廣東省揭陽市第三中學(xué)高中歷史“罷黜百家獨尊儒術(shù)”課件新人教必修

1、1 1、孟子發(fā)展了孔子、孟子發(fā)展了孔子“仁仁”的思想，主張的思想，主張_，進(jìn)一步提出了進(jìn)一步提出了_的民本思想。的民本思想。 2 2、春秋戰(zhàn)國是大動蕩、大變革時期，、春秋戰(zhàn)國是大動蕩、大變革時期，_家學(xué)家學(xué)派的思想最符合統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵、爭雄稱霸的需求。派的思想最符合統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵、爭雄稱霸的需求。3 3、老子提出的、老子提出的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏伏”的觀點，具有的觀點，具有_思想。思想。4 4、“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實天下之巨害也。伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦這一觀點出自先秦 A

2、A儒家儒家 B B法家法家 C C墨家墨家 D D道家道家“仁政仁政”“民貴君輕民貴君輕”法法樸素辯證法樸素辯證法C溫故知新溫故知新n我仁；我仁；n我義；我義；n我以柔克剛；我以柔克剛；n我順其自然；我順其自然；n把他們?nèi)チ?。把他們?nèi)チ恕？鬃诱f：孔子說：荀子說：荀子說：老子說：老子說：莊子說：莊子說：韓非子說：韓非子說：百家趣味【課標(biāo)要求課標(biāo)要求】知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實第2課 “罷黜百家 獨尊儒術(shù)”儒家思想經(jīng)歷（漢代以前）儒家思想經(jīng)歷（漢代以前）春秋時期：春秋時期：戰(zhàn)國后期：戰(zhàn)國后期：秦朝時候：秦朝時候：西漢初年：西漢初年：漢武帝時期：漢武帝時期：應(yīng)運

3、而生應(yīng)運而生蔚然大宗蔚然大宗遭到打擊遭到打擊逐漸復(fù)蘇逐漸復(fù)蘇正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想小故事小故事大道理大道理 劉邦初得天下，設(shè)宴慶功，群臣在宴會上喝醉，劉邦初得天下，設(shè)宴慶功，群臣在宴會上喝醉，大聲喧嘩，甚至拔劍擊柱大聲喧嘩，甚至拔劍擊柱。劉邦見了很不高興。劉邦見了很不高興。摘編自摘編自漢書漢書叔孫通傳叔孫通傳 一旁的儒生叔孫通乘機(jī)對劉邦說：一旁的儒生叔孫通乘機(jī)對劉邦說：“儒生雖然儒生雖然不能一塊和您打天下，但是您要治理天下，那就用不能一塊和您打天下，但是您要治理天下，那就用得著了。臣愿意去魯?shù)卣偌┤迳c臣一起制定得著了。臣愿意去魯?shù)卣偌┤迳?，與臣一起制定禮儀。禮儀?！眲畋硎就?，所以授權(quán)叔孫

4、通。劉邦表示同意，所以授權(quán)叔孫通。 在叔孫通的指揮下，來朝慶賀的群臣都排著整在叔孫通的指揮下，來朝慶賀的群臣都排著整齊的隊伍魚貫而入。劉邦賜酒，大臣齊刷刷地作揖齊的隊伍魚貫而入。劉邦賜酒，大臣齊刷刷地作揖謝恩，然后端起酒杯，分批向劉邦敬酒。整個典禮謝恩，然后端起酒杯，分批向劉邦敬酒。整個典禮從早到晚，沒有一個人喧嘩。劉邦感慨道：從早到晚，沒有一個人喧嘩。劉邦感慨道：“吾乃吾乃今日知為皇帝之貴。今日知為皇帝之貴?！闭幾哉幾允酚浭酚泟⒕词鍖O通傳劉敬叔孫通傳“他他”的愁與樂的愁與樂1 1、戰(zhàn)后百廢待興，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，吸、戰(zhàn)后百廢待興，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，吸取黃老之學(xué)的取黃老之學(xué)的“

5、無為而治無為而治”，與民休息（，與民休息（“無為無為”）2 2、漢武帝時，國力日盛，但割據(jù)勢力存在，匈奴、漢武帝時，國力日盛，但割據(jù)勢力存在，匈奴威脅未除，需要加強(qiáng)中央集權(quán)（威脅未除，需要加強(qiáng)中央集權(quán)（“有為有為”）一、一、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的背景的背景（筆記）（筆記） 姓名：董仲舒姓名：董仲舒 生卒：前生卒：前179-179-前前-104-104 職業(yè)：哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、思想家職業(yè)：哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、思想家 代表作：代表作：天人三策天人三策 春秋繁露春秋繁露 三年不窺園；乘馬不知牝牡三年不窺園；乘馬不知牝牡董仲舒簡介董仲舒簡介 春秋春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。大

6、一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。 天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂。意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂。 諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。進(jìn)。 天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之, ,此天意也。此天意也。 王道以教化為大務(wù)，王道以教化為大務(wù)，“以刑罰為輔以刑罰為輔”。注：以上材料出自注：以上材料出自漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?、春秋繁露春秋繁? ,引號內(nèi)容不引號內(nèi)容不見諸原文，系今人概括見

7、諸原文，系今人概括董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系，簡稱新儒學(xué)。新的儒學(xué)體系，簡稱新儒學(xué)。論從史出論從史出主要內(nèi)容積極作用“春秋春秋大一統(tǒng)大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” “君權(quán)神授君權(quán)神授” 仁政仁政“三綱五常三綱五?！膘柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序儒學(xué)是適應(yīng)統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治的需要儒學(xué)是適應(yīng)統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治的需要二、董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容二、董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容（重點、筆

8、記）（重點、筆記）劉徹即位時郡國形勢圖劉徹即位時郡國形勢圖劉徹晚年郡國形勢圖劉徹晚年郡國形勢圖 董仲舒新儒學(xué)有沒有可以超越時代的普遍價值，董仲舒新儒學(xué)有沒有可以超越時代的普遍價值，哪些又是在借鑒中需要摒棄的？哪些又是在借鑒中需要摒棄的？合作探究合作探究積極：積極：1 1、仁政仁政思想有利于關(guān)注民生。思想有利于關(guān)注民生。 2 2、“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展3 3、五常中推崇的、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信仁、義、禮、智、信”剔除其封建剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，有利于發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德消極：消極：1 1、“天

9、人感應(yīng)天人感應(yīng)”“”“君權(quán)神授君權(quán)神授”帶有帶有神學(xué)迷信神學(xué)迷信色色彩，純屬唯心主義的成分，應(yīng)批判彩，純屬唯心主義的成分，應(yīng)批判2 2、“罷黜百家罷黜百家”扼殺不同流派的扼殺不同流派的思想專制思想專制作風(fēng)不可取，作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴3 3、“三綱三綱”宣揚綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級宣揚綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判制度，應(yīng)批判 思想文化隨著社會經(jīng)濟(jì)政治的變化而發(fā)展，即思想文化隨著社會經(jīng)濟(jì)政治的變化而發(fā)展，即社會存在決定社會意識。社會存在決定社會意識。 任何一種思想都要不斷發(fā)展完善，在吸收融合任何一種思想都要不斷發(fā)展完善，在吸收融合諸多

10、文化因素中豐富，否則將失去生命力諸多文化因素中豐富，否則將失去生命力1 1、漢武帝的尊儒措施、漢武帝的尊儒措施肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；起用儒者參政；起用儒者參政；興辦太學(xué)和建立地方教育體系，確立興辦太學(xué)和建立地方教育體系，確立儒家經(jīng)典成為儒家經(jīng)典成為教科書，儒家逐漸壟斷教育教科書，儒家逐漸壟斷教育太學(xué)里教什么內(nèi)容？太學(xué)里教什么內(nèi)容？太學(xué)旨在培養(yǎng)什么人才？太學(xué)旨在培養(yǎng)什么人才？太學(xué)對人才是否有吸引力？太學(xué)對人才是否有吸引力？為什么？為什么？三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)（筆記）（筆記）注：太學(xué)是地主階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的正式官立大學(xué)。注：太學(xué)是地主階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的正式官立

11、大學(xué)。2 2、獨尊儒術(shù)的影響、獨尊儒術(shù)的影響積極：積極：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)（筆記）（筆記）秦始皇不讓天下人讀書秦始皇不讓天下人讀書” 顧頡剛顧頡剛秦始皇傳秦始皇傳 漢武帝漢武帝誘導(dǎo)誘導(dǎo)天下人讀一種書。天下人讀一種書。秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”給后世留下這樣的印象：給后世留下這樣的印象：注：秦始皇實際上是讓天下人注：秦始皇實際上是讓天下人“以吏為師以吏為師”，只讀政府許可的，只讀政府許可的書。書。為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。為

12、了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。都屬于思想文化專制的需要。2 2、獨尊儒術(shù)的影響、獨尊儒術(shù)的影響積極：積極：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流消極：消極：儒學(xué)獨尊，遏制了思想的自由發(fā)展儒學(xué)獨尊，遏制了思想的自由發(fā)展三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)（筆記）（筆記）小故事小故事大道理大道理 明朝中葉，弘治皇帝（明朝中葉，弘治皇帝（1488-15051488-1505）的舅舅張鶴）的舅舅張鶴齡屢次違反宮中規(guī)矩隨意進(jìn)出皇宮，太監(jiān)何文鼎想依齡屢次違反宮中規(guī)矩隨意進(jìn)出皇宮，

13、太監(jiān)何文鼎想依法誅之。結(jié)果被皇帝知曉，于是下令收捕太監(jiān)何文鼎，法誅之。結(jié)果被皇帝知曉，于是下令收捕太監(jiān)何文鼎，并親自審訊并親自審訊 弘治皇帝：汝內(nèi)臣安能如此，是誰主使？弘治皇帝：汝內(nèi)臣安能如此，是誰主使？ 何文鼎：主使者二人，皇上亦無之何！何文鼎：主使者二人，皇上亦無之何！ 弘治皇帝：彼為何人而我無之何？弘治皇帝：彼為何人而我無之何？ 何文鼎：孔子、孟子何文鼎：孔子、孟子 弘治皇帝：孔孟古之圣賢，如何主使：弘治皇帝：孔孟古之圣賢，如何主使： 何文鼎：孔孟著書，教人為忠為孝，臣自幼讀孔何文鼎：孔孟著書，教人為忠為孝，臣自幼讀孔孟之書，乃敢盡忠。孟之書，乃敢盡忠。摘編自摘編自皇明紀(jì)略皇明紀(jì)略苑落集

14、苑落集萬歷野獲編萬歷野獲編問題：何文鼎是明朝一太監(jiān)，居然也能滿口孔孟之問題：何文鼎是明朝一太監(jiān)，居然也能滿口孔孟之道，道，說明了什么？說明了什么？“他他”的命運的命運 自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問，并可以作為自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問，并可以作為晉身之階以后，表面上看來儒家是勝利了，晉身之階以后，表面上看來儒家是勝利了，但實但實際上卻使它逐漸喪失了其獨立的批評與自由，儒際上卻使它逐漸喪失了其獨立的批評與自由，儒生成了皇權(quán)之下的官員。生成了皇權(quán)之下的官員。葛兆光葛兆光中國思想史中國思想史儒學(xué)被確立為正統(tǒng)思想，只是順應(yīng)了統(tǒng)治者的需要儒學(xué)被確立為正統(tǒng)思想，只是順應(yīng)了統(tǒng)治者的需要1 1、董仲舒是漢代儒家

15、的代表人物，他吸取了其他、董仲舒是漢代儒家的代表人物，他吸取了其他流派的思想，對儒家思想進(jìn)行了改造，形成了新的流派的思想，對儒家思想進(jìn)行了改造，形成了新的儒學(xué)體系。那么，他吸取了哪些思想流派的觀點儒學(xué)體系。那么，他吸取了哪些思想流派的觀點墨家道家法家陰陽五行家墨家道家法家陰陽五行家A A B B C C D D 當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí)2 2、斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：秦朝滅亡、斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：秦朝滅亡后后“法家學(xué)說信譽掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方法家學(xué)說信譽掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個

16、勝利利”?！斑@也是法家的一個勝利這也是法家的一個勝利”指的是指的是( () )A A“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則體現(xiàn)了法家的思想專制原則B B法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C C儒家思想已經(jīng)失去了先秦的儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本民本”特色特色D D法家學(xué)說被董仲舒全面吸收法家學(xué)說被董仲舒全面吸收當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí)3 3、梁啟超在論及中國古代政治制度時，指出、梁啟超在論及中國古代政治制度時，指出“蓋權(quán)蓋權(quán)臣之消長，與專制政體之進(jìn)化成比例，而中國專制政治臣之消長，與專制政體之進(jìn)化成比例，而中國專制政治之發(fā)達(dá)，其大原力有二端，一由于教義之浸淫，二由于之發(fā)達(dá)，其大原力有二端，一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃雄主之布劃”。材料中。材料中“教義之浸淫教義之浸淫”指的是指的是( () ) A A統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己統(tǒng)治統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己統(tǒng)治 B B宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭精神宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭精神 C C儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 D D中國君主專制意識根深蒂固中國君主專制意識根深蒂固當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí) 漢代儒學(xué)為什么能成為漢代儒學(xué)為什么能成為 正統(tǒng)思想？（作業(yè)）正統(tǒng)思想？（作業(yè)）漢武帝時國力強(qiáng)盛，但面臨危機(jī)（王國勢力漢武帝時國力強(qiáng)盛，但面臨危機(jī)（