智能氣功練功故事 龐老師講課當(dāng)中

1、 龐明老師講課故事集錦 一 賈文宿關(guān)于治病的論述 昔賈文宿說：“吾之所謂卻病者，欲吾心之不病耳。蓋人心本自清靜，本自泰然，何病之有？惟遇財(cái)貨則思爭奪；遇功名則思排擠，遇勢焰則思趨附，遇睚眥則思報(bào)復(fù)，遇患難則思推避。未遂則心病于患失，已遂則心患于己得。是以外物日攻于心，則內(nèi)病日入肓肓。雖有外之所養(yǎng)，終不勝其內(nèi)之所擾茍欲治病，先治其心，一切榮辱得喪，俱不足為吾心累。即小之而疾病，不以疾病累其心，大之而生死，不以生死累其心，使清明之氣常在吾躬。將見心日以廣，體日以胖，不期壽而壽益增，他又何術(shù)焉！”（轉(zhuǎn)引自道家氣功養(yǎng)生概要）這段話全面地闡明了涵養(yǎng)道德、陶冶性情對養(yǎng)心、練功、祛病的重要意義。下面是龐老師

2、在書中引用并講解精神致病這個(gè)問題，不只我這么講，過去好多氣功家都這么講：關(guān)鍵是心，治心就是治精神。賈文宿說：“吾之所謂卻病者，欲吾心之不病耳。”我要去的病是使我的心不病，即使自己的精神不病，要治病就是要使自己心不病。這把大前提說了?！吧w人心本自清靜，本自泰然，何病之有？”如果你這個(gè)人的心本來是很清靜的，安然不動，這樣就沒病了。什么情況才能病呢？“惟遇財(cái)貨則思爭奪（看到財(cái)貨想爭奪），遇功名則思排擠（有功名排擠別人自己要），遇勢炎則思趨附（遇到權(quán)勢則趨炎附勢）。未遂則心病于患失（沒有時(shí)想得到），已遂則心患于已得（有了后又怕丟了）。是以外物日攻于心（這樣外面的事情一天天攻擊你的意識），則內(nèi)病日入膏肓

3、（則病入膏肓不可救藥了）。雖有外之所養(yǎng)（外邊雖然能夠養(yǎng)，養(yǎng)包括治療），終不勝其內(nèi)之所擾（還抵不住里邊對你精神的困擾）茍欲治?。ㄕ嫦胫尾。?，先治其心（治病先治心）?！睘槭裁丛蹅儗W(xué)員來了之后先搞學(xué)前教育，就是要先治心、治意識，如果先治病，病不容易治好。治心怎么辦？“一切榮辱得喪，俱不足為吾心累”榮辱得喪都不能在你心里困擾你，小的疾病不能累心，無所謂，大的生死也不能累心，生死都置之度外，如真能做到這點(diǎn)就不得了了。這樣就使“清明之氣常在吾躬。將見心日以廣，體日以胖，不期壽而壽益增，他又何術(shù)焉！”心寬體胖，不想長壽也會增壽，還需要什么方法呢？不需要什么別的東西了。主要就在于精神，你精神健康了，無牽無掛了

4、，精神里真正自由自在了，病就好了。原來我也講過這個(gè)事例，80年代初，一個(gè)患乳腺癌的病人，沒辦法治了，索性自己就游山玩水去，游黃山，搞畫畫，一高興，一年多癌癥好了，她也沒練氣功?！八龥]練氣功怎么好的？”她這種精神狀態(tài)就是高級氣功！練氣功不是呼吸氣才是練氣功，氣功關(guān)鍵是練意識?！八龥]講修養(yǎng)意識??？”她已經(jīng)有了修養(yǎng)意識的結(jié)果了。我們修養(yǎng)意識，使意識穩(wěn)定，不受外界影響，使自己高興。她那樣做已經(jīng)是使意識高興了：這個(gè)病對我沒關(guān)系。她做到精神穩(wěn)定這一點(diǎn)了。 二 這位朋友的功夫究竟好不好? 現(xiàn)在修煉氣功的人，多注重功法的修煉，而忽略意識上的修養(yǎng)。雖然很多人也會說“練功不修德，必定要著魔”，“修命不修性，萬劫陰

5、靈難入圣”等格言，但多未能落實(shí)到練功實(shí)踐中去。為了加深對這一問題的理解，下面再結(jié)合一些實(shí)例進(jìn)一步闡述之。 有一位氣功界的前輩曾經(jīng)講過一個(gè)小故事。他有一朋友，練功數(shù)十年，身體極好，雖然年事已高卻紅光滿面，神采奕奕，氣足形壯，人們都說他功夫好。后有事一度分別，半年后再見到這朋友時(shí)，他大吃一驚，這朋友變得非常憔悴，意懶神疲，郁郁寡歡，一下子就老了許多，前后判若兩人。追問原因，得知他在數(shù)月前遇盜，損失了一大筆錢財(cái)，精神上受到了很大的打擊。不久，這位朋友就去世了。講完這個(gè)小故事，這位前輩提出了一個(gè)發(fā)人深省的問題：這位朋友的功夫究竟好不好? 對這個(gè)問題的具體回答是無關(guān)緊要的。重要的是它告訴我們，心性的培育

6、，意識的修養(yǎng)，對于練功者來說比常人更為重要。因?yàn)?，“意為氣之帥”，練功練的就是用自己的意念調(diào)制自身之氣的能力。功夫越深，意念對氣的調(diào)制能力越強(qiáng)。這樣做的好處是可以憑借自我的意識能動地控制自己的生命運(yùn)動。但是，“福兮禍之所伏”，在這件大好事的后面，隱藏著一個(gè)極大的禍根。這是因?yàn)槿说囊庾R是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，社會、家庭和人際關(guān)系是環(huán)境的重要組成部分，這些環(huán)境因素是人自身無法完全控制的，而且往往是不理想的，所以古人說：“人生不如意者常八九”。在“不如意”的因素的刺激之下，往往容易產(chǎn)生不良的意識沖動，引起七情的偏激。對于練功者來說，七情的刺激引起體內(nèi)氣運(yùn)失常從而危害自身健康的程度，要比常人嚴(yán)重得多

7、。功夫越深，意念對氣的控制能力越強(qiáng)，則危害愈甚。 怎樣才能在“不如意者常八九”的人生環(huán)境里保持情緒、感情的平穩(wěn)，從而保證意念活動處于良性狀態(tài)，不出偏頗呢?只有一個(gè)辦法，就是加強(qiáng)意識修養(yǎng)。這是練功的保證，也是練功的基礎(chǔ)。 練功者越是有功夫越需要情緒穩(wěn)定，否則情緒產(chǎn)生后，將引起劇烈的氣血循行失常，甚至招致死亡。歷史上三國時(shí)的周瑜被諸葛亮氣死，就屬于此。也有的氣機(jī)嚴(yán)重失調(diào)而招致精神失常，這就是古人說的“練功不修德，必定要著魔”的道理。用一句現(xiàn)代話來說，這好比一個(gè)國家的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了變化，而上層建筑還是舊的，就顯得不適應(yīng)了。摘自 智能氣功科學(xué)精義 龐明講解 三、 郭玉給王妃治病的故事 其實(shí)中醫(yī)也很

8、強(qiáng)調(diào)意識治療，古人就講“醫(yī)者，意也”。針灸治病更強(qiáng)調(diào)意識的作用。中醫(yī)過去講的“迎之隨之，以意合之”，就是說扎針的時(shí)候主要靠意念，有補(bǔ)有泄，用意念來合。“淺深在志，遠(yuǎn)近若一”，扎得深淺不是靠針的深淺，而是意念的深淺，扎的這個(gè)位置離病灶的遠(yuǎn)近不去分辨，意念就是一下扎到病上了。針灸只有這樣去運(yùn)用才能取得真正好的效果。過去中醫(yī)講：“左針右病知高下，以意通經(jīng)廣按摩?！痹樀臅r(shí)候，病在左邊扎右邊，上下對稱扎，但更重要的是用意念來通這個(gè)經(jīng)。如牙疼，扎合谷穴，一扎這個(gè)地方，同時(shí)用意念想：通、通、通到牙上來。我這兒有個(gè)關(guān)于治病強(qiáng)調(diào)意識作用的最早的記載，說的是漢朝的一個(gè)醫(yī)生，非常有名，叫郭玉。據(jù)后漢書記載，郭玉給

9、一般老百姓治病特別賣力氣，一治就好。當(dāng)時(shí)有一個(gè)王爺，妃子病了，請他來治，卻怎么也治不好。王爺就讓王妃換上窮人衣服，去找郭玉，結(jié)果一針就扎好了。這個(gè)王爺很生氣，就責(zé)問郭玉是怎么回事。郭玉答得好：“醫(yī)之為言意也?！贬t(yī)生治病就是靠意念?！半砝碇廖㈦S氣用巧。”腠理、經(jīng)絡(luò)、血脈、紋理里面的氣機(jī)是微妙的，你用的時(shí)候，須根據(jù)里面的氣血流行來展開技巧?！搬樖g毫芒即乖”，扎針、點(diǎn)石，差一點(diǎn)都不行?！吧翊嬗谛氖种H，可得解而不可得言也”，扎針的時(shí)候，手拿著針，精神通過手貫注在針上，我能夠了解它，但是說不出來。“夫貴者，尊高以臨臣”，您的王妃來找這兒居高臨下地對待我。“臣懷怖懾以承之?！蔽覒阎芎ε碌男睦韥斫o她

10、治病?！捌錇榀熞?，有四難焉?！边@樣我給她們治病就有四個(gè)難處。“自用意而不任臣，一難也”，她是貴人，她想怎么著就怎么著，她用她的意念，不用我的，這是第一難?！皩⑸聿恢?jǐn)，二難也”，她自己不謹(jǐn)慎，你讓她怎么著，她不聽話，這是二難?！肮枪?jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也”。她身體很柔弱，讓吃藥，嫌苦，不愿吃，這是三難?！昂靡輴簞?，四難也”。你讓她動一動，她不干，這是四難?！搬樣蟹执纾瑫r(shí)有破漏，重以恐懼之心，加之裁慎之志”。扎針有分寸，弄不好有時(shí)候扎破了還出血，你是貴人，破了你的體，我有罪啊。所以就盼著千萬別出問題，心里特別緊張，特別害怕?！俺家馇要q不盡，何有于病哉？此其所為不愈也?！蔽疫@兒疑慮滿腦叢生，想意念貫

11、注不進(jìn)去，還做得到治好病嗎，這就是病不容易痊愈的原因呀。古人治病講意念，治病時(shí)如果總擔(dān)心不行，意念不純了，就理不直氣不壯，效果也就不佳了。摘自 龐明老師講課 四 混元?dú)庾罟竭@個(gè)毅力，同學(xué)們應(yīng)該在生活當(dāng)中搞了，碰著什么事都要堅(jiān)持。這個(gè)毅力在身體里邊：我知道我自己要干什么，我必須干，自己為難自己。這怎么辦呢？從練功搞起來同學(xué)們練功，難受了，堅(jiān)持，要有毅力。我說咱們智能功沒有一個(gè)墳頭是累死的，沒有。再難受，堅(jiān)持，堅(jiān)持。這一堅(jiān)持就是毅力，這本事就是功夫。有了毅力了，精神就強(qiáng)了，這個(gè)精神很頑強(qiáng)了，你本身就有力量了，再一支配氣就起作用了。 這一點(diǎn)，我給同學(xué)們講個(gè)小故事 前幾年在教功的時(shí)候，碰到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的

12、孩子。他對智能功挺熱心，練功練的和刻苦。練了一年多，找我，說，“龐老師，你凈說智能功混元?dú)鈱φl都平等，對誰都一樣。我練了一年多了還不如我們老頭兒（他管他爸叫老頭兒）?！?我說：“怎么呢？” “我們老頭兒他也不練，出去給人治病，比我治的還好。你說，這混元?dú)饩筒还搅?。?我說，“誰不公平了？是你不公平。” 把他說楞了“我怎么不公平？” “你不公平對待你們老頭兒，”我說，“你才幾歲？不才30幾歲嗎？比你們老頭差一半去了。你們老頭練了幾十年，打仗時(shí)炮火連天，炮聲咚咚，他那一坐還能穩(wěn)如泰山，他什么都不理，不動彈。外界環(huán)境那么干擾他，他意識還能安靜下來了。他經(jīng)過幾十年的鍛煉了，他的意志多頑強(qiáng)啊。你呢，說

13、你一句你就能蹦三丈高，氣的那個(gè)樣子。你那毅力比你們老爺子不知差了多少級?！?“他能會什么？” “他會指揮打仗，他會指揮工作，他會想問題。他閉著眼睛想，他不說話，他不理你。就這個(gè)意志的力量，有毅力，他們過去不懂氣功，他們就把意志，注意力集中于打仗，敵人。怎么把這個(gè)陣地卯上去，光慮這個(gè)。解放以后干工作，怎么做計(jì)劃怎么弄，光考慮這個(gè)了?，F(xiàn)在一學(xué)氣功啊，這個(gè)混元?dú)饫碚?，身體里面有混元?dú)猓煸獨(dú)庖蛔懔松眢w就好了。是關(guān)于身體生命工程的。 他們原來高的是外界建筑工程，農(nóng)業(yè)工程，工業(yè)工程，科學(xué)工程，知識工程現(xiàn)在又有生命工程。生命工程在哪？人體里面有混元?dú)?。他把精神注意到身體里面來了之后。好了，他開始搞生命工程

14、。他指揮生命工程，照樣指揮靈！他這事由于多少年的鍛煉，他的精神很有力量。比你強(qiáng)多了。” 他一聽，“練氣功還有這么多歪詞吶？” “歪詞？這怎么叫歪詞？這才叫正詞吶，”我說，“你那才叫歪詞吶，你就練個(gè)捧氣貫頂，就想比你老爺子強(qiáng)，哪才叫歪詞吶。把意識忽略了。” 他一聽，“意識怎么練呢？” “意識怎么練呢？就是堅(jiān)持，干什么都要堅(jiān)持下去?！蔽艺f，“你能堅(jiān)持的了嗎？你干一會兒就堅(jiān)持不了了。我先歇歇吧。干點(diǎn)這個(gè)干點(diǎn)那個(gè)。不行。平時(shí)都要堅(jiān)持：這個(gè)堅(jiān)持，那個(gè)堅(jiān)持，干一件事情要堅(jiān)持，意念想的事情要堅(jiān)持。意念想混元?dú)?，?jiān)持。我不生氣，不動情緒，堅(jiān)持。情緒來了，沒堅(jiān)持住，堅(jiān)持。堅(jiān)持，要堅(jiān)持。這么搞。” 摘自 龐明老師

15、講課 五 故事不要理它 我告訴大家，咒語的確念什么都行，這個(gè)問題得多講一點(diǎn)給大家反復(fù)講這也是思想基礎(chǔ)。1983年我在北京潭柘寺那個(gè)時(shí)候，那里有個(gè)和尚曹云峰，講他老師的師爺曾經(jīng)碰上的一個(gè)真事：一個(gè)農(nóng)家的女子，年歲不大想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財(cái)家死人了，請來了和尚頌經(jīng)，她曉得這是個(gè)機(jī)會就去了女的不能進(jìn)經(jīng)棚，她在經(jīng)棚外 邊等著。當(dāng)念完一本經(jīng)間休時(shí)，一個(gè)小和尚出來上廁所她就給小和尚磕頭：師傅呀我要跟你學(xué)”把小和尚嚇壞了。說：我不行，我?guī)闳フ椅規(guī)煾等?，別人還以為這個(gè)和尚和這個(gè)姑娘還有什么親戚關(guān)系，就把她從大門帶進(jìn)來了進(jìn)了二門到經(jīng)棚外，小和尚對姑娘講：站著別進(jìn)去，在這兒等著。他就跟老

16、和尚去說：“師傅，外面有個(gè)年輕女菩薩，她要學(xué)功修道，問女子修道怎么修?老和尚說：“不要理她！”那個(gè)女孩子聽得很清楚：他問女孩子修道怎么修，老和尚說了“不要理她”，以為教她念咒呢，“不要理它”，念著就走了回到家里老念“不要理它”，白天干活也“不要理它”，晚上沒人也“不要理它”爸媽一看：壞了，這孩子瘋了，以前農(nóng)村里邊女孩子要是瘋在家里，一死叫做“孤女墳”。落到“孤女墳”怎么辦?快點(diǎn)找個(gè)婆家聘出去算了。就在拜天地的時(shí)候，她還這幺“不要理它”公公婆婆說哎喲這是個(gè)瘋媳婦?？墒沁@個(gè)媳婦非常勤快，什么都干得好。不到一年生了大胖小子，收麥的時(shí)候，媳婦也上地里去，婆婆在家里燒水做飯，孫子一哭，她忘了手里端著的一

17、瓢滾開的水，趕緊跑去抱孫子，“嘩”一瓢水都澆到孩子光光的身上馬上全身都燙出燎泡。老太太趕緊把兒媳婦叫回來，媳婦一邊給孩子吃奶，嘴里還在說：“不要理它”一會兒孩子就不哭了一會兒燎泡沒了。老太太一看：哎喲。我媳婦不是個(gè)瘋媳婦是個(gè)活種仙 是什么道理呢?她一年多來干什么都是“不要理它”她心定了，功夫就出來了。其實(shí)念什么都行，關(guān)鍵是心要定，意念專一。摘自智能氣功大專函授輔導(dǎo)材料智能氣功科學(xué)概論 六 故事-念咒并不神秘 為了說明念咒并不神秘，下面講個(gè)故事，是見諸佛教書籍記載的。說的是一個(gè)云游和尚晚上走至半山腰，見一小屋內(nèi)放光，暗喜有機(jī)緣遇到有功夫之人，于是推門入室，見一老叟盤坐于炕上，打過招呼便問：“施主

18、練的什么功？”老叟答曰：“菩薩咒”。和尚更為高興，自忖出家四十年，尚未聽過有菩薩咒，忙向老叟請教。老叟說：“我練此咒六十余年，尚未傳授過一人，就是六個(gè)字：唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。老叟把“吽”錯(cuò)念成“?！?。和尚一聽笑了，告以此咒非菩薩咒，乃六字大明神咒，并指出最后一個(gè)字念“吽”（hong)而不念“?！薄：蜕凶吆?，老叟按更正的去念，總是繞口而念不好。三個(gè)月過去，和尚又來至半山，心想老叟把“?！备恼睢皡恕焙?，功夫當(dāng)更高了，不料屋內(nèi)一點(diǎn)光也沒有。進(jìn)門一看，老叟正念大明神咒，最后“吽”仍念不了。和尚滿腹疑團(tuán)，為何老叟念“?！庇泄?，念“吽”反無光?；貜R后求教于方丈，方丈說：“你出家四十年，為何不懂此理

19、？念咒是把心定住，能入定，身體的三昧真火出來，便有光了。老叟按他的念法念了六十年，念得一心不亂，三昧真火出來了。你讓他改念，心亂了，三昧真火便出不來了?！狈秸芍v出了念咒之真諦：關(guān)鍵是把心定住，其實(shí)念什么都可以。摘自智能氣功科學(xué)概論龐明著 七 商丘開的故事 誠，是心念、意識，是看看你內(nèi)心里忠誠不忠誠、忠實(shí)不忠實(shí)。誠來源于信。信得深便誠得甚，“誠”安怎么寫？一個(gè)言字旁，一個(gè)成功的成，一說話就成功，這就是心誠。咱們干事情，得靠自己的力量去做，才能把事情做得圓滿成功。成功，要拿“功”來成你必須得做功才行。什么是做功，真正心誠，一句話就能解決問題。來了個(gè)病人，“怎么啦？”“腰痛”；“你好了”，這樣一說他

20、就會好，這就說明你的心誠精神非常專一。從里到外是一致的，心念一專、一誠，就把意識的力量貫穿起來了。所以說“好”便好，并不是嘴上的功夫，這個(gè)力量是意識里面的力量，其中包括著神、氣，也包括著形一句話把神、氣、形全部集中起來了。要做到這一點(diǎn)，得有基礎(chǔ)才行。同學(xué)們總以為練好功有什么竅門，沒有竅門。要想真正長本事，不是方法問題，而在于意識。過去講“心”的作用，心誠，一句話就成，實(shí)際是說，在說話之前，先有意而后有言，有了意念才說出話來，意念和聲音結(jié)合到了一起。如果這個(gè)“心”，這個(gè)意識，不是很專一，亂七八糟的什么都有，那就不行了。練功就是要把意識練得專一。儒家不講練功，但是中庸里就講“誠能先知”，心要是誠，

21、事沒來，就能知道。誠能動天地、誠能動鬼神?！罢\”是產(chǎn)生于意識里面，要做到它，在形式上一個(gè)是中，一個(gè)是和。不是隨便說一句話就能成，這里面的關(guān)鍵是思想基礎(chǔ)，是“信”。 講個(gè)小故事。商朝有個(gè)商丘開，是黃河邊上的一個(gè)窮人，他到財(cái)主那里說：“你們這么富，我這么窮，你們想個(gè)辦法讓我富起來。”大伙一聽都笑話他，戲弄他說：“你想發(fā)財(cái)嗎？從房上跳下去就發(fā)財(cái)了?！边@個(gè)窮人就真地上了房，跳下來一看，沒事，再跳一次，還沒事。他們又說：“這樣發(fā)財(cái)不行，你到黃河邊的大旋渦里去，里面有金子，你挖挖去吧?！苯Y(jié)果他跳到里面真地抱出一大塊金子來。他們一看就害怕了，以為他是活神仙，趕緊給他磕頭，商丘開感到很奇怪。他們解釋說：“我們

22、本來是拿你開玩笑的，讓你跳房子是想摔死你，讓你去河里是想淹死你，你不但沒淹死，還抱出來一大塊金子，那還不是活神仙嗎？”當(dāng)然這是歷史故事，是不是真的不敢說，但是我們可以從中領(lǐng)會出一些道理：內(nèi)心非常誠，意念一動，里外意元體都一樣了，對外界事物的認(rèn)識就會有質(zhì)的不同。我們學(xué)意元體理論，對外界就要用超常智能與之聯(lián)系，不再是普通智能，因?yàn)槌Ｖ悄芫褪悄敲匆粋€(gè)念頭，形成一個(gè)特殊的通道，意識通道一建立，功能自然出來了。這用激光理論來解釋非常合適：普通光線，光是分散的，方向不一致則力量不夠；可是用激光器發(fā)光，光線的方向一致就產(chǎn)生出了強(qiáng)大的力量。意識也一樣，左思右想，頭腦中亂七八糟的；一旦集中起來變成一個(gè)，就把所

23、有的思想都統(tǒng)治起來了，產(chǎn)生的力量也必然很強(qiáng)大?！罢\”就是這樣的作用。所以，有了“信”和“誠”，按道理來說就全有了，老師一說，就堅(jiān)信不疑，至死不會改變?？墒俏覀兇蠖鄶?shù)人都做不到，怎么辦？那就得練功夫。一般性地應(yīng)付還不行，得苦練。H 八 李贄鼻煙壺的故事 當(dāng)人把私有觀念去掉了，人就得到解放了，解放的首先是我們的感覺、感知、意識的解放。私有不能簡單地理解為對物(如土地)的占有，私有觀念則是比對物的占有更加深入、普遍、深刻。在私有制度下說“這是我的，這東西歸我。”當(dāng)它的所有權(quán)屬于我時(shí)，那是我的。我吃、我穿、我要，我同它的關(guān)系就是：“這是我的。”這是私有制，私有觀念。有了私有觀念你的意識就不自由了，當(dāng)你

24、占有它的時(shí)候，它同時(shí)也就占有了你。如水杯是你的，那末你就是水杯的。為什么?你得總惦記著它，把意識拴在它身上了，它占有了你的意識，你就成為被動的了，不是自由的了。比如明朝的李贄(李卓吾)，他學(xué)佛、道、儒三家功學(xué)得都很好。他對富貴的看法是：“佛家視富貴如枷鎖，道家視富貴如蛇蝎，儒家視富貴如浮云?！彼毠r(shí)雖懂得了這些道理，可自己還做得不夠。他功夫很高，有本事，一練功把自己練得沒有了，看不著了。閻王爺一看生死簿說：“李卓吾該死了”?？墒抢钭课峋毩斯Σ凰溃谑墙行」碜剿?。陰間也有一套系統(tǒng)，從閻王爺?shù)娇h里的城隍，到村里的土地爺，都拿不到他，再找還是沒人。閻王爺說，“你們到山前桌子上看看有沒有一個(gè)鼻煙壺?

25、鼻煙壺是李贄的心愛物，你們把他的鼻煙壺拿走他就出來了。”小鬼一看果然有鼻煙壺，就喊：“李卓吾出來，要不就把鼻煙壺摔了！”小鬼剛把鼻煙壺拿起來要摔，李卓吾出來了，小鬼拿鏈子一套，把鼻煙壺碰碎了，鼻煙壺碎了心不連著它了，人又沒有了。當(dāng)然這是一個(gè)神話故事，但它說明了一個(gè)道理，就是講練功人不能貪，你有了“貪”字，想占有它，它就占有了你，占有了你你就不自由了。你不是自由的就可能死。不是閻王爺抓你，是你的意識分散了，不是整態(tài)心理，心態(tài)變了，四分五裂了。我們學(xué)古人要學(xué)習(xí)積極合理的東西，揚(yáng)棄壞的東西。私有財(cái)產(chǎn)就是這樣一個(gè)東西，你要占有它，它就要占有你，你就不自由了。 摘自 龐明老師講課 九 故事兩個(gè)混蛋 “龐

26、老師啊哪兒那么多高興事兒?。课覜]那么多高興事兒，我凈不高興事兒。”其實(shí)這高興不高興就在自己。過去有句話叫“天下本無事庸人自找之”或者“庸人自擾之”，就是自己給自己搗亂，自己沒事找事。 “龐老師這句話不對，怎么能沒事找事呢？我沒理他，他罵我?！彼R你你就生氣?。克R你你生氣也是自己找的。“龐老師，你說話太不公平了，啊，他罵我們，我生氣了還是我自己找的？”什么叫罵??？他罵你是混蛋如果用咱們中國話講，罵混蛋就是好，混蛋就是好的意思你還生氣嗎？你就不生氣了嘛。另外呢，如果一個(gè)外國人罵你#￥%￥#，你聽不懂你也不生氣嘛。這說明他罵你，不等于你非生氣不可。 他說句不好聽的話你就琢磨了，把他不好聽的話往自己

27、身上攬了。他罵我是個(gè)混蛋：我是個(gè)混蛋了，這個(gè)混蛋是壞的，我得跟他斗，跟他掙！你想你成混蛋了，你就不高興了，為什么呢？因?yàn)槲也皇腔斓啊Ｄ慵热徊皇腔斓?，你還跟他爭什么呀？你自己想我不是混蛋。你不是混蛋，他罵你混蛋，這說明他是混蛋，對不對？因?yàn)槟悴皇腔斓?，他說你是混蛋，這說明他混嘛。他是混蛋，你還跟他爭什么呀？你就跟混蛋爭，如果你把這混蛋贏了，你有什么英雄的啊？你出去講：我贏了混蛋，我把混蛋贏了。你贏了個(gè)混蛋有什么好英雄的好夸耀的？如果沒贏，跟混蛋打個(gè)平手。你爭了半天，跟混蛋爭平了，你也就成了混蛋了，是不是？本來不混蛋，這一爭，爭來個(gè)混蛋，同學(xué)們想想看，是不是這個(gè)道理??？ 本來你這人挺好的，他罵你是

28、混蛋，本來你不是混蛋，你這么一爭，你就成了混 蛋了，不是這個(gè)道理嗎？如果把這個(gè)問題想清楚之后，你就有涵養(yǎng)了，這么做這么想，這就叫涵養(yǎng)。如果萬一你輸了呢？輸給混蛋了。怎么輸給混蛋呢？他罵你混蛋，你上去給他個(gè)嘴巴。你罵我混蛋，你看看誰厲害？比他還厲害，你就比他還混蛋。大家想想是不是這個(gè)道理呀？我們講涵養(yǎng)就要懂這個(gè)道理，你本來是好的，一爭，就爭成這個(gè)樣子了。所以同學(xué)們搞智能功就要把問題把道理想清楚。摘自涵養(yǎng)道德龐老師講課 十 故事和尚用功否？ 可見不需意守，不需調(diào)息，心身合一便是上品丹法。佛家練功要求一行三昧（三昧為入定之意），即行、住、坐、臥都處于入定狀態(tài)，精神專注而無雜念。佛教史籍記載，有一僧人

29、向高僧求教，間：“和尚用功否？”答：“用功。”問：“練何功？”答：“吃飯、睡覺?！眴枺骸芭c眾人同否？”答：“不同，我吃飯只知吃飯，睡覺只知睡覺，而眾人不是。”一般人吃飯愛品味或想別的事，不能專心致志于吃飯，睡覺亦如此。能夠一心一意吃飯、睡覺，無有雜念，神形合一，便是高級練功。有人以為靜功高級，動功低級，實(shí)則練功達(dá)于高層次不應(yīng)有動靜之分，只在盤腿打坐時(shí)靜，動時(shí)不靜，并非高級境界，舉止動作精神專一，心如止水，才是高級境界。智能氣功不搞虛無，不搞特殊意念活動，是在有為之中蘊(yùn)無為，簡單直接，直入本原。練功初級階段如此，高級階段也如此。而且要求在日常生活中，努力做到行、住、坐、臥總想著把意念結(jié)合于形體。

30、以拿杯子喝水這一日常生活動作為例，看到水杯，手伸過去拿，意念只注意水杯，是神未與形合?？匆娝?，意念注于伸手過去拿杯之動作，是形與神合。形神相合，氣也就相合，形、氣、神同時(shí)都得到了鍛煉。時(shí)時(shí)事事注意鍛煉形與神合，功夫?qū)哟伪闳菀滋岣?。摘自智能氣功科學(xué)概論龐明著 十一 和尚背女人過河的故事 有一個(gè)小和尚跟他師兄去云游，前邊有個(gè)河，正要走，過來個(gè)女的，女的過不了河，師兄說：“我背你過去吧?！卑雅谋尺^去了，就繼續(xù)往前走。小和尚說：“咱們出家人怎么能背個(gè)女的，像話嗎？”師兄說：“你老背著她干什么？”小和尚說：“誰背了？不是你背了嗎？”師兄說：“現(xiàn)在你不是還背著嗎？”這是什么意思呢？說明有了功夫以后，腦

31、子里要事過情遷。背個(gè)人過河是個(gè)好事情，小和尚認(rèn)為男女授受不親，不應(yīng)該背，老和尚背完了就完了，腦子里就沒有了，小和尚腦子里還惦記著：“這多不合適”。情緒就壓起來了，過去稱為“覆”，有東西把它蓋上了，這個(gè)心情、意念老壓著你就壞了。情緒指的是這個(gè)樣子。 道家講“無為”，無為并不是什么都不想，而是不預(yù)先預(yù)計(jì)、不追憶，但最后又可以無不想，什么都可以想。怎么理解？事情來了，你得反映。它是讓你不要執(zhí)者一點(diǎn)。上面說的老和尚把一個(gè)女人背過河去了，走過去后，小和尚說大師兄怎么能背個(gè)女人呢？大師兄說你怎么還背著個(gè)女人呢？意思是你腦子里著了。H 本來一個(gè)女人要過河，她不好過，背過去很自然。背過去放下女人，腦子里就空了

32、。背時(shí)也沒有想，這是個(gè)女人，我背著她。她需要過去，但有困難，我把她背過去，很自然。來個(gè)女人不需要你背，你說我背你過去吧，行嗎？她需要，你幫她解決這個(gè)需要，兩個(gè)一結(jié)合，過去了，就完了。 那兒需要，你滿足了需要，成了個(gè)混元整體。干什么事情都有一個(gè)混元整體，比如你要拿這個(gè)東西，你需要拿時(shí)，一拿，兩個(gè)混元了，成一個(gè)整體了。當(dāng)你不需要時(shí)，它有自己的獨(dú)立性，它自己也是混元整體，你也是個(gè)混元整體。處處保持混元整體不就解決問題了嗎？ 摘自 龐老師講課 十二 孩子是啞巴第三類是有些不輕不重的病人。自己不要想病，要堅(jiān)持練功，拼命練，并主動運(yùn)用意識給自己加個(gè)良性信息，只想好的，不想壞的，沒事時(shí)練功、收氣，連好的意念

33、帶氣就都有了。 家屬要肯定自己親人的病能好，隨時(shí)隨地給病人加好的信息。本來病人還沒事，而陪護(hù)的人很痛苦，就很成問題。舉個(gè)典型例子。以前我到貴陽教功，一個(gè)老頭的腰椎摔壞了，人癱了，練功，恢復(fù)得挺快。握手后自己能扶著輪椅走路了。后來照相，他挺高興的，使勁地走路。他的女婿看老走了好幾圈 心累壞了就不讓走了。老頭子還要走，他就說再走就壞了。連說了三次，老頭一下就栽倒了。我趕緊讓老頭起來再走，不讓他女婿看，怕他再次 心。老頭又站起來高高興興走了。還有一個(gè)小女孩，她的小腦發(fā)育不全，由她舅舅扶著走路。她當(dāng)場看見那老握手后能走路了，她也過來握手。由于緊張，一走一歪，她的舅舅就說： “壞了”，剛一說完，她就栽到

34、地上了。一次上安徽阜陽辦班，握手的時(shí)候，有一個(gè)小娃娃，我知道他是個(gè)聾啞兒，就問他幾歲了，孩子一看我，剛有反應(yīng)，他媽媽趕緊說是個(gè)啞巴。本來孩子挺聰明，剛想張口說，他媽媽搶先發(fā)壞信息。我挺生氣的，他媽媽問怎么辦，我說只有好好練功了。H還有一個(gè)孩子，一生下來胳膊就抬不起來，握手時(shí)，我就讓他的胳膊往上抬，他爸爸剛要說話，我把他支開了，這樣壞信息被排除了，孩子的胳膊抬起來了。因?yàn)榧覍俸筒∪诵畔⑾嗤?，周圍的氣場容易起作用，?jīng)常加好的信息，病人就好得快。再舉一個(gè)最典型的例子。1987年，清華大學(xué)智能功的一個(gè)輔導(dǎo)員的丈夫得了腦溢血，挺嚴(yán)重，送到了北京天壇醫(yī)院。一檢查，出血量很大，瞳孔已擴(kuò)大，血壓也量不出來了，

35、非常危險(xiǎn)，到了頻死狀態(tài)。輔導(dǎo)員們就去找我，我說沒問題，好得了。他們一聽很高興。回去后給他組場發(fā)氣，沒多長時(shí)間，發(fā)現(xiàn)瞳孔縮小。醫(yī)生說只能活一夜，可是發(fā)氣后，三天還沒死。不但瞳孔縮小了，血壓也可測出來了，從深度昏迷轉(zhuǎn)入了半昏迷狀態(tài)。我去清華大學(xué)講課，他的家屬又找我，說還是昏迷。我說他沒事，你非得說他不好，你這樣一嚷，信息傳到了天壇醫(yī)院對病人不利，他聽我這樣說后當(dāng)時(shí)就走了?？墒俏疫€沒開始講課，她同系里的主任，又來讓我去治，我就告訴她，讓她想著自己丈夫好。她說：“我想好就能好？”我說我給你信息又不要，再這樣鬧，會壞事的。我跟他們的主任也講了這些道理。我講完課正在吃飯，她又來了。不但帶了主任還加了個(gè)書記

36、。我一看，壞了，前面兩次的信息讓她一吵成了壞信息，這次的壞信息又傳過去了，病人已處于重昏迷狀態(tài)。我說后，她的主任、書記連同她都愣了。等她們回去后，果然病人又再度進(jìn)入重昏迷?；盍巳熘螅怂懒?。本來可以治愈的病給弄糟了。我們搞氣功就要懂得這道理，做家屬的要善于給病人加好的信息。必須有穩(wěn)定不亂的意識狀態(tài)。十三 鉆古氣功不容易跳出來對傳統(tǒng)的理論淵源就介紹到這里。同學(xué)們知道有這些東西就行了，畢業(yè)后愿意鉆研傳統(tǒng)理論可以去鉆鉆，不過一定要告訴同學(xué)們，看傳統(tǒng)氣功理論非常容易進(jìn)去出不來。我有個(gè)老同事，現(xiàn)在已去世，過去朋友相稱、也以道友相稱，多少年在一塊兒相處，（我有兩個(gè)老朋友都是這樣子，進(jìn)去就出不來，一個(gè)老

37、朋友還活著，一個(gè)已去世）這個(gè)老朋友學(xué)識淵博，對傳統(tǒng)氣功了解得非常深刻，但是就不能靈活對待，而且執(zhí)著在修煉功得有法，沒有法就不叫氣功。這個(gè)朋友反對說儒家有氣功，他認(rèn)為法才是氣功。60多歲去世了，就沒能夠真正領(lǐng)會功夫的實(shí)質(zhì)是什么，功夫的實(shí)質(zhì)在哪。我們說功夫?qū)嵸|(zhì)在精神。古人強(qiáng)調(diào)精神對了，但是我們通過講“唯識論”和傳統(tǒng)氣功理論知道他們把精神無限地?cái)U(kuò)大了，把精神作為世界本根了。因?yàn)樗麄儾欢糜钪媸茄莼^來的，從沒有人到有人的，認(rèn)為原來就有人，有了人就有精神。我們講唯識論是它講的合理就合理，不合理的我們把它變過來。我那老朋友搞了一輩子，從18歲就搞氣功，抄氣功著作，到67歲去世了，去世時(shí)比較痛苦。鉆古氣功

38、不容易跳出來，他對好多功法都很精通，而且精通龍門功法。H月初在教練員班答疑，有人說：“龐老師，我們學(xué)智能功希望再學(xué)點(diǎn)古典理論，學(xué)哪些理論好？”我說學(xué)智能功最好先別學(xué)古典氣功理論，先把簡明智能氣功學(xué)讀10遍以后再讀10遍，再說學(xué)別的理論。參加了函授班，反復(fù)讀大專教材。傳統(tǒng)氣功書跟智能氣功有關(guān)的，最少有幾百部書，幾百部書我才用了幾句話，好多地方還是反過來用的，有的是直接用的。看古書就是比較難，智能功還把古人理論翻過來了，你要是不會翻就容易掉到坑里邊去，把你翻進(jìn)去了。現(xiàn)在有些搞哲學(xué)的研究生，研究佛學(xué)，最后掉到佛學(xué)坑里出不來了。北大有一個(gè)哲學(xué)系研究生，1986年認(rèn)識他，搞了佛學(xué)之后，怎么也跳不出來了。

39、我希望你們幾年之內(nèi)不要多去搞那些東西，就把我們的書好好地學(xué)，好好地鉆。給大家講理論淵源，不是讓同學(xué)們?nèi)ジ闼乐悄芄Φ睦碚摬皇菓{空來的，不象別人說的“你們智能功就瞎編一套”，我們有所“本”，同學(xué)們能樹立這個(gè)思想就初步達(dá)到目的了。（摘自輔導(dǎo)材料混元整體理論，第一章 緒論，第二節(jié) 混元整體理論的理論源淵）十四 松腰的經(jīng)歷腰是人體形體里邊最重要的地方。人的形體的活動，必須靠腰來支撐，上肢、下肢也靠脊柱連接到一起。過去練武功叫“一身備五弓”，兩下肢兩張弓，都與脊柱相聯(lián)系。要發(fā)力量，武功有“力由脊發(fā)”之說，力量由脊背發(fā)出去。實(shí)際不是完全力由脊發(fā)，而是脊柱要支撐，要把它撐住。但是脊柱要不牢固，脊柱撐不住

40、，氣發(fā)不出去。脊柱支持住了，脊柱有多大力量，你就能發(fā)多大力量。周身膜絡(luò)的氣才能全出去。脊柱有個(gè)中心點(diǎn)，相當(dāng)于命門的地方。人體上面一半、下面一半，其中心也在這里，中心點(diǎn)是力量集中的地方，氣往這集中。若松了腰就有體會了，松了腰時(shí)什么也干不了，提壺水提不動，使勁抬腿抬不動。60年代我把腰練松開時(shí)，腰剛一松開使不得勁，而且你不知道什么時(shí)候松。當(dāng)時(shí)一次球賽之后，我騎自行車出診，騎著騎著覺得腰“咕?！币宦?，嘩啦上下松了，正好前邊碰紅燈了，抬腿都抬不動、下不來了，蹬車也不好蹬，坐住了勉強(qiáng)還蹬著，只要腰部不使勁，腿就抬不動。到病人家門口了，身體往前趴到車把上，用手摁著大梁，才把腿慢慢挪下來。推車門檻都進(jìn)不去，

41、推不動，往上提提不動。也可能受我?guī)煚數(shù)挠绊?，師爺講：“那時(shí)候我松腰時(shí)一壺水提不動?！币部赡芩o了我這么個(gè)信息，所以我也疼得比較歷害。因?yàn)樗裳灰欢敲刺?。那時(shí)我營養(yǎng)也跟不上，上、下頓都是窩頭、咸菜，一個(gè)月的伙食費(fèi)最少一次9元錢，一個(gè)月總共15元生活費(fèi)，這點(diǎn)錢還要拿出一些孝敬家里老人，幫助別人，敬老師去，還得買衣服、買書等。營養(yǎng)不夠看來功夫也受些影響。腰是生命活動的支持點(diǎn)，功能用得多，氣也往這集中。而不太會動的小娃娃，他的氣怎么分布呢？小娃娃剛剛生下來時(shí)，全身是個(gè)整體，丹田氣的分布不顯著。軀體混元?dú)饧性谀氈?，因此我們練智能功第一步功就先得完成這個(gè)集中。一開始練三心并站莊，守肚臍，往里邊貫氣、收

42、氣，先把形體充一充，壯一壯，身體都不壯，弱不禁風(fēng)，還怎么練氣功。一個(gè)人身體非常脆弱，還能有本事？即使有往往他的本事也就是阿Q的精神本事。好名的和尚就是這個(gè)樣子，“老子動口不動手”，他沒勁怎么動手？因此必須先把身體搞好了。當(dāng)然練功也不能就滿足于形體健康，智能功還要往上走，因?yàn)樯眢w本來就有三個(gè)集中點(diǎn)。再往上走就到混元竅了。（摘自輔導(dǎo)材料混元整體理論，第四章 人的混元?dú)猓谝还?jié) 人的混元整體）十五 練什么有什么傳統(tǒng)氣功里為什么那么多功法，光練周天就有好多種周天，怎么都能練得出來呢？就靠意念。比如你編一個(gè)周天，是圍著胳膊朝一方向轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)一圈再回來，反復(fù)轉(zhuǎn)。這么練一段時(shí)間之后，胳臂相應(yīng)部位就有氣感了。你加

43、意念總這么練，意念支配氣，你讓它怎么轉(zhuǎn)它就怎么轉(zhuǎn)，慢慢固定了，一固定這不就是功夫了嗎？別人一查，哎唷，他的氣是這么轉(zhuǎn)的。同學(xué)們必須要了解和認(rèn)識這個(gè)問題，創(chuàng)造一種功法，你總這么練，練多了，氣就在身體中固定了。你老在一個(gè)地方練功，周圍這個(gè)氣場也是你這個(gè)氣場了。你教徒弟，徒弟跟著你練，他慢慢地不知不覺也就出你那種周天了。我有一個(gè)老朋友，他會練一種周天，他就圍著體側(cè)轉(zhuǎn)圈。從丹田，到體左側(cè)上升，從左臂內(nèi)側(cè)到手從手外側(cè)到頭頂，右側(cè)下來至右手，再右手至體右側(cè)，從旁邊下來到右腿，從腿外側(cè)下去，再從腿內(nèi)上來，從左側(cè)下去，外側(cè)上來，圍著身體這么轉(zhuǎn)，這也是個(gè)周天。他是跟一個(gè)老師練的，老師說了這么個(gè)周天，他一練就出來

44、了。他教徒弟，也不跟他們講周天路線，他們練練也都出這樣的周天。其實(shí)這是氣場感應(yīng)，是意念和氣的感應(yīng)。過去老師給你帶什么功你就出什么功，這也是氣場影響，當(dāng)然還要靠你自己努力練。過去練功老師就帶幾個(gè)徒弟，整天在一塊死磨硬泡，老師一動彈，幾個(gè)徒弟都跟著，吃、喝、住都在一起，徒弟對老師真比對父母還親，“一日為師終生為父”整天在一起有影響了?，F(xiàn)在咱們就不這么搞了，把理教給大家，自己練去吧，懂得意念能帶著氣走，那你要加強(qiáng)哪處的功能就把意念集中于該處。你要想加強(qiáng)意元體的功能，就老想里邊，把里邊氣想足了，功能就出來了。里邊的氣不足，找竅門，開天門、開天目也都白費(fèi)。（摘自輔導(dǎo)材料混元整體理論，第四章 人的混元?dú)猓?/p>

45、第一節(jié) 人的混元整體）十六 夏蓮居居士和釋迦牟尼弟子一般講練練功情緒變好了，這是一開始；等再練練，氣足了，養(yǎng)那個(gè)神，神也開始足了，要是那個(gè)“邪”神足了，碰到事就容易發(fā)脾氣，容易吵了。記得1964年，佛教界大居士夏蓮居居士，80歲跟老伴打架。怎么回事？那是有點(diǎn)功夫了，意識要變。意識到了一定層次，它影響到混元?dú)?，在這個(gè)時(shí)候，能不能定住心，能不能按照道德要求去做是關(guān)鍵。你的意識上升了，你的氣就跟著清明了。練功的時(shí)候，這些情緒、道德情操很關(guān)鍵。我們一開始練功還覺不著道德混元?dú)猓院竽阌X得情操變了，氣場也在變。這時(shí)要注意這是在清你自己里邊呢。不少人，清不過去，私字、我字占了上風(fēng)，這樣，弄不好就是心臟堵塞

46、，要不就是腦出血。不要以為練氣功這么簡單，真到一定層次，弄不好就出事。釋迦牟尼活著時(shí)據(jù)歷史記載，有百十個(gè)弟子沖死了，若要修低點(diǎn)，還不如不修好。過去因?yàn)槿藗儾欢眠@些道理，也就解決不了。不過意識問題雖然懂了，解決起來也需要相當(dāng)長的時(shí)間。大家可能想，將來我可別沖死。沖死也得有個(gè)資格，別以為練幾天就沖死了，不那么簡單。意識在變時(shí)，不變到關(guān)鍵的時(shí)候，沖不死你。你這兒一變，這個(gè)私字占了上風(fēng)了，你總也過不去。一般的練氣功腦出血，那可不是這么沖死的。道德對混元?dú)獾挠绊?，就這么簡單的說一說。（摘自輔導(dǎo)材料混元整體理論，第六章 道德論，第二節(jié) 道德及其對人體生命活動的影響）十七 葉天士調(diào)整病人意識巧治療病人不會

47、用意識怎么辦?”書本上寫了幾個(gè)方法，至于怎么調(diào)動起病人的意識，就需要你多想轍。像“心死神活法”，有的人你怎么說他心也不死，神也不活。你說：“你這么想：我要是死了怎么辦?”他說：“我就怕死，你還讓我想死?你真不像話，我來治病你非讓我想死干什么?我死了，家里誰管?”他放不下。所以就得學(xué)會千方百計(jì)地找方法，光說這些詞還不夠。怎么找方法呢?根據(jù)具體情況具體分析。舉個(gè)例子。明末清初的大醫(yī)學(xué)家、溫病學(xué)家葉天士，治雜病的醫(yī)術(shù)也很好，在中醫(yī)里是一大學(xué)派。一個(gè)病人手心長了一個(gè)瘡，兩年多了，好多名醫(yī)都看過也好不了，最后找到葉天士。葉天士一看一摸脈：“哎呀！你這病我治不了，你走吧!”“怎么了?”“你這病已毒氣歸心了

48、。十指連心，長在手心病就入心里去了。再有七天就死了，沒有辦法了?！薄鞍。闱瞥鰜砥咛炀退?，那你怎么也得給我治治!”“不行，治不了，回去吧!”病人就磕頭：“你想辦法給治治吧!”“那好，我還有個(gè)偏方試試，能好你就來，七天若不好，你就死了，也別來了?；丶液蟀堰@藥涂在手背上，這藥把毒氣拔出來，手上就起泡泡。這七天你得總看著它，一起泡馬上用針挑破了，得趕緊挑。如果泡一起來沒看到它，沒及時(shí)挑出，那個(gè)泡長足了，毒水一滲進(jìn)去馬上就死。”病人回家，涂了藥之后就看著，吃飯也一手拿著針，睡覺的時(shí)候讓別人看著。看了七天手背也沒起泡，手心的瘡卻好了?！斑@葉天士說我七天就死了，而我好了!泡沒起，找他算賬去！”這人有點(diǎn)權(quán)勢

49、，到那兒把葉天士門口的匾就砸了。葉天士就對他說：你這個(gè)病本來就不大，因?yàn)槟慵矣悬c(diǎn)錢，第一次看病請了一個(gè)當(dāng)?shù)夭惶呙鞯尼t(yī)生，吃了幾付藥沒好，他就說你這個(gè)病不好治。本來你對這個(gè)醫(yī)生挺信任，一說治不好了，腦子就打上個(gè)“我的病不好治”的印象。又找到當(dāng)時(shí)一個(gè)最有名的外科醫(yī)生，外科醫(yī)生說“這病沒問題，好治?！北緛砟莻€(gè)外科醫(yī)生很有名，一般的病用他的藥很快就好?？墒?，給你吃一付藥不見效，上一付外敷藥又不見效，因?yàn)槟阆右簧纤幒馨W，就把它撓掉了。過去的醫(yī)生都很自信，不聽話不給治了。以后這么一拖再拖，老也不好，就中了心病。我一摸脈，知道你病并不重，但有郁悶心理，思想負(fù)擔(dān)太重。若說病好治你不信，索性說你要死，嚇得你夠

50、嗆，才真聽醫(yī)生的話。然后把藥給涂在手背上，說應(yīng)該如何如何。其實(shí)是讓你把意念集中在手背上，不想手心了，氣通了，不用藥也好了。這叫“移情”。病人聽完趕緊磕頭，“你真是好醫(yī)生!”wwW智能氣功十八 神巫給壺丘子相面的故事，列子黃帝中記敘了神巫給壺丘子相面的故事，說的是自齊國到鄭國的神巫季咸，能知人的生死、存亡、禍福、壽夭，而且能準(zhǔn)確地說清其日期。列子見到這種情形非常佩服。于是告訴他的老師壺丘子，說以前認(rèn)為老師的道術(shù)高超，但季咸的道術(shù)卻更高于老師。壺丘子說，由于你把道術(shù)和世俗巫術(shù)等同看待，看到他的奇妙，就信其神異，其實(shí)不是那么回事。不信的話，讓季咸給我相面，看看如何！次日列子與季咸來見壺丘子，相完后季

51、咸對列子說：“你老師就要死了，因?yàn)槲铱吹剿臍馍鐫窕夷菢?，死期過不了十多天了?！绷凶勇勓钥抟愿鎵厍鹱?。壺丘子說，沒事，是我故意展現(xiàn)出的一種塊然如土的無生機(jī)氣象（“示之以地文”），所以他看不到生機(jī)，就以為我要死了，讓他明日再來。次日列子與季咸又來見壺丘子，然后對列子說：“你老師見到我是很幸運(yùn)的事情，看來他死不了啦，能夠活下來了?！绷凶影堰@一結(jié)果告訴壺丘子。壺丘子說：我對他顯示出來和柔之氣（“示之以天壤”），而生機(jī)發(fā)動于踵（即深之義），讓他明日再來。次日兩人又來見壺丘子?？赐旰?，季咸對列子說：“對你老師沒有辦法相面了，似乎是找不到什么特征，是不是不齋（不能齊一其意志而散漫不齊）的緣故。請你老師齋

52、戒以待之，我再來觀相吧！”列子又告壺丘子，壺丘子說我向他展示出太沖莫朕之氣，漠然無跡，蕩然有形，好像水的變動而有不同名字，但總未離淵澄之本性。所以季咸得不到一定的象狀進(jìn)行分辨，讓他明日再來。次日又來見壺丘子，剛一見面，季咸就表現(xiàn)出精神失常，而慌慌張張的跑了。壺丘子要列子追趕，結(jié)果也未趕上。壺丘子對列子說：我向他展現(xiàn)“未始出吾宗”的本虛之相，這種景象可以隨心所欲的變化，季咸不知道是什么，而且可以是“茅靡”，可以是波流所以他見到這情景就被嚇跑了。從以上介紹可以看出：神巫季咸有超常智能，可以預(yù)知人之吉兇、福禍、壽夭；壺丘子可以調(diào)整自身神、氣的功能狀態(tài)，從而表現(xiàn)出不同的生機(jī)狀態(tài)，并且能迷惑季咸，使之不

53、能做出正確判斷；超常智能有不同層次，低層次超常智能難以在高層次超常智能人身上發(fā)揮作用。這后二者與我們今日研究氣功科學(xué)的超常智能所得到的認(rèn)識，是基本相同的。摘自 氣功發(fā)展簡史 龐明著 精神集中半部經(jīng)文威力大和尚、老道真正修行的地方，都是有要求的，上殿怎么走路，怎么拜佛，怎么燒香，怎么打磬、打鐘，怎么坐著、怎么念經(jīng)，吃飯?jiān)趺闯?，睡覺怎么睡，都有規(guī)定。不過現(xiàn)在的和尚、道士他們都不這么做了。一次我上五臺山去，和尚們正念經(jīng)呢，這個(gè)環(huán)境應(yīng)該使人很安詳、很自然了，不是。我往那一站，給他們發(fā)氣，看他們沉得住氣沉不住氣。一發(fā)氣大伙都看著，說明沉不住氣了。念經(jīng)時(shí)往周圍看還行啊？那還叫修行？念經(jīng)就得是音發(fā)到嘴上，眼

54、睛看著經(jīng)，心里邊想著，耳朵還得聽著。過去不要說和尚念經(jīng)了，孩童念書背千家詩，都講心、眼、口三到，當(dāng)和尚念經(jīng)那么念還行??？我記得一位老前輩跟我講和尚怎么念經(jīng)，當(dāng)然講宗教的東西都是有點(diǎn)神話性質(zhì)。以前富人信佛擺佛堂，非常窮的人真信佛不好信。有一個(gè)老太太生前是一個(gè)佛教徒，死后她兒子請和尚給她念經(jīng)。念了三天經(jīng)，老太太給她兒子托夢來了，說行了，有個(gè)和尚念了半卷經(jīng)，我就超渡了。兒子聽了找老方丈，說很感謝你，我母親說超渡了，咱們這些和尚給念了半卷經(jīng)。（兒子懂佛法不多。）老方丈一聽念半卷經(jīng)，怎么能念半卷經(jīng)？就說，我們這都是一棚經(jīng)，一下念完了，怎么念半卷經(jīng)？老和尚以為她兒子提意見來了，準(zhǔn)是對念經(jīng)有意見。就找念經(jīng)的

55、和尚們，說怎么給人家念了半卷經(jīng)？大家說沒有，從頭念完了。旁邊一個(gè)和尚笑了笑，那個(gè)和尚不是參加念經(jīng)的，是隨喜的。他說你們念經(jīng)，我在旁邊聽著，聽了半卷就走了。他精神非常集中，一個(gè)字一個(gè)字地聽，比念的人起的作用還大。這個(gè)老前輩跟我講這個(gè)話是什么意思呢？說等你真正精神集中的時(shí)候，身、口、意集中到經(jīng)文上去，這個(gè)經(jīng)就有無限威力了。慢慢我懂了，不是經(jīng)文有這么大的威力，是精神集中了的威力。不應(yīng)該把問題放在腦子里  我記得85年我第一次辦學(xué)習(xí)班。快結(jié)束了，一個(gè)學(xué)員愁眉苦臉的對我說;"龐老師，我難受。"我說;"難什么受??？有什么事情??？"她本來有神經(jīng)衰弱

56、，為什么發(fā)愁呢？“我女兒要分配，大學(xué)畢業(yè)分配，分配到海南去?！蔽艺f：“這發(fā)什么愁啊？”“我就這么一個(gè)女兒。”“那發(fā)愁就解決問題了？你怎么辦呢？”我這么一說就哭起來了，我說：“我也幫你哭，嗚我也幫你哭，把你女兒哭回來?！蔽艺f：“哭的回來嗎？如果哭的回來我們?nèi)w同學(xué)都幫你哭，把你女兒哭回來。-這能哭回來嗎”？她說：“哭不回來”“哭不回來你還哭什么？”      咱們搞智能功要實(shí)事求是，你看你能不能解決問題。一個(gè)人有了問題應(yīng)該千方百計(jì)去解決問題，不應(yīng)該把這個(gè)問題放在腦子里。      我耐心地跟她講：“就這么一個(gè)女兒，你準(zhǔn)備找倒插門女婿啊，還是怎么著？”她說還沒考慮，我說還沒考慮，你女兒結(jié)了婚不也得走嗎？讓你女兒一輩子不結(jié)婚，你女兒干嗎？”說著說著她說“倒也是”.?！白屇闩畠嚎茨阋惠呑?，你女兒不結(jié)婚了？就為了不離開媽媽就讓女兒一輩子不結(jié)婚？你那時(shí)要也不結(jié)婚看你媽一輩子，哪你就沒你女兒了?！币徽f她不哭了。      &