清末民初時期篆刻藝術(shù)在建水陶創(chuàng)作中的運用及現(xiàn)實意義

1、    清末民初時期篆刻藝術(shù)在建水陶創(chuàng)作中的運用及現(xiàn)實意義    摘 要云南建水燒造陶瓷器的歷史悠久。清末民初時期，建水陶以“刻填”“磨光”工藝為特色的制作工藝已經(jīng)成熟，加上當?shù)匚娜藚⑴c制陶，實現(xiàn)了詩、書、畫、印等傳統(tǒng)藝術(shù)元素在建水陶上的文化附加，開創(chuàng)了建水陶發(fā)展的新局面，這對后來建水陶的創(chuàng)作發(fā)揮著導(dǎo)向作用。通過討論清末民初時期篆刻藝術(shù)在建水陶創(chuàng)作中的運用，挖掘建水陶的創(chuàng)作規(guī)律和文化內(nèi)涵，謀求傳統(tǒng)藝術(shù)在建水陶上的新轉(zhuǎn)化，凸顯建水陶的文化附加。關(guān)鍵詞建水陶;篆刻藝術(shù);陶瓷裝飾;文化附加中圖分類號j520.9      

2、0;      文章標志碼 a        文章編號 2095-7556（2020）2-0012-02本文文獻著錄格式：杜俊楠.清末民初時期篆刻藝術(shù)在建水陶創(chuàng)作中的運用及現(xiàn)實意義j.天工，2020（2）：12-13.清末民初作為建水陶早期發(fā)展的繁盛時期，其間名師輩出，如王定一、王克敏、向逢春、沈河清、蕭恩榮等;也出現(xiàn)了“殘?zhí)钡难b飾方法，發(fā)明了“汽鍋”，更是將“刻填”“磨光”工藝作為特色的工藝流程運用得爐火純青。當時的諸多創(chuàng)作理念、題材元素、制作工藝都為后期建水陶的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，深入清末民初時期建水陶的研究，將對鞏

3、固當下建水陶的文化附加有深遠的影響。篆刻通過印章、印蛻、印譜、金石圖案等元素直觀地進行藝術(shù)表現(xiàn)，因其寓意吉祥、色彩艷麗、形式多樣，被我國諸多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品所汲取和運用，在款識、裝飾、器型等方面發(fā)揮著獨特的作用。一、篆刻藝術(shù)運用于建水陶創(chuàng)作的歷史溯源篆刻藝術(shù)與建水陶最早結(jié)合的具體時間如今已難考證，但從清中期所制的煙斗上可見印章鈐蓋的款識及刻填的印章裝飾。針對篆刻藝術(shù)運用于建水陶的溯源，由于缺乏相關(guān)文獻資料，如今很難下一個準確的結(jié)論，但根據(jù)建水歷史社會背景的推理及現(xiàn)有實物的比對，基本可以還原。1.明清兩代，建水儒學(xué)興盛、文化繁榮，有“文獻名邦”和“滇南鄒魯”之稱，通過興辦教育，學(xué)風日盛，文人鵲起，

4、這是建水陶能承載傳統(tǒng)藝術(shù)元素的文化基礎(chǔ)。2.將明代及清早期建水釉陶用泥與清中晚期建水陶用泥進行對比，后期的建水陶泥顯然更為均勻細膩，這為建水陶表達精致化的元素提供了材料鋪墊。3.清代，除建水以外，全國陶瓷生產(chǎn)區(qū)都普遍存在刻填工藝，但從現(xiàn)在來看，刻填工藝僅在建水扎下了根，并枝繁葉茂。而刻填工藝在建水陶的熟練運用恰恰為多元的藝術(shù)表現(xiàn)提供了技術(shù)保障。4.清代中期，建水陶制作從煙斗開始。曾出現(xiàn)建水陶花盆上落款為“建水陶器，具有特長，惜過去僅知研究煙斗，而少其他制造，今見。戊寅仲秋月茂生監(jiān)制，建水月橋氏書”。5.從現(xiàn)在掌握的清末民初制陶名師生平來看，其多數(shù)有功名或是祖上曾有功名，所以可見其文化修養(yǎng)及家學(xué)

5、淵源。民國建水縣志對貢生王定一有一段記錄，“好做斷簡殘篇得翻轉(zhuǎn)殘破之勢，摹篆穎隸，真草于其上，無不逼肖，所謂補袞圖也，初作小品、扇面，人爭寶之，乃后專施于陶器，遂相沿成風。”由此可見王定一的書畫創(chuàng)作能力，也可見“殘?zhí)毖b飾之濫觴。6.明清以來，詩、書、畫、印作為文人必備的“四藝”，得到廣大文人的研習，為抒發(fā)藝術(shù)志向和意趣，建水文人在進行建水陶創(chuàng)作時將篆刻元素運用其中。清中期，篆刻藝術(shù)成為了建水陶的裝飾元素，重新定義了建水陶的藝術(shù)表現(xiàn)和文化價值，獲得更多文化認同，從而促進清末民初建水陶的繁榮。二、清末民初時期篆刻藝術(shù)在建水陶創(chuàng)作中的運用清末民初，篆刻藝術(shù)在建水陶上的運用根據(jù)其作用及表現(xiàn)方式可分為

6、三大類。（一）款識印章自春秋戰(zhàn)國開始，工匠在制作的陶器上鈐蓋自己的印章或標識，一則方便朝廷檢驗器物質(zhì)量，二則作為區(qū)別工匠和產(chǎn)品的款識，稱為“物勒工名”，后期此形式一直沿用于陶瓷器的款識標記。清末民初，建水陶一直沿用鈐蓋印章作為標記款識的方法，在陶器底部或背面直接鈐蓋作者堂號名號、產(chǎn)地、制作年號、吉祥圖案等內(nèi)容。鈐蓋印章字體常見篆書、隸書、楷書，圖案多見八仙、暗八仙、葫蘆、云紋、花卉紋等。清末民初，大量建水陶制品出現(xiàn)一器多款的形式，煙斗上更為常見，出現(xiàn)多方印章，按一定的章法有裝飾性地鈐蓋，其原因有三：一是因一器上不同流程制作者鈐印作為識別，二是增加款識難度作防偽用，三是追求款識的趣味性和美感。（

7、二）裝飾元素1.印蛻。印蛻是印章鈐蓋后的痕跡，其與書法、繪畫是清末民初建水陶上的常見題材，裝飾者先在陶坯上以筆墨描摹印蛻，然后進行刻填表現(xiàn)，其選材包括古今佳作及裝飾者自我的創(chuàng)作。印蛻元素目前有主體裝飾、章法布局、書畫落款三種形式。其一，具有一定篆刻功底的裝飾者會將印蛻作為主題元素裝飾于建水陶上，通過裝飾者的設(shè)計及轉(zhuǎn)換，使印蛻增加陶器古樸感，二者表現(xiàn)相得益彰;其二，建水陶裝飾構(gòu)圖得法于傳統(tǒng)書畫，所以在陶面裝飾中常用印蛻進行虛實、疏密的布局安排，如同引首章、壓角章的作用，以優(yōu)化裝飾效果;其三，因為建水陶制作流程繁多，多數(shù)制品經(jīng)由多人完成，加之裝飾內(nèi)容多為書畫題材，所以裝飾者完成裝飾后會按書畫形式進

8、行落款，而款后的名章則先并筆繪后經(jīng)刻填還原。2.印譜、印屏。印譜、印屏是收集、整理、展示印蛻的紙質(zhì)方式，其上匯集了印蛻、雕版書籍、考釋、書法題跋等元素。清末民初建水陶上印譜、印屏形式多與書畫元素相結(jié)合形成“殘?zhí)?。因為印譜、印屏塊面上的留白與其他緊湊的塊面形成疏密對比，得到了裝飾者的喜愛。工藝上印譜、印屏也較印蛻的表現(xiàn)更為復(fù)雜，需要先刻填一道彩色塊面作為“紙本”，然后再在彩色塊面上進行第二道裝飾，此形式既提升了篆刻藝術(shù)在建水陶上的契合度，也延展了篆刻藝術(shù)的可讀性和文化性。3.金石圖案。瓦當、磚文、青銅文字、碑拓等內(nèi)容一直是重要的裝飾題材，而在器型上也吸收了青銅器造型及元素，形成別具特色的器型風

9、格，如青銅瓶、陶花觚、盉爐等。（三）陶印創(chuàng)作清末民初時期，篆刻藝術(shù)在建水陶上的創(chuàng)作可謂初見成果，但是也存在一些問題制約其深度發(fā)展。1.由于建水陶上的裝飾元素是裝飾者先通過寫畫后再刻填表現(xiàn)的，而通常裝飾者與刻填者并非一人，并且后期還需要修坯、打磨等工藝環(huán)節(jié)，所以一些精細元素的還原有一定的難度，局限了篆刻元素表現(xiàn)的精致化。2.清末民初時期社會不穩(wěn)定，影響文化信息的流通，地處滇南的建水難以獲得前沿的文化信息，以致篆刻元素的表現(xiàn)平淡，缺乏深層次內(nèi)容。3.陶印的創(chuàng)作需要理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，這對制作者提出了較高的要求，所以，清末民初時期除王定一制作陶印，就鮮少見其他人有相關(guān)嘗試，這使得建水陶印的發(fā)展落后于

10、其他制品。三、清末民初時期篆刻藝術(shù)運用于建水陶創(chuàng)作的現(xiàn)實意義清末民初時期的建水陶創(chuàng)作是建水制陶史上的高峰，其依托建水幾百年的文化沉淀和制陶工藝的積累，在當時復(fù)雜的社會背景下孕育出了別具特色的制陶工藝，創(chuàng)作出一大批吉光鳳羽的建水陶佳作。時至今日，當時的創(chuàng)作理念和實踐經(jīng)驗仍然具有研究價值，值得學(xué)習借鑒。1.通過梳理清末民初時期篆刻藝術(shù)在建水陶創(chuàng)作的運用，不難發(fā)現(xiàn)篆刻藝術(shù)在建水陶中的表現(xiàn)方式和運用規(guī)律，這可以為當下的創(chuàng)作提供范本，也可以為篆刻藝術(shù)深入建水陶創(chuàng)作提供參考。2.針對篆刻藝術(shù)運用于建水陶創(chuàng)作的歷史溯源，可以回顧建水陶的歷史成因，從而明確建水陶的文化附加，在于構(gòu)建與消費者之間的文化認同。面對

11、當今多元化的文化環(huán)境，建水陶的創(chuàng)作更應(yīng)準確地還原多元的文化元素，激起大眾對于文化的認同。3.清末民初時期篆刻藝術(shù)運用于建水陶創(chuàng)作中的問題，如今仍然存在。如何進一步提升工藝水平，拓寬文化信息來源，加強新題材、新器型、新工藝的研究，是值得當今從業(yè)者去思考和研究的。4.從清末民初建水陶的發(fā)展可看出，文化附加的落實依賴于參與制陶的“文人”，不管是器型還是裝飾，“文人”的學(xué)識修養(yǎng)決定了作品的“格調(diào)”。目前，建水陶發(fā)展迅速，如果“文化鈣”跟不上將不利于長遠發(fā)展，所以當今的建水陶從業(yè)人員要謙沖自牧，傳承行業(yè)先賢的格調(diào)。綜上所述，篆刻元素運用于建水陶創(chuàng)作具有必然性，清末民初時期豐富的實踐經(jīng)驗可轉(zhuǎn)化為建水陶后期創(chuàng)作的營養(yǎng)，為當今建水陶的創(chuàng)作樹立行業(yè)導(dǎo)向，也為建水陶凸顯文化附加提供范本。參考文獻：1李剛田，馬士達.篆刻學(xué)m.南京：江蘇教育出版社，2009.2吳白雨.中華文脈·中國窯口系列叢書：建水窯m.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2017.3建水縣紫陶旗幟文化工程領(lǐng)導(dǎo)小組.紫陶逢春：記紫陶藝術(shù)大師向逢春m.昆明：云南美術(shù)出版社，2017.作者簡介杜