學(xué)術(shù)活動(dòng)報(bào)告總結(jié)

1、參加學(xué)術(shù)活動(dòng)總結(jié)報(bào)告從2012年9月入學(xué)到現(xiàn)在，來(lái)到重慶師范大學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)兩年了。在此期間，學(xué)校為了拓寬研究生的學(xué)術(shù)視野，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，開(kāi)展了豐富的學(xué)術(shù)報(bào)告與講座活動(dòng),讓我們盡可能多地接觸學(xué)科前沿,并在學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)碰撞中拓展視野，碰撞出智慧火花.專家教授的精彩演講,帶給我們深刻的思想啟發(fā)與引導(dǎo)。下面我就參加的部分學(xué)術(shù)講座作簡(jiǎn)要的回顧和總結(jié)。學(xué)術(shù)活動(dòng)之一：重讀魯迅：從文學(xué)史與批評(píng)理論的角度看學(xué)術(shù)講座2012年10月18日下午,美國(guó)紐約大學(xué)（NYU）比較文學(xué)系和東亞研究系教授、重慶大學(xué)人文社科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)、著名翻譯家張旭東教授蒞臨我校講學(xué)，在集賢樓312教室為我們帶來(lái)了一場(chǎng)題為重讀魯迅-

2、從文學(xué)史與批評(píng)理論角度看的學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告中，張旭東教授簡(jiǎn)述了阿Q正傳從語(yǔ)言、形式、敘事和寓言的層面上來(lái)講,某種意義上是中國(guó)文學(xué)最大的作品，因?yàn)榘就是中國(guó),不是隱喻上的，阿Q就是中國(guó)，就是“中國(guó)的傳”,是對(duì)中國(guó)人集體傳記在語(yǔ)言和敘事形式上的不可能性和可能性的寓言性探索.以前我們說(shuō)里面有民族性、落后性，哀其不幸怒其不爭(zhēng),其實(shí)還可以讀出別的東西來(lái)，這就使整個(gè)中國(guó)文化作為“命名系統(tǒng)”的“不可能性"，“傳”的“不可能性"被阿Q正傳寫出來(lái)了，從而把意義的命名行為、價(jià)值和“難堪狀"在各個(gè)層面上給“再現(xiàn)”出來(lái)了。這要比電視劇式的敘事更具有文學(xué)性，像闖關(guān)東、金婚這樣的情節(jié)劇，一寫

3、幾十年,好多故事,反而小了.這樣的作品再怎么“大”不如阿Q正傳大,因?yàn)榘正傳不是寫實(shí)的小說(shuō),不是現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，也不是傳統(tǒng)意義上的章回小說(shuō),什么“體”都套不進(jìn)，完全是個(gè)邊緣的、“次要的”、諷刺性的東西,但它卻具備一種文學(xué)寫作的張力和寓意能力,具有一種語(yǔ)言內(nèi)部的激進(jìn)性和藝術(shù)體制內(nèi)部的顛覆性。這種內(nèi)在的張力同作品外部環(huán)境形成一種對(duì)應(yīng)或呼應(yīng)關(guān)系,由此而確定了阿Q正傳的偉大意義。張旭東教授借助四個(gè)“假設(shè)"，從主人公“阿Q"在中國(guó)文化系統(tǒng)所體現(xiàn)的符號(hào)性、整體性、病毒性以及對(duì)阿Q的命名危機(jī)等方面著重講述了阿Q正傳的文學(xué)意義,他提出，阿Q正傳的秘密在于魯迅對(duì)中國(guó)文學(xué)的再思考，體現(xiàn)了阿Q

4、正傳中關(guān)于新文化的吶喊，揭示了中國(guó)文明系統(tǒng)的崩潰和混亂。此外，張旭東教授還提到魯迅雜文的文學(xué)啟示就是把我們帶到了文學(xué)與非文學(xué)的邊緣。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，同學(xué)們都積極的向張教授提問(wèn),氛圍活躍。張教授鼓勵(lì)大家想要學(xué)好外語(yǔ)需要閱讀文學(xué)作品原著.學(xué)術(shù)活動(dòng)之二：學(xué)術(shù)論文的寫作學(xué)術(shù)講座為指導(dǎo)研究生論文寫作，2012年12月6日下午，重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授,文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師陳忻教授為我們講授題為“學(xué)術(shù)論文的寫作"的講座.講座上，陳忻教授對(duì)學(xué)術(shù)論文的寫作方法進(jìn)行了詳盡地講解，提出了寫論文的五點(diǎn)寶貴建議。第一、論文題目要有特色與個(gè)性，從小的點(diǎn)切入，論文題目不宜太大太空泛，需要自己有所感觸。第二、

5、題目應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明、具體、確切地反映出本文的特定內(nèi)容，論文的小標(biāo)題要以最簡(jiǎn)練的文字清晰的呈現(xiàn)主要內(nèi)容.她指出，作為論文的起步，最好有小標(biāo)題,以突出重點(diǎn)、展示清晰的邏輯思維與層次。第三、論文主體部分要緊密圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論證,注意論證過(guò)程，舉例要有真實(shí)性、典型性.同時(shí),要將文學(xué)與歷史、哲學(xué)聯(lián)系在一起,使論文有厚重感。第四、論文文字要具有學(xué)術(shù)性、邏輯性，不要文學(xué)化、散文化.第五、注意論文寫作的格式，規(guī)范注釋、參考文獻(xiàn)。講座后半段,同學(xué)們向陳忻教授提了一些關(guān)于學(xué)術(shù)論文的困惑以及關(guān)于論文發(fā)表的問(wèn)題,陳忻教授都耐心得作了解答.此次講座對(duì)于我們以后寫論文有很大的幫助.學(xué)術(shù)活動(dòng)之三:語(yǔ)文的目標(biāo)與內(nèi)容探究學(xué)術(shù)講座201

6、3年5月9日下午重慶八中特級(jí)教師、研究員、重慶市首批“未來(lái)教育家培養(yǎng)對(duì)象"、全國(guó)中語(yǔ)會(huì)理事、重慶市中語(yǔ)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、重慶師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師張澤勇老師來(lái)到文學(xué)院集賢樓312會(huì)議室為文學(xué)院研究生們帶來(lái)了名為語(yǔ)文的目標(biāo)與內(nèi)容探究精彩講座。本次講座分為四部分：語(yǔ)文老師的責(zé)任、閱讀教學(xué)實(shí)際操作、經(jīng)典散文解讀、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。張澤勇老師首先從宏觀角度對(duì)語(yǔ)文教師這個(gè)職業(yè)進(jìn)行分析，他認(rèn)為語(yǔ)文教師的目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，他指出語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)非常重要，一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備兼濟(jì)天下的情懷、廣闊的理想以及堅(jiān)守原則的信念。他認(rèn)為當(dāng)今語(yǔ)文教育普遍存在的教學(xué)內(nèi)容考試化

7、、教學(xué)地位邊緣化和語(yǔ)文教育低效化等弊端，而教師為適應(yīng)考試而采用的“掠奪式教育"方式和急功近利的教學(xué)心態(tài)是造成這些現(xiàn)象的主要原因.對(duì)此張澤勇提出以下三點(diǎn)建議:一是再談因材施教,主張教育對(duì)不同的學(xué)生應(yīng)有不同的結(jié)果;二是提倡為未來(lái)打底,希望通過(guò)語(yǔ)文教育，使孩子能夠使用語(yǔ)言細(xì)膩地表達(dá)內(nèi)心情感，為其未來(lái)的生活提供便利；三是教師應(yīng)該給孩子自由發(fā)展、陶冶情操的機(jī)會(huì)。張老師還與大家分享自己對(duì)語(yǔ)文教育看法,他認(rèn)為語(yǔ)文教育應(yīng)起到豐富情感、深邃思想的作用.隨后，張澤勇老師從微觀角度與同學(xué)們探討語(yǔ)文教育的目標(biāo)與本質(zhì).他強(qiáng)調(diào)激發(fā)人們對(duì)語(yǔ)文、對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)和使人能夠自由運(yùn)用語(yǔ)言是語(yǔ)文教育的主要目標(biāo),而其本質(zhì)則是鍛

8、煉人們的文字使用能力和思維能力，激活學(xué)生的生活積累，使其可以將語(yǔ)文與自己親身經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)。最后,張老師對(duì)在座的即將走向講臺(tái)的的老師提出希望，他希望新老師們能不斷提高自己文本細(xì)讀能力，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)敏感力為己任，為以后成為一名合格的教師做好準(zhǔn)備.學(xué)術(shù)活動(dòng)之四：吳朗西、巴金和文化生活出版社學(xué)術(shù)講座2013年9月5日星期四下午，日本早稻田大學(xué)特聘研究員,中國(guó)日本文學(xué)研究會(huì)理事,現(xiàn)代著名編輯家、出版家和翻譯家吳朗西先生之子吳念圣教授應(yīng)邀做客我校，為我校師生帶來(lái)一場(chǎng)名為“吳朗西、巴金和文化生活出版社”的講座。本次講座在集賢樓312會(huì)議室舉行，文學(xué)院靳明全教授主持講座。講座開(kāi)始，吳念圣教授為我們?cè)敿?xì)地介

9、紹了文化生活出版社的誕生歷程與創(chuàng)辦理念.他指出,文化生活出版社的成立,與吳朗西、巴金、陸蠡等文人的攜手奮斗密不可分：吳朗西先生在文化生活出版社的創(chuàng)建一文中指出當(dāng)時(shí)的出版社不大出單行本，文生社就是要填補(bǔ)這個(gè)空缺，出版外國(guó)的文藝書.而巴金先生也指出要“建立一個(gè)民眾的文庫(kù)”，這也成為了出版社一直貫徹的宗旨，目的是讓更多普通人民大眾有機(jī)會(huì)閱讀文學(xué)著作，豐富其精神生活。在講座過(guò)程中，吳教授還穿插了很多與出版社有關(guān)的奇聞趣事.在隨后的提問(wèn)環(huán)節(jié)里，吳教授耐心回答了大家的問(wèn)題，并與同學(xué)們分享了他對(duì)日本的看法，簡(jiǎn)單地介紹了早稻田大學(xué)的基本情況。學(xué)術(shù)活動(dòng)之五: 詞匯的外圍成分和句法層面的語(yǔ)序與句子層面的語(yǔ)序?qū)W術(shù)講

10、座2013年10月25日晚，四川大學(xué)博士生導(dǎo)師俞理明教授、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師張誼生教授應(yīng)邀到我校講學(xué),在集賢樓312會(huì)議室為文學(xué)院學(xué)子們帶來(lái)題為詞匯的外圍成分和句法層面的語(yǔ)序與句子層面的語(yǔ)序的學(xué)術(shù)報(bào)告。本次講座由文學(xué)院黨委書記王于飛教授主持。報(bào)告開(kāi)始，俞理明教授簡(jiǎn)述了詞匯的分類，指出詞匯的變化非?？欤略~往往會(huì)擠占舊詞的地位.接著,俞理明教授主要談了局域詞和邊緣詞.在談到詞匯的邊緣詞時(shí)，俞理明教授認(rèn)為詞匯中的“生造”和“新造”之間沒(méi)有明確可辨的界限,關(guān)鍵在于人們的主觀態(tài)度。他提出邊緣詞還是有它存在的意義的。俞理明教授講學(xué)風(fēng)格詼諧幽默,他舉了許多現(xiàn)實(shí)生活中的詞匯實(shí)例與大家進(jìn)行交

11、流探討,講學(xué)內(nèi)容貼近實(shí)際生活.隨后，張誼生教授為大家介紹了語(yǔ)序的三個(gè)層次：語(yǔ)言類型的固定性語(yǔ)序、句法結(jié)構(gòu)的習(xí)用性語(yǔ)序、語(yǔ)用表達(dá)的可變性語(yǔ)序。張誼生教授具體闡述了靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu),短語(yǔ)結(jié)構(gòu)與句子結(jié)構(gòu)，并以幽默的例子加以分析，使得現(xiàn)場(chǎng)氛圍十分活躍.在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，俞理明教授和張誼生教授對(duì)學(xué)生的問(wèn)題一一作答，并寄予了他們對(duì)學(xué)生的厚望-希望學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，既要知其然，也要知其所以然,要在學(xué)術(shù)的道路上走得更深更遠(yuǎn).兩位教授不僅把學(xué)術(shù)知識(shí)教給我們,更教會(huì)我們做學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法，此次講座，令在場(chǎng)的師生收獲頗豐。學(xué)術(shù)活動(dòng)之六：文學(xué)思潮的符號(hào)學(xué)分析學(xué)術(shù)講座2013年12月5日下午，四川大學(xué)文藝學(xué)博士生導(dǎo)師馮憲光教

12、授做客我校文學(xué)院,為文學(xué)院的研究生帶來(lái)了題為文學(xué)思潮的符號(hào)學(xué)分析的講座。馮憲光，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師.現(xiàn)任中國(guó)國(guó)家實(shí)施馬克思主義理論研究與建設(shè)工程專家組文學(xué)組成員、全國(guó)馬列文論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省文藝?yán)碚撗芯繉W(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)作協(xié)理論批評(píng)委員會(huì)委員、中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、四川大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)研究所所長(zhǎng)、重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院兼職教授、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科文藝學(xué)學(xué)科帶頭人、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基地山東大學(xué)文藝美學(xué)中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員.講座開(kāi)始馮教授先提出了文學(xué)思潮是什么、文學(xué)思潮的表現(xiàn)形式有哪些等問(wèn)題,引出論文觀點(diǎn)。隨后馮教授講述了他此篇論文是根據(jù)詹姆遜的著作

13、晚期資本主義的文化邏輯為藍(lán)本,來(lái)進(jìn)行文學(xué)思潮的符號(hào)學(xué)分析。馮教授的論文主要分為兩部分：第一是詹姆遜對(duì)文學(xué)思潮的社會(huì)學(xué)分析,第二是詹姆遜對(duì)文學(xué)思潮的符號(hào)學(xué)分析.而后他展現(xiàn)了詹姆斯的核心觀點(diǎn):文化隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變化而發(fā)展,資本主義社會(huì)的文化分期可以根據(jù)曼德?tīng)査f(shuō)的生產(chǎn)方式的三個(gè)階段來(lái)劃分.不同階段對(duì)應(yīng)于不同的文化,有不同的符號(hào)學(xué)意義。馮教授利用圖表形式，引用了索緒爾的能指與所指的符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)和多部具體作品,更加形象和具體的體現(xiàn)了詹姆斯的觀點(diǎn).同時(shí)，他提出對(duì)詹姆斯的思考和質(zhì)疑，并且經(jīng)過(guò)層層深入的分析,提出了自己的認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)觀。在提問(wèn)環(huán)節(jié)，馮教授仔細(xì)的回答了學(xué)生的問(wèn)題,并再次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義觀的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理，存在的變化導(dǎo)致了感受的變化，形成作家不同的創(chuàng)作形式和內(nèi)容。馮教授借助詹姆遜的晚期資本主義的文化邏輯來(lái)進(jìn)行文學(xué)思潮的符號(hào)學(xué)和社會(huì)學(xué)的分析，讓在場(chǎng)的學(xué)生們不僅學(xué)到了豐富的語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)知識(shí),也學(xué)會(huì)了文本解讀和研究的方法，受益匪淺?？偨Y(jié):通過(guò)聆聽(tīng)眾多專