教育知識(shí)與能力第二章 學(xué)生指導(dǎo)

1、第二章 學(xué)生指導(dǎo)1發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。個(gè)體早期生命中有一個(gè)較短暫的對(duì)某種刺激特別敏感的時(shí)期，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒有影響，這一時(shí)期稱為關(guān)鍵期。2全身松弛訓(xùn)練法由雅各布松在20世紀(jì)20年代首創(chuàng)。屬于小學(xué)生行為演練的基本方法。3小學(xué)生行為改變的基本方法有：強(qiáng)化法、代幣獎(jiǎng)勵(lì)法、行為塑造法、示范法、處罰法、自我控制法等。4場獨(dú)立型：對(duì)客觀事物作判斷時(shí)，常常利用內(nèi)部的參照，不易受外來的因素的影響和干擾。提出人是威特金。5美國心理學(xué)馬斯洛是需要層次理論的提出者。6根據(jù)技能的性質(zhì)和表現(xiàn)形式，通常把技能分為操作技能和心智技能。心智技能是借助于內(nèi)部言語

2、在頭腦內(nèi)部默默地進(jìn)行的。7小學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)：易變性、可塑性、搖擺性。8多動(dòng)癥是小學(xué)生中常見的一種以注意力缺陷和活動(dòng)過度為主要特征的行為障礙綜合征，其主要特征是活動(dòng)過多、注意力不集中、沖動(dòng)行為多等。高峰發(fā)病年齡為8-10歲。9生理自我在3歲左右基本成熟。自我意識(shí)的發(fā)展在3歲后進(jìn)入社會(huì)自我階段。10學(xué)生將特殊對(duì)象、現(xiàn)象或行為與一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系，對(duì)所學(xué)內(nèi)容在信念或態(tài)度上表示正面肯定的情感教學(xué)目標(biāo)是形成價(jià)值觀念。11基本的信任感是各個(gè)時(shí)期發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是青年時(shí)期發(fā)展同一性的基礎(chǔ)，也是形成健康的個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)。12學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，是由規(guī)則和技能構(gòu)成的。13藝術(shù)表演能力、繪畫能力

3、屬于特殊能力。14認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力以知識(shí)作為目標(biāo)，從知識(shí) 的獲得中得到滿足，是最穩(wěn)定、最重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。15學(xué)生學(xué)習(xí)是為了贏得地位和自尊，這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于自我提高內(nèi)驅(qū)力。16精細(xì)加工策略是一種理解性的記憶策略。17科爾伯格道德發(fā)展三水平：前習(xí)俗水平（0-9歲）：處于這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則，根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。習(xí)俗水平（9-15歲）：處于這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。后習(xí)

4、俗水平（15歲以后）：又稱原則水平，達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約取向階段與普通倫理取向階段?？茽柌裱芯康赖掳l(fā)展的主要方法是兩難故事法。18動(dòng)機(jī)水平增加，學(xué)習(xí)效果也會(huì)提高。但是動(dòng)機(jī)水平并不是越高越好，動(dòng)機(jī)水平超過一定的限度，學(xué)習(xí)效果反而更差。耶克斯和多德森認(rèn)為中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)比較復(fù)雜而且困難時(shí)，可達(dá)到最佳水平的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是低。倒U關(guān)系。19.態(tài)度的行為成分指個(gè)體準(zhǔn)備對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物作出某種反應(yīng)的意向或意圖。20.學(xué)習(xí)

5、動(dòng)機(jī)強(qiáng)化理論的提出者是斯金納，屬于行為主義流派。斯金納研究的條件反射是操作性條件反射。21.學(xué)生是正在成長和發(fā)展中的人，他們的發(fā)展具有極大的可能性和可塑性。22.小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要方式是從范例中學(xué)習(xí)。23.通過集體討論，使思維相互撞擊，迸出火花，達(dá)到集思廣益的效果，屬于頭腦風(fēng)暴法。24.膽汁質(zhì)的人精力旺盛，易感情用事；多血質(zhì)的反應(yīng)迅速，有朝氣，情緒不穩(wěn)定，粗枝大葉；粘液質(zhì)穩(wěn)重、踏實(shí)，但比較死板；抑郁質(zhì)的人比較敏感。25.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論分為：1、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）：這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。2、前運(yùn)算階段（2-7歲）：兒童的思維已表現(xiàn)出了符號(hào)性的特點(diǎn)，他

6、們能通過表象來表征內(nèi)心世界和外部世界，但其思維仍是直覺性的、非邏輯性的，而且具有明顯的自我中心特征。3、具體運(yùn)算階段（7-12歲）：這一階段兒童已具有明顯的邏輯性和符號(hào)性，能進(jìn)行簡單的邏輯推演，克服思維的自我中心性，但兒童的思維活動(dòng)仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗(yàn)，缺乏抽象性。4、形式運(yùn)算階段（12歲以后）：能提出和檢驗(yàn)假設(shè)，能監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活動(dòng)，思維具有抽象性，能在頭腦中設(shè)想出許多內(nèi)容，這些內(nèi)容可以與他們自身的經(jīng)驗(yàn)無關(guān)。具體運(yùn)算階段形成的標(biāo)志是守恒觀念的形成。形式運(yùn)算階段的兒童思維特征是多命題形式進(jìn)行。皮亞杰認(rèn)為邏輯思維是人類智慧的最高表現(xiàn)形式。26人的身心發(fā)展的特點(diǎn)：順序性、階段性、不平

7、衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性。27.個(gè)性傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛好、理想、信念、世界觀。小學(xué)生主要表現(xiàn)為理想、信念和世界觀。28.負(fù)強(qiáng)化也稱陰性強(qiáng)化，就是對(duì)于符合組織目標(biāo)的行為，撤銷或減弱原來存在的消極刺激或者條件以使這些行為發(fā)生的頻率提高。29.小學(xué)生心理輔導(dǎo)的方法有觀察法、面談法、測量法、作品分析法、團(tuán)體活動(dòng)法和個(gè)案法。30.人際吸引的特征表現(xiàn)為認(rèn)知協(xié)調(diào)、情感和諧和行動(dòng)一致。31.簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用：1、遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。2、遺傳素質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。3、遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。4、遺傳素質(zhì)本

8、身可以隨環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。32.環(huán)境在兒童身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用。1、環(huán)境對(duì)兒童的影響是廣泛的，但常常是偶然的、片段的、分散的。它沒有既定的目標(biāo)，也不能按著既定的方向持續(xù)、系統(tǒng)的產(chǎn)生影響。2、環(huán)境因素對(duì)兒童的影響是自發(fā)的、盲目的，既有有利的積極的影響，也有不利的消極的影響。3、隨著兒童個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響，其接受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而常常是積極的、能動(dòng)的過程。33.學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者通過對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容圈點(diǎn)批注的方法幫助記憶，這種學(xué)習(xí)策略屬于復(fù)述策略。34.元認(rèn)知計(jì)劃策略是在活動(dòng)前計(jì)劃活動(dòng)。包括計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略。35.附屬內(nèi)驅(qū)力是指個(gè)體為獲得長者的贊許

9、和同班的接納而表現(xiàn)出把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。36智力的群體差異指不同群體之間的智力差異，包括性別差異、年齡差異和種族差異等。37.超越了單純的記憶，代表最低水平理解的是領(lǐng)會(huì)。38. 加涅學(xué)習(xí)層次分類。根據(jù)人類學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度將學(xué)習(xí)由簡到繁劃分為八個(gè)層次： 信號(hào)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)對(duì)某種信號(hào)刺激作出一般性或彌散性反應(yīng)。刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)使一定的情境或刺激與一定的反應(yīng)相聯(lián)結(jié)，并得到強(qiáng)化，學(xué)會(huì)以某種反應(yīng)去獲得某種結(jié)果。其典型例證是操作性條件反射或工具性條件反射。 .連鎖學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)兩個(gè)或兩個(gè)以上的刺激反應(yīng)動(dòng)作，以形成一系列刺激反應(yīng)動(dòng)作的聯(lián)結(jié)。它是各種技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，其動(dòng)作的熟練要經(jīng)過反復(fù)的

10、練習(xí)。例如，體育運(yùn)動(dòng)中的三級(jí)跳，從助跑、踏板、起跳到落地，就是一系列的刺激反應(yīng)動(dòng)作的聯(lián)結(jié)和連鎖化。 .言語聯(lián)想學(xué)習(xí)。指形成一系列言語單位的聯(lián)結(jié)，即言語連鎖化。其實(shí)質(zhì)是不過是言語領(lǐng)域的連鎖學(xué)習(xí)。 辨別學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一系列類似的刺激，并對(duì)各種刺激特征的異同作出相應(yīng)的不同反應(yīng)。它包括簡單的辨別，如對(duì)不同形狀、顏色的物體作出不同的反應(yīng)，也包括復(fù)雜的多重辨別，如對(duì)相似的、易混淆的單詞作出正確的的反應(yīng)。 概念學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)一類事物的共同屬性，并對(duì)同類事物的抽象特征加以反應(yīng)。如，將鳥、狗與花、草等刺激進(jìn)行區(qū)別，并將鳥、狗用“動(dòng)物”加以概括，這就是概念學(xué)習(xí)。 .規(guī)則學(xué)習(xí)。規(guī)

11、則學(xué)習(xí)亦稱原理學(xué)習(xí)，指了解概念之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)概念間的聯(lián)合。.解決問題學(xué)習(xí)。解決問題學(xué)習(xí)也稱高級(jí)規(guī)則的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)在不同的條件下，運(yùn)用規(guī)則和原理解決問題，以達(dá)到最終的目的。39.現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)學(xué)生解決問題能力的分析與傳統(tǒng)心理學(xué)的分析主要差異是強(qiáng)調(diào)不同類型知識(shí)在解決問題過程中的不同作用分析。40.有時(shí)為了便于理解知識(shí)，學(xué)習(xí)者會(huì)利用表格幫助掌握知識(shí)，這種學(xué)習(xí)策略屬于組織策略。41. 先行學(xué)習(xí)在難度上和復(fù)雜程度上大體屬于同一水平，并且相似而又不同的后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)生遷移效果的現(xiàn)象叫做橫向遷移，也叫做水平遷移。先行學(xué)習(xí)與后續(xù)學(xué)習(xí)是不同水平的學(xué)習(xí)，是某種下位能力的先行學(xué)習(xí)，進(jìn)而對(duì)更高一級(jí)的后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)生遷移

12、，叫做縱向遷移，也叫垂直遷移。具體遷移也稱為特殊遷移，是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。42.小學(xué)生記憶的主要方式是形象記憶。43.觀察精確性上有明確提高大約是在9歲，一般為三年級(jí)。44.表象在小學(xué)生對(duì)概念的掌握過程中起重要作用。45.有意后注意也叫隨意后注意，是由自覺的但不需要意志努力的注意。小學(xué)生在記課堂筆記時(shí)對(duì)漢字字形結(jié)構(gòu)正誤的注意屬于隨意后注意。46.小學(xué)四年級(jí)是小學(xué)生思維發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，其思維由具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過度。47.保持信息在2秒以內(nèi)的記憶是感覺記憶。感覺記憶的儲(chǔ)存時(shí)間是0.25-2秒。48.小學(xué)生的想象多屬于再造性想象。49.艾里斯的

13、ABC理論中，A代表個(gè)體遇到的主要事實(shí)、行為、事件，B代表個(gè)體對(duì)A的信念，C代表事件造成的情緒結(jié)果。50布魯納是認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論的代表人物，他在教學(xué)中主張采用發(fā)現(xiàn)法。51.根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的社會(huì)意義，可把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為高尚動(dòng)機(jī)與低級(jí)動(dòng)機(jī)。52.知識(shí)是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。53常規(guī)思維是根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)則解決問題，從給予的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論。54.態(tài)度的認(rèn)知成分是指個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。55.認(rèn)知策略包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。56.根據(jù)有關(guān)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，提出在日常教學(xué)中激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的具體措施。1、利用教學(xué)內(nèi)容與方法的新穎性，激

14、發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的直接興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。2、實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)認(rèn)識(shí)興趣和求知欲。3、根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。4、充分利用反饋信息，有效進(jìn)行獎(jiǎng)懲。5.合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競賽。6、正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促進(jìn)學(xué)生繼續(xù)努力。57.學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識(shí)的制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。可分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于準(zhǔn)確的理解和有效的從記憶中提取信息。認(rèn)知策略因所學(xué)知識(shí)的類型而有所不同，針對(duì)陳述性知識(shí)有復(fù)述、精細(xì)加工和組織策略，針對(duì)程序性知識(shí)有模式再認(rèn)策略和動(dòng)作系列學(xué)習(xí)策略。元

15、認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，它有助于學(xué)生有效的安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程，包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)具有重要作用，包括學(xué)習(xí)時(shí)間管理、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)置、學(xué)習(xí)努力和心境管理。58小學(xué)生好心辦壞事主要是具備道德情感，但道德認(rèn)識(shí)不足造成的。59.德育的途徑主要有政治課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)等，班主任工作是重要且特殊的途徑。60. 皮亞杰把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)有序的階段： 第一階段：前道德階段（出生3歲）。這一年齡時(shí)期的兒童正處于前運(yùn)算思維時(shí)期，他們對(duì)問題的考

16、慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則，按照自己的想象去招待規(guī)則。他們的行動(dòng)易沖動(dòng)，感情泛化，行為直接受行動(dòng)的結(jié)果所支配，道德認(rèn)知不守恒。例如，同樣的行動(dòng)規(guī)則，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。 第二階段：他律道德階段或道德實(shí)在論階段（37歲）。第一，單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。也就是說，他律的道德感在一些情感反應(yīng)和作為道德判斷所特有的某些顯著的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來。其基本特征是：一是絕對(duì)遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”。二是對(duì)

17、規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。皮亞杰將這一結(jié)構(gòu)稱為道德的實(shí)在論。 第二，從行為的物質(zhì)后果來判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)來判斷。例如，認(rèn)為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎杯子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。 第三，看待行為有絕對(duì)化的傾向。道德實(shí)在論的兒童在評(píng)定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯(cuò)誤，還以為別人也這樣看，不能把自己置于別人的地位看問題。皮亞杰與英海爾德在談到這個(gè)時(shí)期的兒童特點(diǎn)時(shí)說：“道德實(shí)在主義引向客觀的責(zé)任觀，歷而對(duì)一種行為的評(píng)定是看它符合法律的程度，而不管是出于惡意的動(dòng)機(jī)違反這個(gè)原則，還是動(dòng)機(jī)好卻無意

18、違反了規(guī)則。例如，兒童在理解不準(zhǔn)撒謊的社會(huì)價(jià)值之前很外（因?yàn)槿狈Τ浞值纳鐣?huì)化），在對(duì)有意的欺騙與游戲或純粹的愿望有失真實(shí)區(qū)別之前，成人就告訴他們不要撒謊。結(jié)果說真話就成了兒童主觀人格之外的東西，并引起了道德實(shí)在論和客觀責(zé)任觀，從而使兒童認(rèn)為一切諾言的嚴(yán)重性似乎并不是看有意欺騙的程度，而是看實(shí)際上跟真實(shí)性相差的程度?！?第四，贊成來歷的懲罰，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會(huì)受到自然力量的懲罰。例如，對(duì)一個(gè)7歲的孩子說，有個(gè)小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時(shí)被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會(huì)撞倒男孩子”，回答是因?yàn)樗盗颂恰Ｔ诘赖聦?shí)在論的兒童看來，懲

19、罰就是一種報(bào)應(yīng)，目的是使過失者遭遇跟他所犯的過失相一致，而不是把懲罰看作是改變兒童行為的一種手段。 第三階段：自律或合作道德階段（712歲）有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 第一，兒童已認(rèn)識(shí)到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的。規(guī)則不再被當(dāng)作存在于自身之外的強(qiáng)加的東西。 第二，判斷行為時(shí)，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動(dòng)機(jī)。研究表明，12歲的兒童都認(rèn)為，那些由積極和動(dòng)機(jī)支配但損失較大的兒童，比起懷有不良動(dòng)機(jī)而只造成小損失的兒童要好些。由于考慮到行為的動(dòng)機(jī)，因而在懲罰時(shí)能注意照顧弱者或年幼者。 第三，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn)和能力，

20、并能較現(xiàn)實(shí)地判斷他人。 第四，能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對(duì)化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn)。 第五，提出的懲罰較溫和，更為直接地針對(duì)所犯的錯(cuò)誤，帶有補(bǔ)償性，而且把錯(cuò)誤看作是對(duì)過失者的一種教訓(xùn)。 達(dá)到自律性道德階段的兒童，在游戲時(shí)不再受年長者的約束，能與同年齡兒童平等地參加游戲，彼此明白自己的立場與對(duì)方的立場，共同制定規(guī)則，遵守規(guī)則，獨(dú)立舉行游戲比賽。 皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的，兒童的道德認(rèn)識(shí)是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。他律道德階段的兒童是根據(jù)外在的道德法則進(jìn)行判斷，他們只注意行動(dòng)的外部結(jié)果，不考慮行為的動(dòng)機(jī)，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從面人的命令或規(guī)定。這是一

21、種受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。后期兒童的道德判斷已能從客觀動(dòng)機(jī)出發(fā)，用平等或不平等、公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，這是一種為兒童自身已具有的主觀的價(jià)值所支配的道德判斷，屬于自律水平的道德。皮亞杰認(rèn)為只有達(dá)到了這個(gè)水平，兒童才算有了真正的道德。 第四階段：公正階段（1112歲以后）。這個(gè)階段，兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時(shí)，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心與同情的真正的道德關(guān)系。也就是說，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時(shí)隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出

22、發(fā)去判斷。皮亞杰認(rèn)為公正觀念是一種高級(jí)的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對(duì)兒童的道德判斷起著決定性的作用。61.除行為之外衡量學(xué)生品德發(fā)展程度的另一個(gè)重要指標(biāo)是自我教育能力。62.自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。63.中小學(xué)德育工作中常用的獎(jiǎng)懲屬于品德評(píng)價(jià)。64.我國中小學(xué)德育評(píng)價(jià)包括診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)。65.暈輪效應(yīng)又稱光環(huán)效應(yīng)，指某人外表或是極為突出的重要的品質(zhì)，掩蓋了人們對(duì)他其他特征的評(píng)價(jià)。暈輪效應(yīng)的產(chǎn)生，往往是由于掌握有關(guān)知覺對(duì)象信息很少而又急于進(jìn)行整體判斷所造成的結(jié)果。66.小學(xué)生道德情感的發(fā)展具有明顯轉(zhuǎn)折的時(shí)期是在三年級(jí)下學(xué)期。67.小學(xué)低年級(jí)兒童主要以社

23、會(huì)反映作為自己情感體驗(yàn)的依據(jù)，中年級(jí)兒童以一定的道德行為規(guī)范為依據(jù)。68.藝術(shù)教育的課程設(shè)計(jì)要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和個(gè)性差異，在目標(biāo)的制定、內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)以及評(píng)價(jià)方法的選擇等方面，體現(xiàn)層次性和選擇性，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。69.小學(xué)生美育的途徑：1、通過環(huán)境進(jìn)行美育。2、通過音樂、舞蹈進(jìn)行美育。3、通過大自然進(jìn)行美育。4、通過情感進(jìn)行美育。70.教師如何幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。1、有效的說服；2、樹立良好的榜樣；3、利用群體約定；4、價(jià)值辨析；5、給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰。71.命題學(xué)習(xí)是指由若干概念組成的句子的復(fù)合意義。概念學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)一類事物的共同屬性，并對(duì)

24、同類事物的抽象特征作出反應(yīng)。72.布魯納將學(xué)習(xí)分為獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。73.最佳學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)程度需達(dá)到150%。74.奧蘇泊爾認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是有意義接受學(xué)習(xí)。學(xué)生獲得概念的主要方式是概念同化。75學(xué)習(xí)科學(xué)課程時(shí)，學(xué)生主要是圍繞科學(xué)性問題展開探究活動(dòng)，科學(xué)學(xué)習(xí)以探究為核心。76.苛勒完形-頓悟說：學(xué)習(xí)個(gè)體利用本身的智慧與理解力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試。77激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的動(dòng)因包括教師的熱情、教師對(duì)學(xué)生的期望和教師對(duì)學(xué)生的信任，不包括教師淵博的知識(shí)。78.學(xué)生掌握知識(shí)的關(guān)鍵階段是理解知識(shí)。79.廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為

25、潛能的相對(duì)持久的變化。80.在技能訓(xùn)練中，常常會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步的暫?，F(xiàn)象，這在心理學(xué)上稱為高原現(xiàn)象。81.問題解決的共有特點(diǎn)是：1、目的性。問題解決具有明確的目的性，沒有明確目的指向的心理活動(dòng)不能稱為問題解決。2、認(rèn)知性。問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的自動(dòng)化的操作。3、序列性。問題解決包含一系列的心理活動(dòng)，僅僅是簡單的記憶提取等單一的認(rèn)知活動(dòng)，都不能稱之為問題解決。82. 皮格馬利翁效應(yīng)由羅森塔爾和雅格布森提出。暗示在本質(zhì)上，人的情感和觀念會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的影響。人們會(huì)不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。83.心理輔導(dǎo)的目標(biāo)有兩個(gè)：一是學(xué)會(huì)調(diào)適，包括調(diào)節(jié)與適應(yīng)；二是

26、尋求發(fā)展。84.恐懼癥主要分為四種：廣場恐懼癥、社交恐懼癥、特殊恐懼癥和一般恐懼癥。特殊恐懼癥是指對(duì)某種事物或某種情況的恐懼。85.影響著群體與每個(gè)成員行為發(fā)展變化的力量的總和就是群體動(dòng)力。86.埃利斯提出了理性情緒輔導(dǎo)法，認(rèn)為人的情緒是由他的思想決定的，不合理觀念導(dǎo)致了負(fù)向的、不穩(wěn)定的情緒。87.心理健康表現(xiàn)為個(gè)體具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)和良好的社會(huì)適應(yīng)。88.綜合性是綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要特征之一，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的綜合性是由活動(dòng)中學(xué)生所面對(duì)的完整的生活世界所決定的。89.在小學(xué)生的各生理系統(tǒng)中，發(fā)育最早的是神經(jīng)系統(tǒng)。90.動(dòng)機(jī)具有激活功能、指向功能、強(qiáng)化功能，所謂的激活功能是指動(dòng)機(jī)會(huì)推

27、動(dòng)人們產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止轉(zhuǎn)化為活動(dòng)狀態(tài)。91.學(xué)生性別差異的表現(xiàn)：男性和女性基于生理和社會(huì)文化的原因，確實(shí)存在著性別差異。兒童進(jìn)入學(xué)校以后，學(xué)習(xí)中的性別差異漸漸明晰。兒童的性別差異是客觀存在的，他不僅表現(xiàn)在生理方面，而且更多的表現(xiàn)在心理方面。1、女孩的語言能力比男孩強(qiáng)。2、10歲以后，男孩比女孩數(shù)學(xué)能力更強(qiáng)。3、10歲以后，男孩逐漸顯示出更高的空間-視覺能力。4、男孩比女孩的攻擊性更強(qiáng)。92.操作技能具有物質(zhì)性、外顯性、展開性。93.奧蘇泊爾等人將動(dòng)機(jī)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個(gè)方面。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指要求了解、理解和掌握知識(shí)以及解決問題的需要。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是最重要而穩(wěn)定的動(dòng)

28、機(jī)。奧蘇泊爾根據(jù)學(xué)習(xí)主體所得經(jīng)驗(yàn)的來源不同，可將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)所得經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)不同，可將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。94.愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想是我國學(xué)校德育的主要內(nèi)容。95.人本主義心理學(xué)以馬斯洛、羅杰斯為代表。96.德育原則是有效地進(jìn)行德育工作必須遵循的基本要求。97.桑代克的學(xué)習(xí)理論被稱為嘗試-錯(cuò)誤說。98.疏導(dǎo)性原則也就是循循善誘原則，是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。99.人的發(fā)展的直接動(dòng)力是主觀能動(dòng)性。100.6-9歲是個(gè)體遵守紀(jì)律的心理發(fā)展歷程中的強(qiáng)化階段。101.心理測驗(yàn)是為心理評(píng)估搜集數(shù)據(jù)化資料的常用工具。102.會(huì)談是一種有目的的會(huì)話，是心理咨詢與輔導(dǎo)的基本方法。其作用是為建立交談雙方相互合作和信任的關(guān)系，以及獲得個(gè)體對(duì)其心理狀況和問題的自我描述。103.造成個(gè)體認(rèn)知過程方面的差異，主要原因是其不同的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力。104.自我意識(shí)是指個(gè)體對(duì)自身及自身