宋承憲 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課后習(xí)題答案第一篇

1、薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈

2、蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞

3、羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀

4、蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄

5、莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈

6、薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂

7、蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)?/p>

8、艿薃袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈

9、蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈

10、莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)

11、薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆

12、荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁

13、芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅

14、蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿

15、芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆

16、薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀

17、莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆袈艿膂蠆肁肂薀蚈螀莇蒆蚇袃膀莂蚆羅蒞羋蚅肇膈薇螄螇羈蒃螃衿膆荿螃羈罿芅螂螁膅

18、芁螁袃肇蕿螀羆芃蒅蝿肈肆莁螈螈芁芇袇袀肄薆袇羂芀蒂袆肅肂蒈裊襖莈莄蒁羇膁芀蒀聿莆薈蒀蝿腿蒄葿袁莄莀薈羃膇芆薇肅羀薅薆螅膆薁薅羇羈蕆薄肀芄莃薄蝿?wù)剀邓A袂節(jié)薈薂羄肅蒄蟻肆芀莀蝕螆肅芆蠆 第1編 基本經(jīng)濟(jì)概念 第1章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)與研究方法1.1 復(fù)習(xí)筆記1. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和性質(zhì)（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)中的幾個(gè)重要概念生產(chǎn)資源的稀缺性生產(chǎn)資源也叫生產(chǎn)要素，通常包括勞動(dòng)以及土地、礦藏、森林、水域等自然資源，以及由這兩種原始生產(chǎn)要素生產(chǎn)出來再用于生產(chǎn)過程的資本財(cái)貨。在一個(gè)社會(huì)中，一方面，人們的欲望以及由這種欲望引起的對(duì)物品和勞務(wù)的需要是有限的；另一方面，用來滿足這些無限的需要的手段，也就是用來提供這些物品和勞務(wù)

19、的生產(chǎn)資源是稀缺的。生產(chǎn)資源的稀缺性，既不是指這種資源是不可再生產(chǎn)的或可以耗盡的，也與這種資源的絕對(duì)量的大小無關(guān)，而是指在給定時(shí)期內(nèi)，與需要相比較，其供給量是相對(duì)不足的。機(jī)會(huì)成本與生產(chǎn)可能性曲線機(jī)會(huì)成本是指生產(chǎn)者利用一定資源獲得某種收入時(shí)所放棄的在其他可能的用途的使用中所能夠獲取的最大收入。機(jī)會(huì)成本產(chǎn)生的原因在于為了生產(chǎn)出某種產(chǎn)品就必須放棄生產(chǎn)其他產(chǎn)品，這是由資源的稀缺性所決定的。社會(huì)在現(xiàn)有技術(shù)水平上充分有效地利用一切資源所能生產(chǎn)的各種物品按不同比例組合的最大可能產(chǎn)量是生產(chǎn)可能性曲線。生產(chǎn)可能性曲線由技術(shù)水平和可用資源量決定，它凹向原點(diǎn)。（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)怎樣有效率地分

20、配使用其稀缺的生產(chǎn)資源于各種用途，以達(dá)到既定目標(biāo)的一門社會(huì)科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的經(jīng)濟(jì)問題，包括以下四個(gè)方面?？偭繛榧榷ǖ纳a(chǎn)資源用來生產(chǎn)哪些產(chǎn)品。采用什么生產(chǎn)方法。被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品怎樣在社會(huì)成員之間進(jìn)行分配，即經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的收入分配問題。以上三個(gè)方面的問題，即：生產(chǎn)什么?怎樣生產(chǎn)?為誰(shuí)生產(chǎn)?這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大分支學(xué)科之一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題。一個(gè)社會(huì)既定的生產(chǎn)資源總量是否被充分利用以及如何得以充分利用的問題。（3）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體(單個(gè)居民戶、單個(gè)廠商以及單個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng))的經(jīng)濟(jì)行為，采用個(gè)量分析方法，是通過研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為及其相互關(guān)系來說明

21、價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源配置問題的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，采用總量分析方法，是以國(guó)民收入決定為核心來說明資源如何才能充分利用的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。兩者關(guān)系如下：它們是整體及其構(gòu)成的個(gè)體之間的關(guān)系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)使用同樣的分析方法?？茖W(xué)的抽象方法、靜態(tài)均衡分析和動(dòng)態(tài)過程分析、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的方法、邊際分析的數(shù)學(xué)工具等都是兩者共同采用的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。（4）實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋經(jīng)濟(jì)運(yùn)行時(shí)從客觀事實(shí)本身出發(fā)，力求說明和回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”和“為什么”，并借以預(yù)測(cè)人們經(jīng)濟(jì)行為的后果，而不對(duì)事物作好壞、善惡的評(píng)價(jià)。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)以一

22、定價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，作出“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”的評(píng)價(jià)，闡述怎樣才能達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)。2. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法（1）均衡分析與過程分析均衡與均衡分析均衡指的是這樣一種狀態(tài)：各個(gè)經(jīng)濟(jì)決策主體(如消費(fèi)者、廠商等等)所做出的決策正好相容，并且在外界條件不變的情況下，每個(gè)人都不愿意再調(diào)整自己的決策，因而不再改變其經(jīng)濟(jì)行為。均衡分析方法：在研究的問題所涉及的諸經(jīng)濟(jì)變量(因素)中，將自變量假定為已知和固定不變的，然后考察當(dāng)因變量達(dá)到均衡狀態(tài)的時(shí)候會(huì)有的情況和為此所需具備的條件，即均衡條件。過程分析過程分析是論述調(diào)整變化實(shí)際過程的分析。這種分析方法通常把經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程劃分為連續(xù)的分析“期間”，以考察有關(guān)

23、經(jīng)濟(jì)變量在各個(gè)期間的變化情況，又稱“期間分析”或稱“序列分析”。（2）靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析在經(jīng)濟(jì)分析中，按照是否考慮時(shí)間因素，可以將均衡分析分為：靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析。 靜態(tài)分析就是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量處于均衡狀態(tài)所必須具備的條件，但并不論及達(dá)到均衡狀態(tài)的過程，即完全不考慮時(shí)間因素。比較靜態(tài)分析就是分析已知條件變化后經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象均衡狀態(tài)的相應(yīng)變化，以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到新的均衡狀態(tài)的相應(yīng)變化。動(dòng)態(tài)分析是指考慮時(shí)間因素對(duì)所有均衡狀態(tài)向新的均衡狀態(tài)變動(dòng)過程的分析。（3）經(jīng)濟(jì)模型經(jīng)濟(jì)模型(economic model)是一種分析經(jīng)濟(jì)問題的方法，它是指采用概括與抽象

24、的辦法，用文字語(yǔ)言或數(shù)學(xué)形式來描述同研究的對(duì)象有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間的依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。（4）經(jīng)濟(jì)理性主義理性的經(jīng)濟(jì)行為是指，人在經(jīng)濟(jì)生活中總是受個(gè)人利益或利己心的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，人在做出一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，總是深思熟慮地對(duì)各種可能的抉擇權(quán)衡比較，以便找出能夠使他耗費(fèi)給定的勞動(dòng)或金錢，帶來最大限度利益的最佳方案。理性的行為假定人在其經(jīng)濟(jì)生活中不會(huì)做于己無利的事情，但無需完全是自私自利的。產(chǎn)生最優(yōu)化的行為對(duì)消費(fèi)者來說，就是花費(fèi)一定金錢買進(jìn)的一種或多種消費(fèi)品所提供的總效用為極大值；對(duì)以賺錢為目的的廠商來說，就是利潤(rùn)極大化；對(duì)非營(yíng)利機(jī)構(gòu)和政府機(jī)構(gòu)來說，則意指對(duì)既定目標(biāo)尋求最優(yōu)化決策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本假設(shè)：

25、“理性人”與“完全信息”。后者是指經(jīng)濟(jì)行為主體對(duì)象對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)情況具備完全的信息。 1.2 課后習(xí)題詳解1. 怎樣理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是考察資本主義市場(chǎng)體系中稀缺的生產(chǎn)資源的配置的規(guī)律性的一門社會(huì)科學(xué)?答：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類之所以有經(jīng)濟(jì)行為，之所以要從事生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是由于人類的欲望和由此引起的對(duì)物品和勞務(wù)的需要是無限多樣且永無飽和的。可是，用來滿足這些無限需要的手段，即用來提供這些物品和勞務(wù)的生產(chǎn)資源是稀缺的。這里所謂的稀缺不是指這種資源是不可再生產(chǎn)的或者可以消耗盡的，也不是指這種資源的絕對(duì)量是稀少的，而是指在給定的時(shí)間內(nèi)，與人類需要相比，其供給量總是不足的。如果人們的消費(fèi)欲望

26、以及由此引起的對(duì)物品和勞務(wù)的需要是有限的，而滿足這些需要的手段是取之不盡、用之不竭的，就不存在稀缺問題，人們不用努力就可以取得所需要的東西。這樣，社會(huì)就不需要任何組織來管理和控制資源的利用，也不需要控制人們的經(jīng)濟(jì)行為。但現(xiàn)實(shí)世界的情況是人們的需要是無限的，這些需要又是有輕重緩急的，而滿足需要的手段即資源是有限的，各種資源一般說又可有多種用途，這樣，就產(chǎn)生了如何分配使用這些有限的而又有多種用途的資源來滿足輕重緩急各不相同的無限需要的問題，這就是“選擇”，也就是“配置”資源的問題。人類社會(huì)面臨的經(jīng)濟(jì)問題就是如何把有限的資源合理地和有效率地分配使用于各種途徑以滿足人類無限多樣的需要。在資本主義市場(chǎng)經(jīng)

27、濟(jì)中，資源的配置是通過市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樯a(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)、為誰(shuí)生產(chǎn)，都是由市場(chǎng)價(jià)格決定的。什么東西（物品和勞務(wù)）價(jià)格上升，人們就多生產(chǎn)一些，即社會(huì)多分配一些資源到這些東西的生產(chǎn)上。如何生產(chǎn)這些東西，即生產(chǎn)這些東西時(shí)用多少這種生產(chǎn)要素或那種生產(chǎn)要素，也是由生產(chǎn)要素價(jià)格決定的。例如，勞動(dòng)便宜就多用勞動(dòng)，資本便宜就多用資本。生產(chǎn)資源的所有者出售生產(chǎn)資源給誰(shuí)，也要看資源的價(jià)格。資源在哪種物品生產(chǎn)上所獲得的報(bào)酬（即資源在生產(chǎn)中使用的價(jià)格）高，生產(chǎn)資源所有者就出售資源給哪種物品的生產(chǎn)者?？梢?，生產(chǎn)要素報(bào)酬即收入分配，也即為誰(shuí)生產(chǎn)的問題，是由市場(chǎng)價(jià)格決定的。由此可以理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門考

28、察資本主義市場(chǎng)體系中稀缺的生產(chǎn)資源的配置的科學(xué)。2. 請(qǐng)舉例說明，您認(rèn)為一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資源的配置可以采用哪些不同的方式方法?原始公社的資源配置的特點(diǎn)是什么?答：社會(huì)如何配置生產(chǎn)資源，可采用不同的方式方法。例如，在原始公社時(shí)期，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，基本上是由公社首領(lǐng)直接根據(jù)公社成員的需要和意志決定的，產(chǎn)品是在公社成員之間平均分配的，公社之間或公社成員之間很少有交換活動(dòng)，因而基本上是自給自足經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、為誰(shuí)生產(chǎn)、如何生產(chǎn)，基本上是由生產(chǎn)資源的所有者，既作為生產(chǎn)要素的供給者，又作為產(chǎn)品和勞務(wù)的需求者，各自獨(dú)立地分散地決定的。他們決策的主要依據(jù)是產(chǎn)品價(jià)格的高低。例如

29、，豬肉漲價(jià)，說明社會(huì)對(duì)豬肉需求增加，應(yīng)當(dāng)多分配資源于豬肉的生產(chǎn)，而由于豬肉漲價(jià)使養(yǎng)豬有利可圖，生產(chǎn)者事實(shí)上也就會(huì)多用些糧食及其他飼料來多生產(chǎn)豬及豬肉。可見，資源配置在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是通過價(jià)格來實(shí)現(xiàn)的。資源配置的原則和方式方法基本上是依靠市場(chǎng)進(jìn)行的這樣一種經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、怎樣生產(chǎn)以及產(chǎn)品在社會(huì)成員之間的分配，基本上是由中央計(jì)劃當(dāng)局按照全國(guó)人民的利益和客觀可能，以指令性計(jì)劃形式貫徹實(shí)行的，價(jià)格對(duì)資源配置不直接發(fā)生作用，而且，價(jià)格也是由計(jì)劃決定的。這種經(jīng)濟(jì)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。除上述這些資源配置方式以外，還有一種市場(chǎng)和計(jì)劃相結(jié)合，即分散決策和集中決策相結(jié)合的雙重決策

30、方式。例如，現(xiàn)代資本主義國(guó)家中，一方面資源配置基本上由市場(chǎng)決定，另一方面資產(chǎn)階級(jí)政府又通過財(cái)政政策、金融政策及其他政策對(duì)私人經(jīng)濟(jì)決策施加影響。比如，對(duì)某些產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售增加稅收，可減少這些產(chǎn)品的生產(chǎn)。相反，對(duì)另一些產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售給予補(bǔ)貼則可鼓勵(lì)這些產(chǎn)品的生產(chǎn)。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，通過改革，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的制度，實(shí)際上也是將分散決策和集中決策結(jié)合起來。這種雙重決策的經(jīng)濟(jì)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中被稱為“混合經(jīng)濟(jì)”。3. “機(jī)會(huì)成本”這個(gè)概念與您原來理解的成本的概念有何聯(lián)系與區(qū)別?生產(chǎn)一種有用物品的“機(jī)會(huì)成本”與“效率”或稱“利益”的關(guān)系如何?答：在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，成本一般是指廠商在組織生產(chǎn)活動(dòng)中

31、所使用的各種生產(chǎn)要素的價(jià)格，即為獲取一定經(jīng)濟(jì)成果而支出的一切費(fèi)用，它不僅包括原材料、燃料、動(dòng)力、輔助材料、固定資產(chǎn)折舊、工人工資、企業(yè)管理人員薪金等費(fèi)用，還包括資本的報(bào)酬利息、土地租金地租、企業(yè)家才能的報(bào)酬利潤(rùn)（企業(yè)家才能的報(bào)酬利潤(rùn)，是生產(chǎn)成本中的“正常利潤(rùn)”）。這樣的成本也稱生產(chǎn)費(fèi)用。而機(jī)會(huì)成本則是指一定的生產(chǎn)要素被用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時(shí)所放棄的、用于生產(chǎn)另一種產(chǎn)品時(shí)可能獲得的最大收益。一種資源既可用于甲用途，又可用于其他用途。由于資源的稀缺性，如果用于甲用途，就必須放棄其他用途，所放棄的其他用途中那個(gè)僅次于甲用途的或者說次好用途上可能得到的利益，就是資源用于甲用途的機(jī)會(huì)成本。例如，企業(yè)主用自己

32、的資金辦企業(yè)的機(jī)會(huì)成本就等于他把這筆資金借給別人可能得到的利息。企業(yè)主自己當(dāng)企業(yè)經(jīng)理的機(jī)會(huì)成本是他到別處就業(yè)可能得到的最高報(bào)酬。生產(chǎn)a產(chǎn)品的機(jī)器轉(zhuǎn)向生產(chǎn)b產(chǎn)品，b產(chǎn)品的機(jī)會(huì)成本是生產(chǎn)a產(chǎn)品時(shí)得到的利潤(rùn)收入。顯然，生產(chǎn)費(fèi)用所體現(xiàn)的成本與機(jī)會(huì)成本是有區(qū)別的，因?yàn)闄C(jī)會(huì)成本并不是生產(chǎn)中直接支出的生產(chǎn)費(fèi)用。但兩者又是有聯(lián)系的，考慮生產(chǎn)成本和機(jī)會(huì)成本都是為了考察利潤(rùn)或者說經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效益，如果b產(chǎn)品的生產(chǎn)成本（生產(chǎn)費(fèi)用）不變，生產(chǎn)a產(chǎn)品的成本上升從而獲得的利潤(rùn)下降，則b產(chǎn)品的機(jī)會(huì)成本下降；相反，如果a產(chǎn)品生產(chǎn)上利潤(rùn)收入不變，而b產(chǎn)品生產(chǎn)成本上升從而利潤(rùn)下降，則b產(chǎn)品的機(jī)會(huì)成本上升。生產(chǎn)一種物品的機(jī)會(huì)成本越高

33、，說明這種物品生產(chǎn)的效率或者說效益就越低。生產(chǎn)一種有用物品的機(jī)會(huì)成本越低，表明這種物品生產(chǎn)上的效率就越高。在這里，經(jīng)濟(jì)效率或者效益是用經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)來表示的。所謂經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是指資源投于這一用途所得到的利潤(rùn)，比投于其他用途可能得到的利潤(rùn)將多多少。具體說來就是經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)等于銷售收入減去機(jī)會(huì)成本。4. 怎樣區(qū)分“技術(shù)效率”與“經(jīng)濟(jì)效率”?技術(shù)上有效率一定是經(jīng)濟(jì)上也有效率，請(qǐng)論證說明這個(gè)命題是否正確。經(jīng)濟(jì)效率與生產(chǎn)資源的稀缺性的關(guān)系如何?答：“技術(shù)效率”和“經(jīng)濟(jì)效率”都是生產(chǎn)效率問題，但前者純粹是從生產(chǎn)技術(shù)的角度考慮技術(shù)的可行性問題，如生產(chǎn)單位產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)投入的勞力、時(shí)間和設(shè)備數(shù)量，但經(jīng)濟(jì)效率還需要考慮生產(chǎn)要素的相

34、對(duì)價(jià)格、如何使用生產(chǎn)要素才能使生產(chǎn)成本最低。技術(shù)上有效率不一定就是經(jīng)濟(jì)上有效率。例如，某一工程僅從技術(shù)角度考慮的話，則投入一定數(shù)量勞動(dòng)力再加少量先進(jìn)的設(shè)備就是有效率的。然而，如果勞動(dòng)工資很低，而先進(jìn)設(shè)備卻十分昂貴，則從經(jīng)濟(jì)效率考慮，寧可更多用勞動(dòng)力，用些簡(jiǎn)陋的老設(shè)備代替先進(jìn)設(shè)備，這樣會(huì)更合算些。反之亦然。一般說來，越是稀缺的資源，其價(jià)格越昂貴，則采用這種資源的數(shù)量越多，生產(chǎn)成本越高，經(jīng)濟(jì)效率會(huì)越低。5. 怎樣理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論和分配理論也就是價(jià)格理論?這與生產(chǎn)資源的配置和效率(或效益)問題有什么關(guān)系?答：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論就是考察消費(fèi)者對(duì)各種產(chǎn)品的需求與生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品的供給怎樣決定著每種

35、產(chǎn)品的價(jià)格，而其分配理論就是考察被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如何在生產(chǎn)要素間進(jìn)行分配，也就是生產(chǎn)要素的供給者與生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)要素的需求如何決定生產(chǎn)要素的使用量及價(jià)格（工資、正常利潤(rùn)、地租、利息）。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這些問題都是由價(jià)格機(jī)制決定的，也就是產(chǎn)品價(jià)格和生產(chǎn)要素價(jià)格的決定問題。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論和分配理論就是價(jià)格理論。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品價(jià)格和要素價(jià)格的決定，其實(shí)就是資源配置問題，因?yàn)橘Y源配置于什么部門，即生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、為誰(shuí)生產(chǎn)，完全由價(jià)格決定。社會(huì)資源由市場(chǎng)根據(jù)價(jià)格及其變動(dòng)配置于各種產(chǎn)品生產(chǎn)上，就使資源配置合理，從而保證了效率，這已經(jīng)得到了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中瓦爾拉斯定律的證明。所謂效率，無非是資源

36、配置的合理程度。如果社會(huì)對(duì)某產(chǎn)品需求增加，則應(yīng)多分配些資源去生產(chǎn)該產(chǎn)品。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于需求增加時(shí)該產(chǎn)品價(jià)格會(huì)提高，生產(chǎn)者自然就會(huì)多生產(chǎn)這種產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)了資源的合理配置。6. 請(qǐng)根據(jù)您自己對(duì)于“經(jīng)濟(jì)理性主義”這個(gè)概念給出的定義，然后思索一下，您在日常生活中有哪些行為是符合這個(gè)原則的?有沒有“非”理性，或“反理性”的行為?自私自利和損人利己是理性的還是非理性的?為什么?您給出的答案是實(shí)證性的還是規(guī)范性的?答：經(jīng)濟(jì)理性主義是指這樣一種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為人在經(jīng)濟(jì)生活中總是受個(gè)人利益或利己的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，總能認(rèn)真地對(duì)各種可能的抉擇權(quán)進(jìn)行比較，以便找出一個(gè)能使他耗費(fèi)給定的代價(jià)取得最大限度的利益的所謂

37、最優(yōu)方案。在日常生活中，人們花費(fèi)一定金錢買進(jìn)消費(fèi)品時(shí)總力求消費(fèi)品提供最大效用，比如，廠商經(jīng)營(yíng)總力求利潤(rùn)最大，要素出售者提供生產(chǎn)要素則力求收益極大。在一般情況之下，人們的經(jīng)濟(jì)行為是符合理性這條假設(shè)的。但是，非理性和反理性的行為也是普遍存在的。比如當(dāng)我們面臨決策時(shí)，存在信息不對(duì)稱或分析權(quán)衡錯(cuò)誤等的時(shí)候，就可能出現(xiàn)非理性或反理性的行為。理性行為不一定是自私自利的，更不一定是損人利己的。因?yàn)槿绻藗儾话炎运阶岳蛽p人利己作為自己行為所追求的目標(biāo)，而把助人為樂看作是自己行為的準(zhǔn)則的話，則自私自利和損人利己就不會(huì)成為他們的理性行為。當(dāng)然，在自私自利或損人利己主義者看來，自私自利和損人利己行為就是理性行為。

38、可見，理性與否是一個(gè)關(guān)乎個(gè)人價(jià)值觀的概念。理性行為不應(yīng)當(dāng)全是自私自利及損人利己的行為，這種說法實(shí)際已經(jīng)是規(guī)范性的而不是實(shí)證性的了。因?yàn)檫@種說法實(shí)際上已包含著認(rèn)為自私自利和損人利已是“不好的”、“不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?、“非理性的”這樣一種價(jià)值判斷了。7. 為什么說采用均衡分析法的理論，總是不完全符合所研究的問題的實(shí)際情況?假如是這樣的話，為什么我們又說，科學(xué)理論對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐有重大意義?答：均衡分析方法是對(duì)研究的問題所涉及的諸經(jīng)濟(jì)變量中，假定自變量為已知和固定不變的，然后考察當(dāng)因變量達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)會(huì)有的情況和所需具備的條件。無論是局部均衡分析理論還是一般均衡分析理論都是這樣。例如在分析一種商品價(jià)格決定時(shí)，就

39、假定作為自變量的需求狀況（指與各個(gè)不同價(jià)格相適應(yīng)的需求量）和供給狀況（指與各個(gè)不同價(jià)格相適應(yīng)的供給量）都是已知和不變的，分析價(jià)格達(dá)到均衡時(shí)（即不再變動(dòng)時(shí)）所需要的條件就是供給量和需求量在這種價(jià)格水平上正好相等，這時(shí)價(jià)格就穩(wěn)定下來。由于均衡分析只是考察經(jīng)濟(jì)被設(shè)想為已達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)會(huì)有的情況或?qū)崿F(xiàn)均衡應(yīng)具備的條件，并不涉及達(dá)到均衡的過程。但經(jīng)濟(jì)變量存在相互作用，從不均衡到均衡過程中，要經(jīng)歷一定時(shí)間，均衡分析方法則抽掉了這一時(shí)間因素。抽掉了時(shí)間因素會(huì)使均衡分析法不可能完全符合所研究的問題的實(shí)際情況。例如，分析一種商品價(jià)格決定時(shí)，假定需求狀況和供給狀況不變，達(dá)到均衡就需要供給量和需求量在此價(jià)格水平上相

40、等，但事實(shí)上在達(dá)到均衡價(jià)格過程中需求狀況和供給狀況不可能始終不變，因而這種均衡分析理論總是不完全符合所研究的問題的實(shí)際情況。然而，這不等于說由此均衡分析法所得出的理論對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐就沒有意義，或者說這種均衡分析方法就是沒有意義的。眾所周知，任何科學(xué)研究都必須運(yùn)用科學(xué)的抽象法，舍棄一些次要的因素或變量，然后研究若干主要變量之間的關(guān)系，才能建立起經(jīng)濟(jì)理論或者說經(jīng)濟(jì)模型。這樣建立起來的理論或模型用來分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，只要把那些舍棄的因素考慮進(jìn)來，依然有很大意義。例如，通過均衡價(jià)格理論，我們就可以知道，任何商品的價(jià)格只有在供給和需求兩方面勢(shì)均力敵時(shí)方能基本穩(wěn)定下來，供給和需求兩方面中任何一方的變動(dòng)都會(huì)引

41、起均衡價(jià)格的變動(dòng)。這樣的理論對(duì)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作實(shí)踐是很有意義的。8. 請(qǐng)根據(jù)您自己對(duì)于“經(jīng)濟(jì)模型”這個(gè)名詞的理解，假如馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)理論模型的話，請(qǐng)全面完整地把它表達(dá)出來。答：（1）經(jīng)濟(jì)模型：經(jīng)濟(jì)模型是指用來描述所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間的依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)模型是指論述某一經(jīng)濟(jì)問題的一個(gè)理論，傳統(tǒng)的方法多采用文字來說明，但也可以使用描述變量的函數(shù)關(guān)系的一個(gè)或一組數(shù)學(xué)方程式來表示，在大多數(shù)場(chǎng)合，一個(gè)經(jīng)濟(jì)模型還可采用幾何圖形的表現(xiàn)形式。由于任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不僅錯(cuò)綜復(fù)雜，而且變化多端，所以任何理論結(jié)構(gòu)或模型，必須運(yùn)用科學(xué)的抽象法，舍棄一些影響較小的因素或變量，而只包括一個(gè)或若干

42、個(gè)主要的變量。因此，即使對(duì)于同一個(gè)問題也會(huì)建立起許多不同模型。不同模型的區(qū)別，主要表現(xiàn)在：包括哪些變量，包括幾個(gè)變量，以及對(duì)變量的特點(diǎn)有不同的假定。（2）勞動(dòng)價(jià)值論理論模型的表達(dá)勞動(dòng)價(jià)值論的基本精神在于，以商品生產(chǎn)社會(huì)中的價(jià)值決定問題為特例，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人類及其社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素，認(rèn)為個(gè)別生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)的真正貢獻(xiàn)只能是他的勞動(dòng)。勞動(dòng)價(jià)值論本質(zhì)上是一個(gè)為人類發(fā)展而設(shè)置的評(píng)價(jià)體系，它在評(píng)價(jià)個(gè)人對(duì)社會(huì)的作用上將勞動(dòng)看作唯一的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為個(gè)別生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)的真正貢獻(xiàn)只能是他所投入的勞動(dòng)。該理論以商品價(jià)值量的決定及其價(jià)格表現(xiàn)為研究對(duì)象，考慮勞動(dòng)量、市場(chǎng)供需等變量。首先將勞動(dòng)作為內(nèi)生變量，暫時(shí)撇開流通過程，

43、即將市場(chǎng)供需作為既定外生變量，分析論證勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。在這一分析中，勞動(dòng)這一因素是通過抽象勞動(dòng)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來衡量的，由技術(shù)、生產(chǎn)規(guī)模等條件決定。該理論接下去說明資本流通過程的結(jié)果使得剩余價(jià)值在分派而形成平均利潤(rùn)，進(jìn)而考慮商品市場(chǎng)供求變化后的價(jià)格波動(dòng)符合價(jià)值規(guī)律。與此同時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值論揭示了貨幣的性質(zhì)與生產(chǎn)價(jià)格的實(shí)質(zhì)。具體而言，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：商品價(jià)值的實(shí)體是抽象勞動(dòng)馬克思先從單個(gè)商品這種表象開始，分析了商品是使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。商品首先是一個(gè)有用的物品，即具有效用，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。商品的兩個(gè)因素來源于同一勞動(dòng)過程的具體勞動(dòng)和抽

44、象勞動(dòng)（勞動(dòng)二重性學(xué)說）。具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值，是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換，即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。抽象勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇，抽象勞動(dòng)的規(guī)定性也要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。簡(jiǎn)單平均勞動(dòng)雖然在不同的國(guó)家和不同的文化時(shí)代具有不同的性質(zhì)，但在一定的社會(huì)里是一定的，只有這樣，構(gòu)成價(jià)值實(shí)體的簡(jiǎn)單抽象勞動(dòng)才具有可比性。商品價(jià)值量的決定問題馬克思認(rèn)為，商品的價(jià)值實(shí)體是抽象勞動(dòng)，商品的價(jià)值量就由商品中的勞動(dòng)量決定，而勞動(dòng)量是由勞動(dòng)時(shí)間決定的，所以價(jià)值量也就由勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。價(jià)值是一種社會(huì)實(shí)體，它只能以社會(huì)尺度來衡量，即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。馬克思除了對(duì)價(jià)值

45、量進(jìn)行靜態(tài)考察，還對(duì)之進(jìn)行了動(dòng)態(tài)考察，認(rèn)為生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的每一變動(dòng)而變動(dòng)。勞動(dòng)生產(chǎn)力受多種因素的影響，如：工人的熟練程度、科學(xué)的發(fā)展程度和它在工藝上應(yīng)用程度、生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合、生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能、自然條件等等。由此可以看出，馬克思已充分注意到科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)組合和生產(chǎn)資料的發(fā)展都會(huì)對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)力構(gòu)成一定的影響，接著又分析了價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)力之間的一般關(guān)系，提出：商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。如果我們把馬克思以上對(duì)價(jià)值和價(jià)值量的分析聯(lián)系起來全面地理解，馬克思在資本論第一篇中分析的商品的價(jià)值量指的是活勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值，把商品中包含的物

46、質(zhì)資料轉(zhuǎn)移的價(jià)值抽象掉了，而在后面分析資本主義生產(chǎn)過程中，在揭示剩余價(jià)值的來源和剝削程度的秘密時(shí)，通過不變資本（c）和可變資本（v）的區(qū)分，科學(xué)地闡明了產(chǎn)品價(jià)值（cvm）和價(jià)值產(chǎn)品（vm）的區(qū)別，明確指出了價(jià)值產(chǎn)品就是在商品形成過程中實(shí)際生產(chǎn)出來的。揭示了貨幣的起源馬克思通過考察價(jià)值形式的發(fā)展過程，揭示了貨幣的起源與本質(zhì)。馬克思對(duì)價(jià)值形式發(fā)展的考察，體現(xiàn)了邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，指出貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，商品內(nèi)部的矛盾就轉(zhuǎn)化為商品與商品、商品與貨幣的矛盾。這樣，人與人之間的關(guān)系也就表現(xiàn)為物與物之間的關(guān)系。這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了商品實(shí)現(xiàn)的重要性。在分析貨幣的職能時(shí)，馬克思還科學(xué)闡明了

47、商品價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系。雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指數(shù)。用計(jì)算貨幣表現(xiàn)出來的商品價(jià)格，雖然同樣是商品價(jià)值的觀念表現(xiàn)，但它卻可以與價(jià)值發(fā)生量的偏離，即價(jià)格可以與價(jià)值量一致，也可以大于或小于價(jià)值。價(jià)格不但在量上可以偏離價(jià)值，而且還可與它發(fā)生質(zhì)的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價(jià)值形式，但價(jià)格可以完全不是價(jià)值的表現(xiàn)。因此，沒有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格，其表現(xiàn)形式是虛幻的。價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值規(guī)律的一種表現(xiàn)形式馬克思認(rèn)為由于各個(gè)部門的資本有機(jī)構(gòu)成不同，利潤(rùn)率也就各不相同，隨著資本在不同部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，形

48、成了平均利潤(rùn)率。這樣，商品就不是以產(chǎn)品價(jià)值而是以生產(chǎn)價(jià)格進(jìn)行交換，價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。這種轉(zhuǎn)化只是不同部門的資本家對(duì)總剩余價(jià)值的重新分配，他們獲得的總利潤(rùn)與總剩余價(jià)值在量上是相等的，因而生產(chǎn)價(jià)格總額等于價(jià)值總額。馬克思認(rèn)為：既然商品的總價(jià)值調(diào)節(jié)總剩余價(jià)值，而總剩余價(jià)值又調(diào)節(jié)平均利潤(rùn)，進(jìn)而調(diào)節(jié)一般利潤(rùn)率的水平，那么，價(jià)值規(guī)律就調(diào)節(jié)生產(chǎn)價(jià)格。所以，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，使等量資本獲得等量利潤(rùn)，是價(jià)值規(guī)律的一種表現(xiàn)形式。馬克思把商品、貨幣、價(jià)值等都看作反映一定生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)范疇，科學(xué)地說明了這些范疇的實(shí)質(zhì)。 在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系為物的外殼所掩蓋。馬克思揭示了商品拜物教的性質(zhì)和根

49、源，闡明了商品、貨幣、價(jià)值都是體現(xiàn)一定生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)范疇。9. 請(qǐng)根據(jù)您自己的理解，就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的研究對(duì)象、性質(zhì)和研究方法這三個(gè)方面，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)跟西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行對(duì)比，看看兩者有沒有或有哪些相同之處，兩者的本質(zhì)區(qū)分表現(xiàn)何在?答：按照馬克思的論述，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)的研究對(duì)象中，包括了被定義為生產(chǎn)力這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)容，這也就是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”或“四分法”中的生產(chǎn)理論中談到的東西，即馬克思稱之為“生產(chǎn)一般”或一切社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)共同適用的一些規(guī)定性。但馬克思同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，不同歷史階段的生產(chǎn)又存在著由特定生產(chǎn)方式的生產(chǎn)關(guān)系所規(guī)定的本質(zhì)上不同的社會(huì)屬性。馬克思主義政治

50、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和范圍簡(jiǎn)要地表述為：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)發(fā)展中各種生產(chǎn)方式下物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一門科學(xué)。就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象來說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并無不同之處。馬克思資本論論述了一切社會(huì)的生產(chǎn)都適用的，即生產(chǎn)一般的規(guī)定性。包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖在內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論，把生產(chǎn)局限在人與自然之間的物質(zhì)技術(shù)關(guān)系，即局限在有別于生產(chǎn)過程的馬克思所說的“勞動(dòng)過程”。就這點(diǎn)來說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅在研究對(duì)象上，也還包括論述的內(nèi)容上，兩者并無不同之處。但是，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，在馬克思看來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的

51、基本任務(wù)，并不是抽象地一般地考察任何生產(chǎn)方式都適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是揭示任一特定生產(chǎn)方式特有的生產(chǎn)規(guī)律和由它決定的分配規(guī)律。簡(jiǎn)言之，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論，除了必須論及一切生產(chǎn)方式相同的物質(zhì)技術(shù)方面以外，同時(shí)揭示出不同生產(chǎn)方式下受生產(chǎn)關(guān)系制約的社會(huì)生產(chǎn)所特有的生產(chǎn)力的社會(huì)歷史屬性。還需指出，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象來看，上面指出的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，是與這兩種經(jīng)濟(jì)思想體系的哲學(xué)基礎(chǔ)的差異不可分離地聯(lián)系在一起的。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)生活隨著生產(chǎn)方式的變化而發(fā)生質(zhì)的變化，所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)，正是揭示各種不同生產(chǎn)方式所特有的經(jīng)濟(jì)

52、規(guī)律。10. 請(qǐng)講出言之成理的道理來論證說明，根據(jù)馬克思主義的基本原理，為什么您認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷補(bǔ)充發(fā)展?答：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須從生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用來研究生產(chǎn)關(guān)系。這是因?yàn)樯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是相互聯(lián)系、相互依存的矛盾統(tǒng)一體。但這并不等于說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一即生產(chǎn)方式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的是社會(huì)關(guān)系中的最本質(zhì)的關(guān)系，因而它的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是指馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必定而且能夠隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展自己。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的本質(zhì)屬性

53、主要表現(xiàn)以下三個(gè)方面：首先，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系具有科學(xué)性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原理是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生并在這一實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的，是隨著時(shí)代和歷史的變化而不斷發(fā)展的，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的根本所在。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性，不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然隨著歷史和時(shí)代變化而不斷發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有強(qiáng)大而旺盛生命力的基本源泉。其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系具有開放性。馬克思主義政治經(jīng)學(xué)不是自我封閉的理論體系，而是時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的每一重大變革，積極吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思主義政治經(jīng)

54、濟(jì)學(xué)在其產(chǎn)生過程中，就顯示出它所具有的開放性。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，不僅吸取了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)領(lǐng)域的最新成就，而且也從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論、社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。更為可貴的是，馬克思、恩格斯一直堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷深化自己的認(rèn)識(shí)，豐富和創(chuàng)新他們自己創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的理論內(nèi)容。最后，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系還具有發(fā)展性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展形勢(shì)與開放性密切聯(lián)系在一起的，這種開放性決定了它能夠隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，而其發(fā)展性也就內(nèi)在地決定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

55、，已經(jīng)由一個(gè)半世紀(jì)以來馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展所證明。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，要求我們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。一方面，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指導(dǎo)；另一方面，又要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，用于對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新情況、新問題做出新的探索，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，提出新理論，不斷地豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 第2章 需求供給與市場(chǎng)價(jià)格2.1 復(fù)習(xí)筆記1需求和需求的變化（1）需求及其影響因素需求是指消費(fèi)者在某一時(shí)間內(nèi)和一定市場(chǎng)上按照某一價(jià)格愿意并且能夠購(gòu)買的該商品或勞務(wù)的數(shù)量。 影響需求的主要因

56、素有：在一種商品市場(chǎng)上，影響該商品的市場(chǎng)需求的因素，一般有如下幾種。消費(fèi)者的嗜好或稱偏好。所謂嗜好或偏好，在一定程度上產(chǎn)生于人類的基本的需要，如人們需要糧食充饑，需要衣服御寒等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)論及的嗜好及其變化，更多地涉及人們生活于其中的社會(huì)環(huán)境，因而主要取決于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣。消費(fèi)者的收入。一般來說，在其他條件給定不變情況下，人們的收入越高，對(duì)商品的需求越多。因此，從市場(chǎng)需求來看，一個(gè)市場(chǎng)上消費(fèi)者的人數(shù)和國(guó)民收入分配情況，顯然是影響需求的重要因素。該商品的價(jià)格。人們從大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中觀察到，商品的價(jià)格愈高或提高，人們對(duì)該商品的購(gòu)買量愈少或減少；價(jià)格越低或價(jià)格下降，人們的購(gòu)買量越多或增加。其他商

57、品價(jià)格。人們預(yù)期的該商品和其他商品將來會(huì)有的價(jià)格。（2）需求函數(shù)與需求曲線對(duì)于某種商品的需求量與影響需求量的因素之間的依存關(guān)系，用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行表示，即為需求函數(shù)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求分析中，通常只考慮把價(jià)格作為需求量發(fā)生變化的唯一原因，而假定其他變量不變。由此，需求函數(shù)可以表示為qd=f(p)。需求曲線是表現(xiàn)需求函數(shù)的圖形，通常以價(jià)格（p）為縱坐標(biāo)，需求量（q）為橫坐標(biāo)。（3）替代效應(yīng)與收入效應(yīng)以及需求規(guī)律替代效應(yīng)：給定商品x價(jià)格不變，商品y價(jià)格下降（或上升）會(huì)引起消費(fèi)者用商品y代替商品x（或用商品x代替商品y），從而引起商品y需求量的增加（或減少），這種現(xiàn)象就稱為替代效應(yīng)。這里，商品x與商品y稱

58、為互替商品。收入效應(yīng)：因?yàn)槟撤N商品價(jià)格下降（或上升）帶來實(shí)際收入的提高（或下降），進(jìn)而導(dǎo)致需求量的增加（或減少），稱為對(duì)商品需求的收入效應(yīng)。需求規(guī)律：在影響需求量的其他因素給定不變條件下，對(duì)于一種商品的需求量與其價(jià)格之間存在著反方向關(guān)系，即價(jià)格高或提高，需求量少或減少；價(jià)格低或下降，需求量多或增加。商品需求量與其價(jià)格之間存在著互為反方向變化的依存關(guān)系，因而需求曲線是一條自左向右下方傾斜的曲線，稱為需求規(guī)律。替代效應(yīng)與收入效應(yīng)的共同作用可以用來解釋需求規(guī)律。（4）需求量的變化與需求變化需求量是消費(fèi)者在某一價(jià)格下希望購(gòu)買的某種商品的數(shù)量。它在需求表中對(duì)應(yīng)于某一價(jià)格的商品數(shù)量，在需求曲線上對(duì)應(yīng)于某一點(diǎn)的橫坐標(biāo)。因此，需求量的變化在需求表中表現(xiàn)為行與行的變化，在需求曲線上表現(xiàn)為曲線上的點(diǎn)沿著需求曲線移動(dòng)。需求則是消費(fèi)者在各個(gè)可能的價(jià)格下希望購(gòu)買的某種商品的數(shù)量。它是指整個(gè)需求表和需求曲線，它的變化表現(xiàn)為從一個(gè)需求表和需求曲線到另一個(gè)需求表的變化和需求曲線的移動(dòng)。2供給和供給的變化（1）供給及其影響因素供給是指在一定市場(chǎng)上，在一定時(shí)期內(nèi)（如一月或一年）與每一銷售價(jià)格相對(duì)應(yīng)的，生產(chǎn)者愿意供給的數(shù)量。影響供給的因素主要有：考察的