對(duì)兒童成長(zhǎng)與生活的環(huán)境的思考

1、對(duì)兒童成長(zhǎng)與生活的環(huán)境的思考 生活在今天的兒童無(wú)疑顯得很幸福，繁華的生活、充裕的物質(zhì)、高度的信息化，以及網(wǎng)絡(luò)化了的社會(huì)環(huán)境等等，這一切在有些人看來(lái)，似乎已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)今兒童生長(zhǎng)環(huán)境的幸福。然而，透過(guò)這個(gè)看似“幸?！钡沫h(huán)境，社會(huì)的某些混亂以及各樣的無(wú)序就無(wú)情地顯露出來(lái)。不論是教師還是父母或任何一個(gè)成人，作為孩子的監(jiān)護(hù)人，盡管我們大家都很忙，但是當(dāng)目睹這些不利于孩子成長(zhǎng)的現(xiàn)象的出現(xiàn)，如果我們不放下手頭的工作去擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)對(duì)兒童生長(zhǎng)環(huán)境的保護(hù)的話(huà)，那么，未來(lái)的世界環(huán)境對(duì)兒童造成的影響將是無(wú)法想象的。 當(dāng)然，就我們?cè)谶@里所擔(dān)憂(yōu)的環(huán)境，已不僅僅只是自然環(huán)境，因?yàn)樵谀撤N程度上來(lái)說(shuō)這還是看得見(jiàn)的，我們更

2、重要的擔(dān)憂(yōu)是對(duì)人們?cè)谝话闱闆r下不怎么注意的，孩子生存的人文環(huán)境的被破壞，以及它所造成的對(duì)兒童精神和成長(zhǎng)的影響。 從兒童早期教育這個(gè)角度來(lái)看，兒童的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，在目前整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)往市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)候，兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展必然受到了很大的沖擊，教育功利主義思潮的影響越來(lái)越明顯，望子成龍的家長(zhǎng)為了讓自己的孩子長(zhǎng)大后出人頭地，學(xué)習(xí)的門(mén)檻越踏越高。當(dāng)然，教育作為社會(huì)的需要是重要的，因?yàn)閮和刭|(zhì)的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都需要教育， 但是什么樣的教育和怎么樣教育的問(wèn)題卻是有區(qū)別的。 就當(dāng)前兒童的藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，我們看到，兒童美術(shù)教育事業(yè)的日益蓬勃，到處都是教畫(huà)畫(huà)的和學(xué)畫(huà)畫(huà)的，然而有的地方是真正地給兒童

3、帶來(lái)了快樂(lè)和啟迪，但有的則完全是出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 不同的觀念，不同的社會(huì)風(fēng)氣，不同的價(jià)值取向和文化取向，盡管只是一種美術(shù)學(xué)習(xí)，它仍正在某種程度上決定和造就了兒童的不同的生長(zhǎng)和發(fā)展的環(huán)境。作為一名美術(shù)教師，在教學(xué)中我就注意到了成人在看待兒童學(xué)美術(shù)上的心態(tài)上的千差萬(wàn)別，其態(tài)度直接影響了兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量和思維方式，一種文化環(huán)境的產(chǎn)生，也就是一種心理的影響，它帶給兒童的影響雖說(shuō)是無(wú)形的，卻是永遠(yuǎn)的。 有的大人采取恐嚇、威嚇的態(tài)度來(lái)“教育”孩子，這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子聽(tīng)話(huà)、膽小也順從；有的大人則把美術(shù)課當(dāng)作照相機(jī)功能來(lái)簡(jiǎn)單看待，導(dǎo)致很多有主見(jiàn)的兒童因?yàn)椤爱?huà)得不象”，而斷送了繼續(xù)學(xué)習(xí)美術(shù)的機(jī)會(huì)；有的大人還急功

4、近利，認(rèn)為獲獎(jiǎng)和評(píng)級(jí)是證明孩子無(wú)比聰明的唯一，其結(jié)果很可能是使美術(shù)教育變得投機(jī)，使自家的孩子得意忘形或是沮喪萬(wàn)分美術(shù)和美育的重要，就在于它是構(gòu)成人文環(huán)境的一個(gè)重要部分，盡管它一度遭到冷落和不被人注意。曾經(jīng)美術(shù)和美育就被人們簡(jiǎn)單地?cái)R在一邊，認(rèn)為可有可無(wú)，頂多也就是裝飾和點(diǎn)綴，因而才有了文革時(shí)期的統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一思想，直到今天的許多城市的幾乎雷同的建筑風(fēng)格，使得越來(lái)越多的自然環(huán)境已不再是“詩(shī)的國(guó)度”、“花的海洋”，取而代之的是破壞和粗制濫造。社會(huì)環(huán)境的過(guò)分人工化，商業(yè)化和無(wú)創(chuàng)造性使很多的人感到空虛，沒(méi)有了精神的家園，接下來(lái)的就是人文環(huán)境的失落。 近年來(lái)因?yàn)樗刭|(zhì)教育的提出，美育和美術(shù)教育的地位的提升，

5、兒童成長(zhǎng)的空間和環(huán)境亦得到了適當(dāng)?shù)馗纳?。多一點(diǎn)理解和支持，少一點(diǎn)商業(yè)性和功利性，全社會(huì)來(lái)共同為兒童營(yíng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)的凈化、優(yōu)化的環(huán)境，是所有熱愛(ài)孩子的人的共同心愿。讓兒童在美術(shù)課中獲得更多的創(chuàng)造性，獨(dú)立性和勇氣，是美術(shù)教育的任務(wù)，也是我們美術(shù)教師的職責(zé)，只有這樣，美術(shù)也就才會(huì)成為兒童心靈成長(zhǎng)的一種安慰。 創(chuàng)作性思維的啟迪，單一思維的否定，趣味性、體驗(yàn)性、協(xié)作性的美術(shù)學(xué)習(xí)使得現(xiàn)代的兒童變得越來(lái)越聰明。他們通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)成人世界，生活的環(huán)境和自然環(huán)境有更高的期望，同時(shí)也會(huì)有一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的單一的壓抑和苦悶。孩子對(duì)周邊世界做出的反映是強(qiáng)烈的，他們是敏感的，這在他們的圖畫(huà)里已有反映，盡管表現(xiàn)

6、得不一樣。 在大人看來(lái)，孩子的畫(huà)，能夠獲獎(jiǎng)，能夠展覽才是最有作用的。因而只有有了高學(xué)歷、老資格、權(quán)威人物的肯定才是最能夠體現(xiàn)孩子的智力水平的，為此大人們不單單要忙孩子的學(xué)習(xí)，還要忙著找各種各樣的關(guān)系，這一切對(duì)孩子造成的影響真的是可怕的。在少年宮一個(gè)五歲小男孩說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，至今還深深地刻在我的記憶中，他說(shuō)：“老師，我覺(jué)得做人很沒(méi)意思，教室里，不認(rèn)真畫(huà)畫(huà)，老師批評(píng)你，教室外，媽媽的眼睛緊緊地盯著你，回到家，還要挨罵?！?從越來(lái)越多的兒童獲獎(jiǎng)的作品中我們可以看到，越來(lái)越復(fù)雜的美術(shù)技法表現(xiàn)，越來(lái)越美麗而相似的兒童美術(shù)作品中，表現(xiàn)內(nèi)心世界的東西少了，有的只是一些模式。大家都感覺(jué)到很難在城市里發(fā)現(xiàn)讓人感動(dòng)

7、的兒童畫(huà)。反而一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的兒童畫(huà)卻常常能引起更多的注意。是不是我們大人把孩子的美術(shù)才能給格式化了？是不是我們大人的思維意識(shí)太過(guò)于壟斷？ 這是可怕的。如果我們不去對(duì)這種種的“熱現(xiàn)象”作“冷思考”，不去考慮孩子真正的需求和將來(lái)的需要，而一味去追求所謂美術(shù)教育的成績(jī)和結(jié)果，那么單純的美術(shù)教育會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)的作用退出歷史舞臺(tái)，而讓商業(yè)化的所謂兒童美術(shù)教育所取代。試想一下，如果我們的兒童人才培養(yǎng)，像大批量生產(chǎn)的商品一樣，如果我們的兒童生長(zhǎng)環(huán)境像是無(wú)限擴(kuò)大的工廠或是連鎖店，那么我們的孩子就會(huì)像是螞蟻或是蜜蜂，盡管很努力，但是沒(méi)有創(chuàng)造性，沒(méi)有個(gè)人的主見(jiàn)，而沒(méi)有創(chuàng)造性和個(gè)人意愿的統(tǒng)一模式的人所組成的社群，那將是

8、一個(gè)多么可怕的、沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。這樣的人文環(huán)境能讓我們的孩子幸福嗎？ 不管我們的孩子是螞蟻式的、美少女式的、圣斗士式的還是歌星、明星式的，如果全都朝著一定的可想象的“成績(jī)”模式發(fā)展，他們將會(huì)是什么樣的呢？我們害怕像文革時(shí)期的紅色海洋似的統(tǒng)一思想，甚至恐懼，難道我們又要將兒童按照某種成績(jī)模式或卡通模式來(lái)復(fù)制或大批量生產(chǎn)嗎？ 愛(ài)因斯坦在他的培養(yǎng)獨(dú)立思考和獨(dú)立工作的人一文中指出：“學(xué)校最重要的任務(wù)，是讓學(xué)生在工作和工作結(jié)果中獲得樂(lè)趣，以及對(duì)這些結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)并加強(qiáng)學(xué)生的這些心理力量”“教育的目標(biāo)始終應(yīng)該是使學(xué)生在離校時(shí)擁有和諧的人格學(xué)校始終應(yīng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放

9、在首位，而不應(yīng)當(dāng)把取得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了一般學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，就必定會(huì)找到自己的道路，比起那些靠主要技能訓(xùn)練來(lái)獲得細(xì)節(jié)知識(shí)的人來(lái)說(shuō)會(huì)更好地適應(yīng)社會(huì)?！?愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)帶給我們兒童美術(shù)教育的啟示是：?jiǎn)我坏木⒔逃Ｊ揭巡惶m合今天社會(huì)對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代要求人才個(gè)性化、綜合化、信息化，而且要擁有豐厚的文化底子，具有解決問(wèn)題的能力和獨(dú)立工作的能力。而這一切的獲得都需要有一個(gè)好的人文環(huán)境。 到底如何看待美術(shù)教育的功效，（家長(zhǎng)）大人的態(tài)度始終深深地在影響著兒童。曾幾何時(shí)，對(duì)藝術(shù)的輕視經(jīng)使我們失去了很多的東西，從對(duì)傳統(tǒng)建筑的毀滅到近代大量興建的鋼筋水泥的樓宇的盲目林

10、立，從文革時(shí)期的紅色著裝到當(dāng)前的奇裝異服。民族服飾文化的無(wú)以依附，高科技、高消費(fèi)、終日飽食的人們的精神空虛，以及文化品味的缺乏。惡俗文化的蔓延和生長(zhǎng)，無(wú)奇不有的促銷(xiāo)策略，無(wú)盡的網(wǎng)絡(luò)游戲，無(wú)節(jié)制的消費(fèi)以及社會(huì)變遷中產(chǎn)生的種種混亂讓兒童迷失了自己。 藝術(shù)不是消遣。它是一種智力，一種思維方式，一種感覺(jué)，歷史上所有的杰出人物都是喜愛(ài)藝術(shù)的，沒(méi)有藝術(shù)的文化是不完整的文化，藝術(shù)教育給予了人解決問(wèn)題的能力。通過(guò)美術(shù)教育能夠使人的智能得到協(xié)調(diào)的發(fā)展，藝術(shù)賦予人以高貴的靈魂，它完善了人的精神，它可與自然對(duì)話(huà)與上帝對(duì)話(huà)與心靈對(duì)話(huà)。沒(méi)有藝術(shù)教育的人生是物質(zhì)化的，這種幸福是是不完整的 。 我以為，只有大人（包括所有的大人）立足于自身文化，喚回自尊，對(duì)人與自然、人與人、人與自己作深入地考慮，并擁有自身文化的“根”，才能更好地吸納更多的文化藝術(shù)。有