逍遙游PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1第1頁(yè)/共60頁(yè)第2頁(yè)/共60頁(yè)第3頁(yè)/共60頁(yè)第4頁(yè)/共60頁(yè)第5頁(yè)/共60頁(yè)第6頁(yè)/共60頁(yè)第7頁(yè)/共60頁(yè)第8頁(yè)/共60頁(yè) 蜩蟬（ tio ） 宿舂糧 （ ）蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ） 泠然（ ） 萬(wàn)仞（ ） 蓬蒿（ ）xi chnghu gchnch ynlngrnho第9頁(yè)/共60頁(yè)第10頁(yè)/共60頁(yè)第11頁(yè)/共60頁(yè)第12頁(yè)/共60頁(yè)第13頁(yè)/共60頁(yè)第14頁(yè)/共60頁(yè)第15頁(yè)/共60頁(yè)第16頁(yè)/共60頁(yè)第17頁(yè)/共60頁(yè)第18頁(yè)/共60頁(yè)第19頁(yè)/共60頁(yè)第20頁(yè)/共60頁(yè)第21頁(yè)/共60頁(yè)第22頁(yè)/共60頁(yè)第23頁(yè)/共60頁(yè)第24頁(yè)/共60頁(yè)第25頁(yè)/共60頁(yè)第

2、26頁(yè)/共60頁(yè)第27頁(yè)/共60頁(yè)第28頁(yè)/共60頁(yè)第29頁(yè)/共60頁(yè)第30頁(yè)/共60頁(yè)第31頁(yè)/共60頁(yè)第32頁(yè)/共60頁(yè)第33頁(yè)/共60頁(yè)第34頁(yè)/共60頁(yè)（1-2）第35頁(yè)/共60頁(yè)第36頁(yè)/共60頁(yè)古今聯(lián)系第37頁(yè)/共60頁(yè)故九萬(wàn)里，則風(fēng)故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼夭閼，而后，而后乃今將乃今將圖南圖南。理解理解:為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)“有所待有所待”,作者連用兩個(gè)比作者連用兩個(gè)比喻喻,說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)憑借大風(fēng),必須有必須有遼闊的天空才能圖謀南行這就是鵬鳥(niǎo)的遼闊的天空才能圖謀南

3、行這就是鵬鳥(niǎo)的“待待”第38頁(yè)/共60頁(yè)蜩與學(xué)鳩笑之曰蜩與學(xué)鳩笑之曰,“我我決決起而飛起而飛,搶搶榆榆枋而止枋而止,時(shí)時(shí)則不至則不至,而而控控于地而已矣于地而已矣,奚奚以以之九萬(wàn)里而之九萬(wàn)里而南為？南為？”適適莽蒼者莽蒼者,三三餐而反餐而反,腹猶腹猶果果然然;適百里者適百里者,宿舂糧宿舂糧;適適千里者千里者,三月聚糧。三月聚糧。之之二蟲(chóng)又二蟲(chóng)又何知何知？第39頁(yè)/共60頁(yè)己與鵬鳥(niǎo)的差異和自身的己與鵬鳥(niǎo)的差異和自身的“所所待待”，反而嘲笑鵬鳥(niǎo)，反而嘲笑鵬鳥(niǎo)“摶扶搖而摶扶搖而上九萬(wàn)里上九萬(wàn)里”而后才南飛，作者說(shuō)而后才南飛，作者說(shuō)“之二蟲(chóng)又何知？之二蟲(chóng)又何知？”是對(duì)他們淺是對(duì)他們淺薄，孤陋的嘲諷薄，

4、孤陋的嘲諷第40頁(yè)/共60頁(yè),天就好了天就好了,沒(méi)有明天；或者抓住明天沒(méi)有明天；或者抓住明天,不曉得有后天。有一種人今天、明不曉得有后天。有一種人今天、明天、后天都不要天、后天都不要,他要永遠(yuǎn)。莊子就他要永遠(yuǎn)。莊子就是告訴這個(gè)東西。是告訴這個(gè)東西。n因此說(shuō)：因此說(shuō)：“ 之二蟲(chóng)又何知？之二蟲(chóng)又何知？”第41頁(yè)/共60頁(yè)歸納第一自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行者萬(wàn)物皆有所待鯤鵬奮飛闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都的活動(dòng)都“有所待有所待”，都是不自由的。都是不自由的。第42頁(yè)/共60頁(yè) 明確：這是在說(shuō)鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候也是受到了限制的

5、；那么，從這個(gè)意義上講,二蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)受到限制是一樣的（二蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)受限制的原因是飛的不高，無(wú)法去理解鵬鳥(niǎo)高飛），這也就使得文章自然的轉(zhuǎn)入了下文的“小知”和“大知”的論述第43頁(yè)/共60頁(yè)第44頁(yè)/共60頁(yè)小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？而彭祖乃今以久特聞，而彭祖乃今以久特聞，眾人眾人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻譯：小翻譯：小智慧智慧趕不上大智慧，趕不上大智慧，壽命壽命短的比短的比不上壽命長(zhǎng)的。不上壽命長(zhǎng)的。憑什么憑什么知道它是這樣的知道它是這樣的呢？呢？彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽出名，一般彭祖如今獨(dú)自以長(zhǎng)壽出名，一般人與他人與他相比相比，不是很可悲

6、嗎？，不是很可悲嗎？第45頁(yè)/共60頁(yè).湯之問(wèn)棘也湯之問(wèn)棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，之北，且且適適南冥也。斥鴳笑之曰：南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚適適也？也？此亦飛之此亦飛之至至也。而彼且奚適也。而彼且奚適也？也？”此大小之此大小之辯辯也。也。翻譯：湯問(wèn)政于棘也是翻譯：湯問(wèn)政于棘也是這種情況這種情況。不生長(zhǎng)不生長(zhǎng)草木草木的荒遠(yuǎn)之北的荒遠(yuǎn)之北將要將要到南海去。斥鴳嘲到南海去。斥鴳嘲笑它說(shuō)：笑它說(shuō)：“它將要到它將要到哪里哪里去呢？去呢？這也就這也就是飛的是飛的最高限度最高限度了，而它將要飛到哪里去了，而它將要飛到哪里去呢？呢？”這就是大和小的這就是大和小的區(qū)別區(qū)別。第46頁(yè)/共60頁(yè)小知不

7、及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄 眾人 冥靈大椿彭祖 歸納第二自然段：段意：進(jìn)一步說(shuō)明萬(wàn)物在段意：進(jìn)一步說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，的范圍內(nèi)，存在著存在著“大小之辯大小之辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有有所待所待”。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是是“大年大年”但也是但也是“有年有年”的的,彭祖雖然是彭祖雖然是“大大年年”但也是有但也是有“年年”的的,那么在這個(gè)意義上那么在這個(gè)意義上,就不就不要要“匹之匹之”了，這樣的話，就不可悲了了，這樣的話，就不可悲了第47頁(yè)/共60頁(yè)故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也,亦若

8、此矣。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行,猶有所待者也。故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。第48頁(yè)/共60頁(yè)第49頁(yè)/共60頁(yè)四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹(shù)列子：猶有所待世人皆有所待（人）自然萬(wàn)物有所待（物）五五-6、歸納第三段段意、歸納第三段段意由對(duì)世間萬(wàn)物的由對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。第50頁(yè)/共60頁(yè)文章的論證思路萬(wàn)物皆“有所待” 萬(wàn)物所待有“小

9、大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）什么才是“逍遙游” 怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界 第51頁(yè)/共60頁(yè)怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境的境界界 “無(wú)功無(wú)功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物。：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物?！盁o(wú)名無(wú)名”：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人?！盁o(wú)已無(wú)已”：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。：忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。第52頁(yè)/共60頁(yè)本文追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的自由。第53頁(yè)/共60頁(yè)人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：第54頁(yè)/共60頁(yè)大鵬沒(méi)有達(dá)到作者所推崇的大鵬沒(méi)有達(dá)到作者所推崇的”逍遙游逍遙游”的境界的境界.大鵬要向南飛大鵬要向南飛,還需要依靠風(fēng)還需要依靠風(fēng)的力量的