《大醫(yī)精誠》讀書讀后感心得體會五篇

1、大醫(yī)精 誠讀書讀后感心得體會五篇大醫(yī)精 誠一文出自中國唐朝孫思邈所著之 備急千金要方第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中， 論述醫(yī)德的一篇極重要文獻， 為習(xí)醫(yī)者所必 讀。關(guān)于大醫(yī)精 誠讀后感怎么寫 ? 下面是小 編給大家整理的大醫(yī)精 誠讀后感范文， 歡迎大家來參 閱?！安W(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī) ”這句 話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng) 時感覺說的非常好，就 記了下來。今天 讀完孫思邈的大醫(yī)精 誠，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當(dāng)?shù)?縮影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后 為醫(yī)，這不正是孫思邈所 強調(diào)的行醫(yī)所必需的精與 誠嗎 ?在大醫(yī)精 誠中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī) 術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微

2、之事， 習(xí)醫(yī)之人必 須博極醫(yī)源，精勤不倦，即 為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以 見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策 發(fā)大慈惻隱之心， 進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不 論是這位醫(yī)生的話，還是大醫(yī)精 誠這篇文章，兩者都極 為準確的概括出了作 為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)-技術(shù)精湛，品德高尚。自古至今，我國 歷史上出 現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈， 張仲景等等，他們不但技 術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng) 時的老百姓所推崇，被 歷史所銘記 。祖國醫(yī)學(xué)繁榮 發(fā)展離不開 諸如此類的人。他 們本著仁 術(shù)、仁心治病救人， 為后代的醫(yī)者 樹立了榜樣。像

3、 東漢茗儀張仲景以救人活命 為己任，以仁 愛救人為準則，指導(dǎo)自己的醫(yī) 療實際 活動。明代大醫(yī) 藥學(xué)家李 時珍歷時 27 年著成了本草 綱目的巨著， 該書吸取了后代本草著作的精 華，糾正了以前的 錯誤，并冒著 違反統(tǒng)治者意志的危 險列舉服食丹 藥的害 處。該書不僅學(xué)術(shù)價值高，而且道德價 值也很高。大醫(yī)精 誠論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個異常：第1 個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人 還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2 個是誠，要求醫(yī)者不 僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。從古至今，文明社會都非常注重道德建 設(shè)，我國五千年的文明

4、史也是那 樣形成的。中國民族素以禮 儀之邦文明于世，以修身、 齊家、治國、平天下 為道德之準 則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德 傳統(tǒng)。本文作者 孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德 藝雙馨的典范，成 為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的 偉大先師之一。醫(yī)人不得侍己所 長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。 這句話教導(dǎo)我們的大夫不能依仗自我的 專長一心謀取財物，只要存有救 濟其他人痛楚的想法，( 積下陰德 )到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可 現(xiàn)實中日益 繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說明了什么異常 ?如今的郎中又有幾人可令做得到不 經(jīng)略財物 ?在法制化社會日益健全的今天， 傳媒技術(shù)高度發(fā)

5、展的今天，醫(yī) 療官司已不是什么新 鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī) 療糾紛當(dāng)中，大夫的事 業(yè)道德異常已 經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我 們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度 發(fā)達的今天，在精神文明急需 發(fā)展的今天，金 錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個 PRO 和階層 。大夫收 紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收 費，大夫亂開體 檢費等不良狀況的呈 現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的 繃緊度，給原本圣 潔的事業(yè)蒙上了一 層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面 對，于是他 們動不動就求助于法律 ;而大夫呢， 為了明哲保身， 經(jīng)常作出不確 鑿的診斷，這正是衛(wèi)生 PRO 的傷心，大

6、夫 們的無奈啊 !當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫 這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技 術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的 為人民服 務(wù)的好大夫 !作為醫(yī)學(xué)生的我 們，一要素，要加 強學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué) PRO 知識，增強技術(shù)水平 ;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從 實踐中吸取教 訓(xùn)和心得，做 1 個樂于奉獻，忠于人民的健康 衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶 傷，不辭 艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。假期在家 應(yīng)學(xué)校要求學(xué) 習(xí)中醫(yī)先 賢孫思邈所著的大醫(yī)精 誠，我從中 領(lǐng)悟到了 為什么大醫(yī)精 誠被稱之 為東方的希波克拉底誓言。其文作 為中國古代行醫(yī)準 則，明確地 說明了要成 為一名優(yōu)秀的醫(yī)

7、生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服 務(wù)，我想這個社會會少了些 許糾紛 多了幾分和 諧。外科鼻祖裘法祖先生曾感 嘆：德不近佛者不可 為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可 為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟世救人，良好的醫(yī)德必 須以精湛的醫(yī) 術(shù)為載 體。中國 歷代醫(yī)家都十分重 視把精術(shù)作為立德的根本和基 礎(chǔ)，而精湛的醫(yī) 術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、 對生命充 滿敬畏和 實行人道主 義。孫思邈在大醫(yī)精 誠中首先 強調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使

8、厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危 難之中，醫(yī)德 縱然也是一句空 話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服 務(wù)對 象是人，人命大于天，分秒中的 診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲 歡，因此作 為醫(yī)生需時刻謹慎，一 絲不茍，如履薄冰，如 臨深淵。孫思邈在大醫(yī)精 誠中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī) 術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達 標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我 對這三方面的理解。凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先 發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī) 術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的 時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表 現(xiàn)出慈悲同情之心，決心

9、拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面 對病人的 時候要集中精神，不要 讓病人覺得醫(yī)生不重 視他，要 懷有菩薩心腸和端正的 態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服 務(wù)，不收紅包，更不能索取 紅包，這幾點于 現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。 20vv 年的徐寶寶事件 給我們敲響了警 鐘，醫(yī)生的 過失并不是那么大，事后尸 檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而 這件事之所以 鬧的如此沸沸 揚揚是因為醫(yī)生的 態(tài)度，可以 說在這場事件中態(tài)度決定一切啊 !如果態(tài)度好一點，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體 諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會 鬧成一場糾紛 。夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi) 視，望之 儼然，寬裕汪汪，不皎

10、不昧的意思是 說一個德 藝兼優(yōu)的醫(yī)生的 風(fēng)度，應(yīng)該是思想 純凈，知我內(nèi)省，目不旁 視，看上去很莊重的 樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影 視作品中，醫(yī)生的形象 總是一副仙 風(fēng)道骨的 樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充 滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看 現(xiàn)在的醫(yī) 療行業(yè)，收紅包，吃回扣等 負面報道接連不斷， 嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之 積聚，早晚一天會有爆 發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。夫為醫(yī)之法，不得多 語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非， 議論人物，炫耀聲名，訾 毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是 說醫(yī)生的準 則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟 別人開玩笑

11、，不大聲喧 嘩，談?wù)f別 人的短 處，炫耀自己的名聲， 誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。 為人處世，重在堅持自己的原 則，行醫(yī) 則更為重要。 現(xiàn)在的醫(yī) 療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻 煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。學(xué)習(xí)了大醫(yī)精 誠，我從中學(xué)到了先 賢對于醫(yī)生 這個高尚 職業(yè)的認識和要求，也理解了老 師之所以 強烈要求我 們?nèi)懽x后感的良苦用心。 聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、 為醫(yī)，我懂得了如何才能成 為大醫(yī)，就是那精 誠二字啊 !大醫(yī)精誠，精者，醫(yī) 術(shù)高明 ;誠者，醫(yī)德高尚。 讀了孫思邈先生的大醫(yī)精 誠方才了解到，所 謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。作為一名合

12、格的醫(yī)生，首先要具備的是 “智 ”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當(dāng)作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。 這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老 師說過 ，學(xué)醫(yī)是沒有盡 頭的，你只能不斷充 實自己提高自己，只有 擁有一顆持之以恒的心才有 資格走上這條路。一代藥王孫思邈在大醫(yī)精 誠中告 訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先 發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”一個醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生 縱情山水、 閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達 ;又要有 諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則

13、心系天下 蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)， 貧富之差、 親友之別、老幼之差早已不足 為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能 夠做到不瞻前 顧后、自 慮兇吉。醫(yī) 術(shù)精湛，很是重要，可 為名醫(yī)，但多一 “仁 ”字，即 為蒼生大醫(yī) !大醫(yī)精 誠不僅向所有醫(yī) 務(wù)工作者展 現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者 該有的精于醫(yī) 術(shù)，誠于患者，細心博愛，心系 蒼生的崇高品 質(zhì)，也向所有醫(yī) 務(wù)工作者 傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī) 療。大醫(yī)精 誠向世人昭示的那一片更 為廣闊的至精至 誠、心系 蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它 驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方

14、奏響起航號角的路。作 為醫(yī)生的我 們也要意 識到我們肩上的重任又何止是捍 衛(wèi)人類的健康。無 論我們身在何方，無 論我們身份貴賤，只要我 們是一名醫(yī) 務(wù)人員，只要我 們銘記至精至 誠的信念，只要我 們保有同情慈 愛蒼生的心靈，我 們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和 發(fā)展，哪怕只是一點點，我 們也可以成 為一名大醫(yī)。衡量一名醫(yī)生的成就 絕對不能是金 錢、地位和 權(quán)力，而 應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī) 術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精 誠的好醫(yī)生，在他 們眼里，患者 臉上絲許的微笑是 對他們最大的 贊許，他們希望得到是社會的 認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī) 術(shù)的背后醫(yī)者 還應(yīng)該 有

15、良心?！安W(xué)至精，明德至善 ”，身為醫(yī)生的我 們必將矢志不渝地奉行大醫(yī)精 誠向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作 為人生的目 標(biāo)，在推 進醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué) 發(fā)展的道路上毅然前行。德 藝雙馨薪火 傳，杏林春色意 闌珊!我的學(xué)醫(yī)生涯已 過兩年半了， 對于我們將來從事的 職業(yè)也有了初步的 認識。醫(yī)生不 僅是一種 職業(yè)，更是健康神圣的捍 衛(wèi)者。今年寒假我 讀了大醫(yī)精 誠，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任。大醫(yī)精 誠其實不是書名，而是出自中國唐朝 孫思邈所著之 備急千金要方第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中， 論述醫(yī)德的一篇極重要文獻， 為習(xí)醫(yī)者所必 讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史

16、上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽 為藥王，許多華人奉之 為醫(yī)神。而 備急千金要方是被譽為中國最早的 臨床百科全書，世簡稱為千金方。 孫氏以為 “人命至重，有 貴千金，一方 濟之，德逾于此 ”，故以 “千金 ”命名。 備急千金要方卷首以顯著地位 論述了大醫(yī)精 誠與大醫(yī) 習(xí)業(yè)，突出地 強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必 須具備高尚的醫(yī) 療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為 此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成 為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。孫思邈的大醫(yī)精 誠，被譽 為是“東方的希波克拉底誓言 ”。它明確地 說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī) 療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。 這篇文章廣 為流傳，影

17、響深遠。直到 現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作 為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作 為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承 “大醫(yī)精 誠之心 ”，全心全意地 為患者服 務(wù)。我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：細心：大醫(yī)精 誠中有 這么一句 話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮 衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之 ”，意思是 說： “疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈 還是虛損，血脈 營衛(wèi)之氣是 暢通還是阻塞，本來就不是 單憑人的耳 朵眼睛所能了解得到的，一定先要 診脈來了解它。 ”放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是 說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要

18、做全面細致必要的 檢查。這 就是為什么診斷學(xué)要我 們深刻的 認識每項檢查 的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應(yīng)該屬于服 務(wù)性的行 業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人， 責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、 細心，來不得半點 馬虎。所以 孫先生提到 “而寸口關(guān)尺，有浮沉弦 緊之亂 ; 俞穴流注，有高下淺深之差 ;肌膚筋骨，有厚薄 剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于 茲矣。 ”就是 說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同 ;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談?wù)撨@ 些道理。專心：除了行醫(yī) 細心以外， 還要有扎實深厚的醫(yī)學(xué)知 識基矗文中提到 “必 須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉 ! ”就是 說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理， 專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我 們在醫(yī)學(xué)基 礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤 懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的 過程中要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。靜心：有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)