言傳身教，知行統(tǒng)一。

28、（四）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則集體教育與個別教育相結(jié)合的原則是指在德育過程中教育者要教育、培養(yǎng)集體，同時又要依靠并通過集體，針對其中每個成員的特點加強個別教育。這條原則的主要依據(jù)是集體在培養(yǎng)學(xué)生思想品德中所具有的特殊作用，以及集體和個人的辯證統(tǒng)一關(guān)系。當(dāng)然，在一定程度上它也反映了思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，因為，活動與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)，而學(xué)生的活動與交往又主要是在集體中進行。蘇聯(lián)教育界非常重視集體教育，如馬卡連柯教育思想的核心就是集體教育。貫徹的基本要求：1. 培養(yǎng)和建立良好的學(xué)生集體，使之成為教育力量。2. 有的放矢，加強個別教育。3. 通過集體教育個人，通過個人轉(zhuǎn)變影響集體。（五

29、）尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則是指進行德育時既要尊重、信任學(xué)生，又要按照社會所要求的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過二者的有機結(jié)合來促進學(xué)生品德的形成與發(fā)展。該條原則是社會主義教育目的和思想品德形成規(guī)律的反映，同時也體現(xiàn)了社會主義新型師生關(guān)系的要求。 最早提出該條原則的是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯 ，他說：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。 ” 貫徹的基本要求：1. 愛護、尊重、信任、理解學(xué)生。2. 嚴(yán)格要求學(xué)生。俗語云，“嚴(yán)師出高徒”，“嚴(yán)是愛，松是害，不管不教就變壞” ！這是從結(jié)果來看嚴(yán)格要求的好處，雖不盡然，亦是經(jīng)驗之談。3. 民主平等，一視同仁。要

30、讓學(xué)生感受到真正的尊重并誠心接受教師的嚴(yán)格要求，就必須平等地對待學(xué)生。首先，師生要平等，沒有平等就沒有真正的尊重。其次，對所有學(xué)生要一視同仁，不能只偏愛好學(xué)生而忽視或歧視后進生。在常規(guī)管理和行為糾正過程中必須“對事不對人” ，無論是誰，只要違規(guī)犯錯，就要按規(guī)定處理，該批就批，當(dāng)罰則罰，這樣才會讓學(xué)生心悅誠服、真心改過。4. 愛之有度，嚴(yán)而不苛。 如何把握“嚴(yán)”的尺度？（六）長善救失原則長善救失原則是指進行德育時要善于發(fā)現(xiàn)和利用學(xué)生自身的優(yōu)點來克服其缺點，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，從而實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。長善救失原則體現(xiàn)了德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程的規(guī)律。該原則也可稱為

31、發(fā)揚積極因素與克服消極因素相結(jié)合或發(fā)揚優(yōu)點與克服缺點相結(jié)合的原則。貫徹長善救失原則的基本要求：1. 一分為二，辯證看待學(xué)生；2. 發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點；3. 引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育。在學(xué)生轉(zhuǎn)化過程中，教師固然起主導(dǎo)作用，但要讓學(xué)生始終堅持地發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點，則需要調(diào)動其自身的主動性和積極性，并讓其自覺地進行自我教育。其中尤其要讓學(xué)生學(xué)會正確地認(rèn)識和評價自己，并養(yǎng)成反思和內(nèi)省的習(xí)慣，從而不斷地超越自己，提升自己的品德修養(yǎng)。（七）因材施教原則因材施教原則是指進行德育時要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。因材施教原則是

32、教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，首創(chuàng)者為中國偉大的教育家孔子。 “孔子教人，各因其材?！必瀼匾虿氖┙淘瓌t的基本要求：1. 全面深入地了解學(xué)生。了解是教育的前提，也是因材施教的基礎(chǔ)。沒有對學(xué)生全方位的了解，對學(xué)生的教育就只能盲目嘗試、無的放矢。2. 針對學(xué)生個人特點有的放矢地進行教育。常言道：“一把鑰匙開一把鎖。 ”每個學(xué)生個性相異、水平不一，無論是生理還是心理抑或思想品德都表現(xiàn)出一定的個別差異性。教師對學(xué)生的教育或引導(dǎo)就不能“一刀切”或“一鍋煮” ，而必須因人而異，對癥下藥，具體問題具體分析，創(chuàng)造性的進行教育，這樣才可能促使每個學(xué)生順利健康的成長。3. 根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進行教育。（八）教育影響的

33、一致性和連貫性原則（材料分析題2015）教育影響的一致性和連貫性原則是指進行德育時要對各方面的教育影響加以組織、整合，使其協(xié)調(diào)一致、系統(tǒng)連貫地發(fā)揮作用，以保障學(xué)生的品德能按德育目的的要求發(fā)展。貫徹的基本要求：1. 統(tǒng)一校內(nèi)的教育力量學(xué)生品德的形成不是班主任或某個老師教育的結(jié)果，而是教師集體勞動的結(jié)晶。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、團隊干部、科任教師及其他工作人員必須統(tǒng)一思想、同心協(xié)力、相互支持，形成教育合力。2. 協(xié)調(diào)各方面的教育影響學(xué)生的活動場所主要在學(xué)校，但其生活空間并非僅限于校內(nèi)。作為父母的孩子和國家的公民或社會的一員，他（她）必然會與家庭和社會發(fā)生密切的聯(lián)系，其思想品德亦不可避免地會受到來自

34、家庭和社會的各種影響。如果這些影響相互對立或沖突，就會消減學(xué)校德育的作用，出現(xiàn) 52 或 5+2=0（其中“ 5”指學(xué)生 5 天在校接受的正面教育， “2”指學(xué)生周末兩天在家和社會所受的負(fù)面影響）的現(xiàn)象。因此，學(xué)校、家庭、社會組織或團體必須共同研究、相互協(xié)調(diào)，指導(dǎo)校外活動，安排好假期活動，逐步形成以學(xué)校為中心的學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，使各方面的教育影響形成合力，從而促進學(xué)生思想品德健康迅速地成長。3. 加強學(xué)校德育計劃的系統(tǒng)性和連貫性根據(jù)德育規(guī)律，思想品德的形成具有長期性，而且是一個由低級到高級不斷提升和完善的過程，因此，為了達到預(yù)期的德育目的，就必須在了解、掌握學(xué)生思想意識、行為、

35、能力等發(fā)展的順序和德育內(nèi)容內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上，科學(xué)地確定不同階段的德育目標(biāo)和內(nèi)容，做到系統(tǒng)連貫、前后一致。其中有兩點又需特別注意：一是各個不同階段之間的銜接，如幼小、小初、初高之間德育目標(biāo)和內(nèi)容的連貫性；二是不同教師或班主任之間的接替或交接，也需保持連續(xù)性，不能完全推倒重來或重新另起爐灶，否則會使學(xué)生無所適從或產(chǎn)生適應(yīng)障礙，從而影響德育工作的開展和學(xué)生品德的形成?！舅伎季毩?xí)】1. 辨析題（ 1）德育過程就是思想品德形成過程。（ 2）培養(yǎng)學(xué)生的思想品德必須遵循知、情、意、行的順序。 （2015）（ 3）尊重信任學(xué)生和嚴(yán)格要求是無法兼顧的。（ 4）對學(xué)生只能表揚，不能懲罰。（ 5）對于屢教不改的學(xué)生

36、，適當(dāng)?shù)捏w罰是可以的。 （2015）2. 簡答題（ 1）為什么在德育過程中要堅持 “曉之以理、動之以情、持之以恒和導(dǎo)之以行” ？（ 2）怎樣理解德育過程的基本矛盾？（ 3）為什么德育過程具有長期性和反復(fù)性？（ 4）在實踐中應(yīng)如何貫徹疏導(dǎo)、知行統(tǒng)一、長善救失、因材施教等原則？第四章德育模式、途徑與方法（重點）第一節(jié)德育模式德育模式是聯(lián)結(jié)德育理論與德育實踐的紐帶，是在德育實施過程中，道德理論與德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑等的某種組合方式。一、德育模式的內(nèi)涵（一）模式（二）德育模式德育模式是德育理論與德育實踐之間的橋梁和中介，是對復(fù)雜抽象的德育理論的簡約化和具體化，同時它又不等同

37、于具體的德育經(jīng)驗，是對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。它以簡明扼要的形式和易于操作的程序，反映有關(guān)德育理論的基本特征，使德育實際工作者能對抽象的德育理論有一個易于理解的具體框架。 “模式”可以更有效地幫助人們進行工作，提高工作質(zhì)量和效率。二、國內(nèi)外主要德育模式19 世紀(jì)末到 20 世紀(jì)末，許多道德教育理論家和思想家圍繞道德教育的性質(zhì)、目的、任務(wù)、內(nèi)容和方法等根本問題進行了研究，形成了各種各樣的道德教育學(xué)說和道德教育模式。（一）國外主要德育模式1. 皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展模式（選擇題）根據(jù)認(rèn)知發(fā)展階段理論，把兒童道德認(rèn)知發(fā)展分為四個階段。從這四個階段可以看出，兒童的道德傾向是從認(rèn)識單純的規(guī)則到了解真正意義的

38、規(guī)則，是 從他律到自律的過渡。2. 柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展模式（選擇題）美國心理學(xué)家 柯爾伯格 繼承了皮亞杰的研究路線，運用 “道德兩難故事法”對兒童的道德判斷問題進行了大量的追蹤研究和跨文化研究，擴展了皮亞杰的理論，對兒童道德判斷的研究更加具體、精細(xì)和系統(tǒng)，他反對相對主義的道德價值觀，主張建立普遍的道德價值，并提出了“道德發(fā)展階段理論” ，認(rèn)為兒童的道德判斷是按三個水平、六個階段向前發(fā)展的。3. 體諒模式體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式形成于 20 世紀(jì) 70 年代，為英國學(xué)校德育學(xué)家彼得· 麥克費爾 和他的同事托馬斯、查普曼所創(chuàng)立，風(fēng)靡于英國和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強調(diào)道德認(rèn)知發(fā)

39、展不同， 體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。4. 價值澄清模式20 世紀(jì)六七十年代，美國社會面臨著移民社會、工業(yè)化程度迅猛加快等因素帶來的價值多元化的沖擊。 對此，路易斯 ?拉斯等人從杜威的經(jīng)驗主義價值論、 人本主義心理學(xué)尊重兒童的角度出發(fā)，提出了價值澄清理論。 這一學(xué)派的主要代表人物有哈明（ Merrrill Harmin) 、西蒙（ S.Simon) 等人。其理論的最大特點是強調(diào)個人價值選擇的自由，將價值教育的重點從價值內(nèi)容轉(zhuǎn)移到澄清個人價值的過程上去。(5) 價值澄清的主要教學(xué)方法有 ：澄清應(yīng)答法；價值單填寫法；價值觀延續(xù)討論法。（二）我國學(xué)校德育模式20 世紀(jì) 90 年代開始。影響

40、較大、討論較多并被賦予模式之名的主要有灌輸式德育模式、活動德育模式、主體性德育模式等。這些模式雖然借鑒了西方的德育理論及德育模式，但在我國的教育文化中，有著獨特的內(nèi)涵。1. 灌輸式德育模式灌輸教育的核心是強制和服從，而不是創(chuàng)造和自主，是一種無視學(xué)生主體，目中無人的教育。2. 活動德育模式(1) 活動德育模式的內(nèi)涵活動德育模式是在活動中產(chǎn)生的，而且是通過活動來實施的一種道德教育模式，其實質(zhì)在于認(rèn)定活動（個體的自主活動）既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。它是在反省傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上提出的，其本質(zhì)在于突出道德教育的主體性。（ 2) 活動德育模式的基本特征全體性；主體性；基礎(chǔ)性；全面性；和諧性

41、；發(fā)展性。3主體性德育模式（1）主體性德育模式的內(nèi)涵主體性德育， 就是教育者和受教育者通過以道德文化為中介的交往而實現(xiàn)的受教育者的德性的自我建構(gòu)的實踐活動。（2）主體性德育模式的特征a 學(xué)生是德育的主體。 在德育活動中， 以學(xué)生為主體， 是主體性德育的一個基本理念。b 學(xué)生德性的形成是多種道德素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。c 學(xué)生德性是主體的自主建構(gòu)。三、德育模式的發(fā)展趨勢當(dāng)代中小學(xué)德育模式發(fā)展具有如下特點和趨勢：（一）反對道德灌輸；（二）尊重學(xué)生的主體地位；（三）突出品德能力的培養(yǎng)；（四）強調(diào)道德行為的訓(xùn)練；（五）注重道德情感體驗。第二節(jié)德育途徑德育途徑是指德育實施的渠道和形式，學(xué)校為了向?qū)W生施加德育

42、影響而組織的各種活動、開展的各項工作都是德育的途徑。我國中小學(xué)德育的主要途徑有，思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)、社會實踐活動、校園團隊活動、班主任工作等。一、思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)（選擇題）這是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的 基本途徑 ，是學(xué)校教育具有社會主義性質(zhì)的一個重要標(biāo)志，也是中小學(xué)進行思想品德教育的重要形式。（一）思想品德課（二）其他各科教學(xué)各科教學(xué)作為學(xué)校教育的組成部分，理所當(dāng)然地承擔(dān)著德育的任務(wù)。中小學(xué)各科教材都是根據(jù)教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)編寫的，它具有豐富的思想教育內(nèi)容。二、社會實踐活動新課程實施過程中綜合實踐活動課程的出現(xiàn)，無疑為德育活動的有效開展提供了一個全新的平臺。綜合

43、實踐活動作為教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主實踐活動，其重過程、重實踐、重體驗的課程特點，與新時期要求的新型德育主體觀、生活德育等新方向在理念指向上存在共通之處。學(xué)生的思想品德是在社會活動和相互交往中形成的， 其社會實踐活動主要包括以下幾方面：（一）勞動； （二）社會公益活動； （三）社會調(diào)查三、校園活動開展豐富多采、生動活潑、適合青少年身心特點的活動是進行思想品德教育的有效途徑之一。中小學(xué)校園活動主要有以下幾類：常規(guī)活動，如校會、班會、隊會、晨會等。傳統(tǒng)活動，如節(jié)日活動、春秋游等。文化活動，如組織觀看有意義的電影戲劇，組織歌詠比賽、文藝匯演、運動會等。儀式活動，如升國旗儀式，各種紀(jì)念活動儀式等。（一）校

44、園團隊活動（二）校會、周會、晨會和時政學(xué)習(xí)四、校園文化建設(shè)校園文化具有重要的育人功能。優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風(fēng)化雨，潤物無聲的作用。要使學(xué)校德育工作行之有效，除正面教育、積極灌輸外，還必須充分挖掘和利用校園文化的潛移默化作用，高度重視校園文化建設(shè)。五、心理健康教育六、班主任工作第三節(jié)德育方法一、說服教育法（一）說服教育法的內(nèi)涵說服教育法是指通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、明辨是非、形成正確觀點的一種工作方法。說服教育法的特點有：一是強調(diào)正面教育，提高認(rèn)識，教育時注意講明道理、以理服人。二是注意啟發(fā)自覺，即注意對學(xué)生的疏通和引導(dǎo)，要讓學(xué)生有充分發(fā)表自己的意見和看法的機會，做到暢所欲言；又要幫助

45、學(xué)生對具體問題作認(rèn)真分析，對于不正確的看法要幫助學(xué)生把認(rèn)識引導(dǎo)到正確的方向上來。（二）說服教育法的類型作為在中小學(xué)常用的德育方法，說服教育法有以下幾種類型。1. 講解； 2. 談話； 3. 討論； 4. 指導(dǎo)閱讀。（三）說服教育的方式運用事實進行說服教育的方式，主要包括參觀、訪問、調(diào)查等方法。（四）運用說服教育法的要求（簡答題）說服教育的方式多種多樣，一般都相互配合、綜合運用，但是無論采用哪種方式都必須遵循以下基本要求。1. 要有針對性； 2. 要有感染性； 3. 要講究科學(xué)性和藝術(shù)性。二、榜樣示范法（一）榜樣示范法的內(nèi)涵榜樣示范教育法是以別人的好思想、好品德、好行為去影響學(xué)生的思想意識、情感

46、和行為的一種方法。（二）榜樣示范的類型（三）運用榜樣法的要求運用榜樣教育學(xué)生， 教師要事先有周密計劃， 使學(xué)生明確向榜樣人物學(xué)習(xí)什么，怎樣聯(lián)系自己的實際，應(yīng)從什么地方學(xué)起，怎樣逐步深入等。引導(dǎo)學(xué)生向榜樣人物學(xué)習(xí)，決不能僅僅停留在故事情節(jié)的介紹上或?qū)W生一時的情感沖動上，要具體體現(xiàn)在學(xué)生的日常生活中。三、情感陶冶法（一）情感陶冶法的內(nèi)涵情感陶冶法是教育者有目的、有計劃地運用情感和環(huán)境的因素，以境陶情，對學(xué)生進行潛移默化地熏陶和感染，使其在耳濡目染中心靈受到感化，進而促進其身心發(fā)展的方法。（二）情感陶冶法的實施途徑1. 人格感化； 2. 環(huán)境陶冶； 3. 藝術(shù)陶冶。四、實際鍛煉法（一）實際鍛煉法的內(nèi)

47、涵實際鍛煉法是教育者組織學(xué)生按照一定的要求，參與各種實際活動，在活動中形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的方法。通過實際鍛煉，可以加深道德認(rèn)識，鍛煉道德意志，形成道德行為習(xí)慣，使優(yōu)良的思想品德日益鞏固起來。（二）實際鍛煉法的實施途徑1. 執(zhí)行制度； 2. 委托任務(wù)； 3. 組織活動。（三） 運用實際鍛煉法的具體要求1. 要明確鍛煉的目的和要求，要有嚴(yán)密的組織工作。2. 要充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，使中小學(xué)生成為各種實際鍛煉的主人。3. 實際鍛煉要反復(fù)進行，做到持之以恒。4. 建立合理的規(guī)章制度。這是加強學(xué)生實際鍛煉的一種帶有強制性的輔助手段。五、品德評價法（一）品德評價法的內(nèi)涵品德評價法是

48、教育者根據(jù)德育目標(biāo)的要求，對受教育者已經(jīng)形成的或正在形成中的優(yōu)良品德或不良品德進行評價，給予肯定或否定的一種方法。（二）品德評價的常用方式品德評價的類型和方式很多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以區(qū)分出不同的品德評價方式。從評價形式看，品德評價法包括口頭評價和書面評價，如口頭表揚、書面評定等。從評價的性質(zhì)看，品德評價法包括肯定性評價和否定性評價，如獎勵、懲罰等。從評價時間看，有即時性評價和階段性評價，如課前、課余的表揚批評與學(xué)期、學(xué)年的操行評定等。從評價程度看，肯定的評價有贊許，表揚、獎勵等。否定的評價有批評、警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等。（三）運用品德評價法的要求1. 明確目的，以理服人； 2.

49、 實事求是，公正無私；3. 重在發(fā)展，貴在辯證； 4. 因人制宜、因材施教； 5. 發(fā)揚民主、激發(fā)參與； 6. 多加肯定、少作批評?！舅伎季毩?xí)】1. 簡答題（1）什么是德育模式 ?當(dāng)代較有影響的德育模式有哪些 ?各種德育模式的代表人物和主要內(nèi)容是什么 ?（2）比較皮亞杰與柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論。（3）中小學(xué)常用的德育方法有哪些？（4）舉例說明德育過程是一個學(xué)生自我教育能力逐步提高的過程。第五章 班級與班級管理 ( 重點 )第一節(jié) 班級的一般概述一、班級的概念和特點（一）班級的概念班級是指按照教育目的，將年齡相似、知識水平相仿、有著共同學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生組成的同伴群體組織。（二）班級的特點1班級是

50、以育人為己任的教育組織2班級是一個以學(xué)習(xí)為中心的組織3班級是一個不成熟但不斷成長的組織4班級是一個社會性的組織二、班級的構(gòu)成和功能（一）班級的構(gòu)成班級作為一個組織，由許多要素構(gòu)成，對這些要素進行研究，能夠更好地了解班級這一組織，促進班級的發(fā)展。根據(jù)班級自身的特點，其構(gòu)成要素主要包括兩個方面：一方面是硬件條件，主要包括教師和學(xué)生、教學(xué)場地、教學(xué)設(shè)施等；另一方面是軟件要素，主要包括班紀(jì)班風(fēng)、班級活動、人際關(guān)系、班級目標(biāo)等。教師和學(xué)生是構(gòu)成班級教學(xué)活動的主體。（二）班級的功能班級作為學(xué)生學(xué)習(xí)的場所，擁有社會和學(xué)校賦予學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)，另一方面還是教育的巨大資源，具有極其重要的教育功能。1. 促進學(xué)生全

51、面發(fā)展2. 促進學(xué)生個性化發(fā)展3. 對學(xué)生進行集體主義教育三、班級的最高組織形式班集體（一）班集體的概念( 詳見第六章第二節(jié) )（二）班集體的發(fā)展階段蘇聯(lián)教育家馬卡連柯關(guān)于班級發(fā)展階段的研究最具代表性。他提出，形成具有鮮明班集體特點的堅強而自覺的集體，要有一個培養(yǎng)過程，大致要經(jīng)歷三個階段。借鑒已有的研究成果，我們認(rèn)為班集體的形成與發(fā)展大致要經(jīng)過以下五個階段：1松散的群體階段； 2聯(lián)合的班級群體階段；3初級班集體階段；4穩(wěn)定的班集體階段； 5優(yōu)秀班集體階段。第二節(jié)班級管理概述班級將個性不同的學(xué)生聚集在一起，自然就有了相應(yīng)的管理工作。要充分發(fā)揮班級的教育功能，實現(xiàn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，就必須大力加強

52、班級管理。一、班級管理的概念和特性（一）班級管理的概念班級管理是以班級為載體，在班主任和任課老師的指導(dǎo)下，通過學(xué)生的積極參與，按照一定的準(zhǔn)則，進行計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制，有效地處理班級內(nèi)的各項事務(wù)，以達到既定目標(biāo)的管理過程。其要點主要有：第一，班級管理的主體不僅包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師等外在管理，而且還包括學(xué)生的自我管理；第二，班級管理活動是一個不斷發(fā)展的過程；第三，班級管理活動的展開必須在一定的規(guī)則下進行，并朝著某一既定目標(biāo)發(fā)展。（二）班級管理的特性班級管理的特性主要表現(xiàn)在以下幾個方面。1. 對象的特殊性； 2. 不可預(yù)測性； 3. 及時性； 4. 針對性二、班級管理的目標(biāo)和內(nèi)容（一）班級管理目標(biāo)

53、班級管理目標(biāo)是一定時期內(nèi)班級管理活動預(yù)期達到的效果。主要分為短期目標(biāo)、中期目標(biāo)和長期目標(biāo)。確定班級管理目標(biāo)，在班級管理中具有重要的意義，具體來說，表現(xiàn)為以下三個方面。 1培養(yǎng)學(xué)生自我教育和管理的能力； 2. 促進班級教育教學(xué)工作的有序進行； 3. 指導(dǎo)具體工作，明確班級努力方向。（二）班級管理的內(nèi)容班級管理的工作內(nèi)容可以分為四個方面：班級的組織建設(shè)、班級的常規(guī)管理、課堂教學(xué)管理和班級活動的管理。1班級的組織建設(shè)； 2班級的常規(guī)管理； 3. 班級的教學(xué)管理。（1）課堂教學(xué)管理課堂教學(xué)管理是班級教育與活動的中心環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)管理是否有效，直接關(guān)系到整個班級教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的成長與發(fā)展。課堂教學(xué)的管理

54、涉及課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，主要包括課堂氣氛的管理、課堂紀(jì)律的管理與課堂問題行為的管理。課堂氣氛 是課堂中教師與學(xué)生之間的交流所呈現(xiàn)的一種綜合性的心理狀態(tài)，它可以用一定的心理、行為指標(biāo)來衡量。通常情況下，我們以秩序、參與、交流三個指標(biāo)為依據(jù)，將課堂氣氛劃分為三種主要的類型： 積極的課堂氣氛，消極的課堂氣氛，對抗的課堂氣氛。 積極的課堂氣氛是一種理想狀態(tài)的課堂氣氛。消極的課堂氣氛是一種被動的帶有明顯缺陷的課堂氣氛。對抗性的課堂氣氛是一種失控的混亂的課堂氣氛。這種課堂氣氛主要表現(xiàn)為：師生之間關(guān)系緊張。良好的課堂氣氛是教學(xué)任務(wù)順利完成的重要條件。在實際的教學(xué)過程中，我們可以從多方面多角度入手。首先，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該樹立威信。其次，教師要用飽滿的情緒、豐富的情感感染學(xué)生。再次，在實際的教學(xué)過程中，可以通過小組討論、課堂教學(xué)活動感染每位學(xué)生，