馬說整理出的材料)

1、馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zh）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（古音為dàn，今音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪

2、（yé）？其真不知馬也!譯文世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，（跟普通的馬）一同死在馬廄(jiu)里，不能憑借日行千里的能力而著稱。日行千里的馬，一頓有時能吃一石糧食。喂馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的本領(lǐng)）去喂養(yǎng)（它），（所以）這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和特長也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢? 鞭打它不按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不能通曉它的意思，握著鞭子對著千里馬說：“天下沒有千里

3、馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？(大概，恐怕）是他（們）真的不認(rèn)識千里馬呀!一詞多義1.之祇（zh）辱于奴隸人之手、雖有千里之能： 的。馬之千里者： 結(jié)構(gòu)助詞，定語后置標(biāo)志。無義。策之不以其道/ 食之不能盡其才/ 執(zhí)策而臨之：代詞，它，在本文中代指千里馬。鳴之而不能通其意： 音節(jié)助詞，不譯。2.能雖有千里之能: 才能，能力。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也 / 安求其能千里也: 能夠。3.策策之不以其道: 名詞活用動詞，用鞭子打。執(zhí)策而臨之: 馬鞭。4.而鳴之而不能通其意:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。執(zhí)策而臨之:連詞，表修飾。食馬者不知其能千里而食也：連詞，表順接。5.食食

4、不飽，力不足，才美不外見 （吃） 食馬者不知其能千里而食也 （通“飼”，喂） 一食或盡粟一石 （吃一頓）6.雖故雖有名馬:即使。雖有千里之能:雖然。7.其安求其能千里也：代詞，代“千里馬”。其真無馬邪:難道，表反問，加強(qiáng)語氣。其真不知馬也：表推測，“恐怕”。策之不以其道/食之不能盡其材/鳴之而不能通其意：代詞，代千里馬的。8.以不以千里稱也：把，用。策之不以其道：按照。9 盡：一食或盡粟一石：吃盡。食之不能盡其材： 使盡，竭盡。古今異義是：古義: 這樣的. 今義:判斷詞。例: 是馬也,雖有千里之能。安： 古義:怎么. 今義:安全;安定;安裝。例:安求其能千里也?等 ：古義:等同，一樣

5、。 今義:等候;用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉。例:且欲與常馬等不可得或：古義:有時，有的人。 今義:或許。例:一食或盡粟一石然后：古義：副詞，表示一種情況出現(xiàn)以后，出現(xiàn)另一種情況，著重表示前事是后事的條件 今義：連詞，表示接著某個動作或情況之后。例 ： 世有伯樂，然后有千里馬。食：古義：通“飼”喂 今義：吃。例：食之不能盡其材。策：古義：馬鞭 今義：策劃，策略 例 ：執(zhí)策而臨之雖： 古義：即使 今義：雖然例：故雖有名馬:即使。通假字(1)才美不外見: “ 見 ” 通“ 現(xiàn) ”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。(2)食之不能盡其材:“ 食”通“飼”喂；“ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。(3)其真無馬邪: “ 邪

6、 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑問,相當(dāng)于“ 嗎 ”。(4)祗：通“只”，只是。(5)祗辱于奴隸人之手：“祗”通“只”，只是。詞類活用1、形容詞用作動詞：辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隸人之手。盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。2、名詞用作動詞：策：原意指馬鞭，這里用作動詞，引申為用鞭子打，這里是驅(qū)使的意思。例句：策之不以其道。3、數(shù)量詞用作動詞：千里：日行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也。4、形容詞的使動用法：盡：使盡，竭盡。例句：食之不能盡其材。倒裝句 1、馬之千里者。 2、盡粟一石。 點撥：1、2、均為定語后置，分別為“千里者之馬”“盡一石粟”。 3、祗辱于奴隸人之手。 點撥：狀語后置，“于

7、”相當(dāng)于“在”，“于奴隸人之手祗辱”是狀語（介詞結(jié)構(gòu)）。 省略句 1、 策之不以其道。點撥：省略主語。 2、執(zhí)策而臨之。 點撥：省略主語。 判斷句 其真不知馬也。 點撥：“也”表判斷。馬說練習(xí)題答案一、填空（1）馬說選自韓愈文選中的雜說。作者是_韓愈_，唐代著名文學(xué)家 ；字退之，有文起八代之衰之稱，與柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱唐宋八大家。被后人譽(yù)為 “ “唐宋八大家” ”之首.。學(xué)過的詩歌早春呈水部張十八員外。（2）文章借用有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，運(yùn)用 托物寓意 的手法，食馬者喻指 愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者，千里馬喻指人才 ，伯樂喻指能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人 ,抨擊了統(tǒng)

8、治者埋沒、摧殘人才的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣不平 之情，作者希望封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮自己的才能。二、解釋加粗字的意思故雖有名馬：即使   祇（只是）辱于奴隸人之手：屈辱，埋沒。 駢死于槽櫪之間：并列而死       一食或盡粟一石：有時         食馬者不知其能千里而食也：通“飼”喂       &

9、#160;   才美不外見 通“現(xiàn)”          且（況且）欲與常馬等不可得：一樣；等同          策之不以（按照）其道（正確的方法）：用鞭打       食之不能盡其材，通“才”        鳴之而不能通其意：懂得   &

10、#160;       執(zhí)策而臨之：面對       其（難道）真無馬邪：通“耶”,表示疑問語氣          其真不知馬也，恐怕三、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。也只是在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。 (2) 食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(3) 且欲

11、與常馬等不可得，安求其能千里也？想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？(4) 其真無馬邪？其真不知馬也。難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬??！四、原文填空。1、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。2、千里馬被埋沒的直接原因是:食不飽，力不足，才美不外見且欲與常馬等不可得3、對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：與常馬等不可得，安求其能千里也？ 4、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”5、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”6、面對不公平的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：

12、千里馬常有，而伯樂不常有。7、表明千里馬“不以千里稱也”必然性的句子：千里馬常有，而伯樂不常有。8、有一句話叫做“世上不是沒有美。而是缺少發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到馬說中的哪句話：千里馬常有，而伯樂不常有9、明伯樂對千里馬命運(yùn)起決定作用的句子：世有伯樂，然后有千里馬10、馬說的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。 11表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。 12、誦讀古文，與先賢對話，和智者交流，能讓我們獲得有益的人生啟示。韓愈馬說中的“世有伯樂，然后有千里馬”環(huán)境對人才的決定作用。13、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。 14、表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公

13、正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 15、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意16表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。 17能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。 18寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。 19運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。20、本文的主旨是：其真不知馬也21、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與馬說中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的

14、句子是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間22、描繪千里馬悲慘(終身)遭遇的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間五1、文章通過巧妙地比喻來闡述深刻的道理，指出“伯樂”“千里馬”“食馬者”的比喻義。千里馬人才 伯樂識別人才之人 食馬者不識別人才的封建統(tǒng)治者。2、請寫出兩個含“馬”字的成語。馬不停蹄 馬齒徒增 馬到成功 馬仰人翻 馬革裹尸 馬失前蹄 馬首是瞻3一個人驟然得志，官職升得很快，用一個與馬有關(guān)的成語來比喻：飛黃騰達(dá)。 在封建社會里，有才能的人被壓制、埋沒，而一個人一旦得勢，則親朋好友即使平庸也跟著發(fā)達(dá)，所謂“一人得道，雞犬升天”。4、用“/”標(biāo)出下列句子的停頓。食馬者/不知其能千里/而

15、食也5、選擇正確的答案：(1)才美不外見 ( A ) A.(千里馬)的本領(lǐng)和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來。B.(千里馬)的才能與外貌就顯露不出來。 C.他的本領(lǐng)和優(yōu)秀的品質(zhì)就表露不出來。(2)鳴之而不能通其意 （ B ）A.飼養(yǎng)人使千里馬嘶叫,卻不能夠領(lǐng)會它嘶叫的意圖。 B. 飼養(yǎng)人聽千里馬嘶叫卻不懂它的意思。C.千里馬為自己得不到應(yīng)有的待遇而嘶鳴,可是飼養(yǎng)人并不懂得它嘶鳴的意思。D. 飼養(yǎng)人吆喝千里馬,卻不能使它領(lǐng)會吆喝的意思。 （3）.這篇文章的主旨是: （ B ）A.論證人才的重要性:“世有伯樂,然后有千里馬?！盉.借千里馬為喻對封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒人才的行為作了有力的揭露。C.借千里馬

16、的不幸遭遇,曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。D.這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗的文章,目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬。三 、按六、1課文寫了“千里馬”的，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待人才？利用他們，讓他們發(fā)揮自己的聰明才智。2、怎樣理解“且欲與常馬等不可得”？因為首先是沒有得到正常的喂養(yǎng)，食不飽，本領(lǐng)根本表現(xiàn)不出來，所以和普通的馬都無法比，與食馬者的無知愚妄淺薄，才造成了這樣的原因。3、本文揭示了當(dāng)時一種怎樣的社會現(xiàn)象？表達(dá)了作者怎樣的政治主張？揭示了封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象。    表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分展現(xiàn)自己的才能和作用。4、作者借

17、“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？表達(dá)了自己憤慨和懷才不遇、壯志難酬的感情。5、請結(jié)合實際談?wù)勀銓Α笆烙胁畼?，然后有千里馬”一句的理解？寫出了伯樂對千里馬的決定作用，也寫出來了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系。如果沒有伯樂，我們也要自己儲備知識能量，尋找機(jī)會，創(chuàng)造機(jī)會，為社會做貢獻(xiàn)。6、本來應(yīng)該先有千里馬，后有伯樂，韓愈卻認(rèn)為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點的？說說理由。贊同。因為在封建社會即使有人才，沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)也會被埋沒甚至被摧殘。7、你認(rèn)為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”？要有足夠的知識儲備，要有樂觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅強(qiáng)的意志

18、并愿意在這里工作。8、對于人才，有人主張“待遇留人”假如你是一個部門的領(lǐng)導(dǎo)者，你將采取什么辦法把人才留?。坎⒑喴f明理由？ 尊重人才，給他們施展的空間，讓他們愛這里并愿意留在這里工作和發(fā)展。9、古往今來，曾有多少卓有才華的仁人志士被封建統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過，這些人也由衷地發(fā)出了無言的感慨。試舉兩例。李白長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。劉禹錫斯是陋室，惟吾德馨。10當(dāng)今社會，商家請名人做廣告已成時尚，請結(jié)合乙文相關(guān)內(nèi)容，簡要談?wù)劇懊诵?yīng)”的利和弊。（3分） 好處是：如同千里馬有了伯樂才能被人們所重視一樣，好的產(chǎn)品通過名人的宣傳，才能廣而告之，壞處是名人宣傳的不一定是真正的“千里馬”，

19、容易誤導(dǎo)消費者。 11首句“世有伯樂，然后有千里馬”在文中有什么作用？指明了千里馬和伯樂的什么關(guān)系？提出中心論點，開篇點出論證的前提，有提挈全文的作用。指明千里馬對伯樂的依賴關(guān)系。12“千里馬常有，而伯樂不常有”揭示了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)象？統(tǒng)治者昏庸淺薄，世上缺少識別人才的伯樂13“千里馬常有，而伯樂不常有”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？憤世嫉俗，對統(tǒng)治者不能識別和選拔重用人才的不滿，對被壓制折人才的同情，以及自己懷才不遇的抑郁心情。14“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！甭?lián)系生活實際，談?wù)勀銓@幾句話的理解？有了伯樂，才會有千里馬，如果沒有伯樂，即使有千里馬，也不能被人發(fā)現(xiàn)，也就

20、等于沒有千里馬，說明伯樂對千里馬的命運(yùn)起決定作用。15“安求其能千里也？”一句用了什么修辭方法？其作用是什么？反問。表達(dá)作者憤怒譴責(zé)“食馬者”的思想感情，增強(qiáng)了語言的氣勢。16找出文中描寫“食馬者”平庸、 愚妄淺薄的語句，并說明其所用的修辭方法有作用?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比，使文章具有辛辣的嘲諷，把“食馬者”的平庸無能寫得淋漓盡致，增強(qiáng)了語言的氣勢。17讀到“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬時”你有什么感受？對千里馬的遭遇的深切同情，對封建統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才表示強(qiáng)烈憤慨。 18本文結(jié)尾兩句，對全文有什么作用？點明文章主

21、旨?！安恢R”三個字是文章主旨所在。19“ 策之不以其道”中的“道”在文中具體指什么？千里馬的特性。20你怎樣理解文中表現(xiàn)的作者的思想感情？對封建統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的現(xiàn)象表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。 21作者的人才觀中什么？你對這種人才觀是怎樣看的？作者主張通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才。這種人才觀具有片面性，選拔人才可多途徑多層次、多方面選拔。22聯(lián)系實際，談?wù)勀闶侨绾慰创瞬藕筒畼分g的關(guān)系的？千里馬應(yīng)充實自己并主動抓住機(jī)遇展露才華，而伯樂應(yīng)該是不拘一格來發(fā)現(xiàn)人才。23龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”和本文闡述的觀點是否相矛盾？談?wù)勀愕目捶?。馬說強(qiáng)調(diào)的是要善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才；而龔自

22、珍則要不拘一格降人才，是呼喚能拯救天下的人才。24“世有伯樂，然后有千里馬”，你是否同意作者的觀點？請做簡要闡述。我認(rèn)為千里馬自身素質(zhì)更重要。千里馬應(yīng)具備自人推銷的能力，不應(yīng)一味等待伯樂的賞識，應(yīng)主動地尋找機(jī)會展示自己。25根據(jù)本文內(nèi)容，從千里馬角度談起，分別以“有志”和“無才”為首詞，寫一組不少于五言的對偶句。 有志難成千里馬；無才可作老黃牛。 26“世有伯樂，然后有千里馬?！比龂萘x中，諸葛亮遇到劉備后，才有隆中決策，才有火燒連營，才有請根據(jù)課文內(nèi)容和已有提示，將下列對偶句補(bǔ)充完整。（補(bǔ)充后不少于七言） 有伯樂方顯槽間千里馬； 無劉備豈有隆中決策人。27、文意，請嘗試創(chuàng)作一組不少于五言的對聯(lián)，對千里馬或伯樂表達(dá)自己的心聲。 上聯(lián)：伯樂識良馬；下聯(lián)：明主覓賢才。28有人曾說過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！睂τ谇Ю锺R而言，伯樂自然是他永世的知音，遺憾的是在封建社會里，千里馬很少能遇到伯樂。請你聯(lián)系本文文意，給下面的句子對一個下聯(lián)。 上聯(lián)：良馬有幸遇伯樂 下聯(lián)：