唐代琵琶文化在《琵琶行》中的體現(xiàn)

1、  唐代琵琶文化在琵琶行中的體現(xiàn)   唐代琵琶文化在琵琶行中的體現(xiàn)摘要：白居易的琵琶行因其對琵琶的深入描寫，引起了www.lw音樂人士對“唐代琵琶”的廣泛關(guān)注，倘若對琵琶行詩文句句斟酌和剖析。呈現(xiàn)眼前的正是濃郁的“唐代琵琶文化”：廣度上的流傳普及；深度上的技藝高超；情感上的濃郁表現(xiàn)；演奏方式上的“撥彈”盛行和琵琶的較高地位等。關(guān)鍵詞：唐代琵琶文化；琵琶行；普及；技藝；地位一、廣度上的普及從琵琶演奏者看，琵琶女從“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒”到“暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”，前后鮮明的對比，可知琵琶女

2、命運悲慘的下場不是因為“技不如人”，而是“薯去朝來顏色故”。一方面可以看出，唐朝音樂機構(gòu)的“重色”；另一方面，連當(dāng)年“名屬教坊第一部”“妝成每被秋娘妒”“色藝雙全”的琵琶女(只是因為年齡的問題)都淪落到了這個地步，可見唐朝并不缺少像琵琶女一樣“年輕貌美、色藝雙全”的琵琶歌伎。由此可推斷，唐代時，琵琶演奏者的人數(shù)不占少數(shù)。從聽眾來看，唐朝琵琶達到了普及程度?！捌嗥嗖凰葡蚯奥?，滿座重聞皆掩泣”，描繪了“滿座”的人都能為之動容，一方面說明琵琶女技藝高超，另一個方面也反映了“聽眾”對琵琶也有基本的了解，否則也不可能達到“滿座重聞皆掩泣”的境界，從而也可以說明了琵琶在唐代屬于是一種大眾化的樂器。二、深度

3、上的高超詩詞中“輕攏慢拈抹復(fù)挑”“曲終收撥當(dāng)心畫”是作者直接描繪琵琶演奏技藝的詞句，這里的“攏”“拈”“抹”“挑”以及“當(dāng)心畫”都是琵琶的演奏技能。這些技巧描述，在白居易的筆下或許只是為了詩歌情緒的延展和抒發(fā)之需要，但卻寫出了唐代琵琶已有的演奏技巧。這是運用“正面描寫”的方式來表現(xiàn)琵琶女演奏琵琶技藝的高超?！按笙亦朽腥缂庇辏∠仪星腥缢秸Z。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”那急雨般的大弦、竊竊私語般的小弦、珍珠落在玉盤般的清脆聲，非常形象地對琵琶演奏及音響效果進行了描繪。這是從音響效果方面來說明琵琶女彈撥技藝的嫻熟與高超?！皷|舟西舫悄無言，唯見江心秋月白”，這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得

4、入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里。這是運用“側(cè)面烘托”的方式來表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝的高超。“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”是琵琶行詩作的最后兩句，更是琵琶女技藝高超的體現(xiàn)。三、情感上的濃郁表現(xiàn)在音樂表演方面，唐代已強調(diào)“情感”的表達。從白居易的詩作問楊瓊中“古人唱歌兼唱腔，今人唱歌唯唱聲”便可知白居易主張“唱歌兼唱情”的原則。實際上，在琵琶演奏中，情感因素也是必不可少的。演奏者的情感體現(xiàn)：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，琵琶女在位彈奏樂曲之前已經(jīng)流露出來了濃濃的感情，即使人們還未聽見琵琶聲，而聽眾已感知到了琵琶女的脈脈深情；“弦弦掩抑聲聲思，

5、似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無盡事”，琵琶樂曲緩緩響起，而勾起人們的卻是“平生不得志”和“心中無盡事”；“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，從美學(xué)的角度看，是白居易對“無聲”的贊美；從另一方面看，又是對演奏者彈奏琵琶時的“聲斷情不斷”的描寫。聽眾的情感體現(xiàn)：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！辈粌H是對演奏者琵琶女情感的描繪，更是對聽眾情感的描繪。在聽眾眼里，正是有了“情感”的填充，“無聲”才更有意義。此時的“無聲”彌補了情感的空白，當(dāng)然要勝過“有聲”；“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，樂曲完了，周圍大小船上的人悄然無聲，全聽得如癡如醉，只有江面上那一輪明月明凈白潔。四、演奏方式上

6、的“撥彈”盛行唐代后期，琵琶從演奏技法到制作構(gòu)造上都得到了很大的發(fā)展，而撥子演奏改為手指演奏在琵琶演奏技法上最突出的改革之一。從“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”可知，琵琶女采用“撥彈”演奏技法。廖輔叔中國古代音樂簡史中記載“唐貞觀中(627649)裴神符(洛兒)第一個不用撥而用手來彈?！迸眯械膭?chuàng)作年代為公元816年，可知在琵琶行創(chuàng)作年代已經(jīng)出現(xiàn)指彈指法近200年。而琵琶行中的歌伎曾屬于“名屬教坊第一部”，所以不論從琵琶彈奏技術(shù)的高超還是彈奏技法的先進程度上，琵琶行中白居易筆下的琵琶女都應(yīng)當(dāng)具有代表性。但是“名屬教坊第一部”的技藝高超的琵琶女還未曾用手指演奏。所以筆者認為，“撥彈”技法在那時

7、仍屬于流行演奏技法。五、較高的地位隋唐時期，琵琶樂器得到普遍的發(fā)展，不僅成為非常盛行的樂器，而且在宮廷樂隊中常處于領(lǐng)奏地位。由五、較高的地位隋唐時期，琵琶樂器得到普遍的發(fā)展，不僅成為非常盛行的樂器，而且在宮廷樂隊中常處于領(lǐng)奏地位。由于諸帝王的提倡和愛好，琵琶在隋唐“燕樂”中占有特殊的地位?！笆考俊敝?，琵琶多以領(lǐng)奏出現(xiàn)。我們從敦煌壁畫和云岡時刻中也能見到它當(dāng)時在樂隊中的地位。在詩文“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”中，樂器形成了對比。詩人把具有京韻味的琵琶生比喻為“仙樂”，而把江州地帶偶爾傳來的山歌和牧笛的聲音說為“雜亂、繁碎，難以入耳”。一方面可以看出，此時白

8、居易對民間音樂還未產(chǎn)生興趣，仍屬于“崇雅惡俗”的禮樂觀念；另一方面可以看出，不管在京城的皇家宮廷，還是在白居易所處的江州地帶，琵琶的地位是比較高的。結(jié)語然而，琵琶行中涉及的有關(guān)唐代琵琶文化遠不止以上所言。白居易的琵琶行是琵琶音樂與詩歌密切結(jié)合的一個典型，是白居易的詩歌、琵www.lw琶音樂及琵琶文化之結(jié)晶，具有重要的意義。筆者只是對里面的某些琵琶文化進行了初步探討，希望能起到拋磚引玉的作用。琵琶行不僅僅是我們學(xué)習(xí)欣賞詩歌作品，更是一部多種元素(詩歌、音樂、美學(xué)、琵琶)的結(jié)合體，值得我們對其各方面進行深入的研究。參考文獻：1崔岳，唐詩宋詞中的琵琶藝術(shù)j，交響1999年第3期.2鄧麗實，琴弦與心弦的共鳴解讀白居易