經(jīng)典名著弟子規(guī)讀后感

1、經(jīng)典名著弟子規(guī)讀后感弟子規(guī)原名訓(xùn)蒙文，為清朝康熙年間秀才李毓秀所 作。其內(nèi)容采用?論語?學(xué)而篇第六條：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，那么以學(xué)文。的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以 演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng) 有的禮儀與標(biāo)準(zhǔn)，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝 賈存仁修訂改編，并改名為弟子規(guī)，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最正確讀物。很多人說現(xiàn)在的大學(xué)就是“由你玩四年，“大學(xué)是墮落的天堂。大學(xué)生從高中煉獄式的生活，一下解除了監(jiān)督、 管束、約束，獲得了空前的幾乎令人窒息的自由權(quán)，到了一 切完全由自己規(guī)

2、劃管理的國度，很多人面對這種情況驚慌失 措，無法順應(yīng)承擔(dān)。相應(yīng)的表現(xiàn)就是：早晨七點(diǎn)起床算早， 六點(diǎn)起床幾乎不可能，八點(diǎn)是正常，更有甚者，周末昏睡到 十一二點(diǎn)，或是整天不下床。熬夜成了大學(xué)生活的標(biāo)志，享 受風(fēng)習(xí)彌漫整個(gè)校園。漸漸的我們的大學(xué)生越來越羸弱，喪 失了夢想、拼搏激情的同時(shí)，也失去了根底性的身心健康。 漸漸的，我們的大學(xué)生越來越消沉， 灰色成了校園心情主調(diào)， 人生無趣人生沒有意義的論調(diào)也甚囂塵上，大肆彌漫。不健 康的生活方式衍生的問題愈演愈烈。迎對問題的同時(shí)，一種 呼喚，探索健康的生活方式的聲音和努力也日益顯現(xiàn)出來。我在這種背景下重讀了 ?弟子規(guī)?，當(dāng)然也是伴隨著“國 學(xué)熱“，返回傳統(tǒng)的

3、潮流，重讀文化經(jīng)典作品，社會反思和尋求的浪潮是照應(yīng)的。也許大學(xué)生急躁頹廢現(xiàn)象本身就是與社會整體性急躁一脈相連的，就是社會現(xiàn)象的一局部。?三字經(jīng)?百家姓?千字文?蒙學(xué)?等等傳統(tǒng)教育書目在教 育界學(xué)術(shù)界輿論界紛紛拉開了熱帷，然而究竟要推崇到什么 程度，以怎樣的視角重新解讀，怎樣把握好度以適可而止， 這仍是值得考慮商榷的問題，也是需要留待時(shí)間來解決的問 題。我讀?弟子規(guī)?有種重受教育的感覺。都說人是善忘的 生靈，又是無知愚妄的動物，我們小時(shí)候接受學(xué)校教育的時(shí) 候，一言一行，舉止言談都是有師長諄諄教誨，加以引導(dǎo)著 的。標(biāo)準(zhǔn)不需要我們?nèi)ふ易詠頃蛭覀冋咽?。然而社會?以為這種教育可以一勞永逸，刻印在我

4、們意識里，在今后將 永恒的發(fā)揮作用。然而事實(shí)是我們越來越迷惘。道德標(biāo)準(zhǔn)意 識越來越模糊。放任自流的結(jié)果是使我們一大局部人是非真 理標(biāo)準(zhǔn)的混淆、模糊、失真。如果你仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn)小學(xué) 生的道德修養(yǎng)要比初高中生的整體水平高，而學(xué)生的整體道 德水平又比大學(xué)生高，大學(xué)生的比社會人員高，人的群體道 德修養(yǎng)隨著年齡增長而遞減。我們的倫理道德拯救迫在眉 睫。弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁， 有余力，那么學(xué)文。弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生 活標(biāo)準(zhǔn)。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊 妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。 和群眾相處時(shí)要平等博愛， 并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)