史學(xué)便是史料學(xué)

1、“史學(xué)便是史料學(xué)” 是傅斯年及史料學(xué)派的代表性話語之一。史料學(xué)派誕生少一十世紀(jì)一十年代末至二十年代初. 山 J 幾觀察視角的不同 .人們對它還有不同的稱呼. 如新考據(jù)學(xué)派、科學(xué)史學(xué)派等。其代表人物便是當(dāng)時頗有影響的傅斯年 . 他主掌中央研究院 歷史語言研究所時 .摩卜石集了一批志趣相近的史學(xué)精英. 歷史語言研究所理所當(dāng)然成為史料學(xué)派的主陣地。傅斯年提出的“史學(xué)便是史料學(xué)” . 在當(dāng)時國勢不振、列強(qiáng)群據(jù) . 時人為救國多有語不驚人死不體 . 常作振聾發(fā)嘖之言的情況卜 . 也許不算太過新奇。但在史學(xué)領(lǐng)域 . 它把傳統(tǒng)史學(xué)中的歷史哲學(xué)、歷史評論、史 J 的編撰等一概拒之門外 . 獨尊史料學(xué) . 震動

2、之大 .可想而知。但后來的影響證明這種給史學(xué)重新定位的觀 l 從步 非無稽之談 . 它的提出自有其深刻的原因。理論來源首先是當(dāng)時國內(nèi)普遍興起的“科學(xué)熱，。近代中國長期領(lǐng)教了西方自然科學(xué)成就所帶來的巨大沖擊 . 伴隨著痛徹肺腑的創(chuàng)傷 . 一改過去視其為“奇技淫巧”的無知 . 完全臣服少科學(xué)的魅力之卜。五四前后的新文化運動中 . 科學(xué)與 L 心主同時 )I 舉. 成為新文化運動中向舊社會開刀的鋒利武器 . 其勢銳不可擋. 影響遍及各領(lǐng)域。當(dāng)時就讀少 北大、熱衷少接受各種新事物的傅斯年也深受觸動 .精選文庫對用科學(xué)的方法來研究中國的傳統(tǒng)學(xué)問 . 掃除因循守舊、了無創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)懷有濃厚的興趣與強(qiáng)烈的使命

3、感。他主持之卜的 新潮雜志也經(jīng)?？且恍╆P(guān)幾自然科學(xué)的文章。北大學(xué)業(yè)完成后 . 在西方自然科學(xué)知識的感召卜 .1920 年傅斯年考取山東啟費留學(xué)名額 . 赴英德學(xué)習(xí)。在 倫敦大學(xué) 研究院他跟史培曼教授學(xué)習(xí) 實驗心理學(xué) 、生物學(xué) . 后又兼及數(shù)學(xué) .1923 年入柏林大學(xué) 哲學(xué)研究院 . 被愛因斯坦 的相對論及勃朗克的量 r 論所吸引。對少這種偏重自然科學(xué)的原因 . 其好友羅家倫解釋說 : “要明白他這個舉動 . 就得要明白當(dāng)新文化運動時代那般人的學(xué)術(shù)心理背景. 那時候大家對自然科學(xué)非常傾倒 . 除了想從自然科學(xué)里而得到所謂可靠的知識fi!外.ifu N.想從里而得到科學(xué)方法的訓(xùn)練。; f 1

4、c P. 20)在西方學(xué)術(shù) 糾纏不清 的有關(guān)“歷史是科學(xué)還是藝術(shù)，的討論中 . 他對探討過程似乎從來都沒有太大的興趣 . 只是堅定了要將中國的歷史學(xué)建成科學(xué)歷史學(xué)的信念 . 要以考訂史料的學(xué)術(shù)實踐來說話 : 歷史學(xué)是科學(xué)。其次是基幾傅斯年深厚國學(xué)素養(yǎng)。傅家2精選文庫堪稱是詩 J 傳家。傅斯年的七世祖傅以漸是清朝入主北京后的第一位狀兀. 傅家因此以開代文章第一家” If1J聞名山左。至其祖父傅淦. 雖博通經(jīng)史 . 但淡泊名利 . 無意科舉。然 If1J 他對傅斯年卻寄望甚厚 .5 歲時便把他送進(jìn)私塾 . 放學(xué)回家再課以家學(xué)。至 1905 年傅斯年 10 歲時 . 就己經(jīng)修畢十二經(jīng) . 此后進(jìn)入小

5、學(xué)堂 . 放學(xué)回家仍被督促學(xué)習(xí)儒家典籍。直到 1908 年他被其父生前一學(xué)生帶至人津讀J. 才將更多的精力放在了其它學(xué)科上。小時候?qū)鹘y(tǒng)文化的這種深度接觸 . 為傅斯年日后奠定了深厚的國學(xué)根基。許多人形容他為通才 . 一方而是指日后自覺主動去學(xué)的自然科學(xué)知識 . 另一方而就是小時候所學(xué)到的傳統(tǒng)文化知識。與其同在德國留學(xué)的內(nèi)兄 .精研數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯、歷史、音樂、法理 . 最后成為彈道專家的俞大維十分佩服他 . 曾私卜對人說 . 搞文史的人當(dāng)中出了個傅胖 J ", 我們就永無出頭之日了。他的重要作品性命占訓(xùn)辯證收集了占代典籍中有關(guān)性、命的詞條達(dá)一力一多個 . 以比較的方式說明原訓(xùn)及字義的演變 . 顯示出他對占籍的熟悉程度3精選文庫非同尋常。正是基幾對占籍的了解. 他對占代的史學(xué)及史學(xué)家也有自己的評價。他認(rèn)為從司馬遷至司馬光中國史學(xué)處J 幾進(jìn)步之中 .因為他們的著述能廣泛收集各種史料. 盡量使史學(xué)走向客觀 .If1J后的史學(xué)家大多只注意在著 J 的體例上因循前人 . 使用別人的材料If1J不注重自己擴(kuò)充占有史料. 導(dǎo)致史學(xué)發(fā)生