論述類閱讀：語言的起點(diǎn)是在殷商現(xiàn)存殷商文獻(xiàn)有甲骨卜辭、銅器銘文和《尚書_商書》,此外還有存

1、論述類閱讀 2019.111,閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文學(xué)語言的起點(diǎn)是在殷商?，F(xiàn)存殷商文獻(xiàn)有甲骨卜辭、銅器銘文和尚書·商書，此外還有存在不少疑問的詩經(jīng)·商頌 。這些文獻(xiàn)語言可以稱之為 “殷商古語 ”，特點(diǎn)是艱深古奧。 雖然殷商甲骨文、 銘文、尚書典誥誓命各類文體語言都有自己的特色，但 “殷商古語 ”在語音、文字、詞匯、語法、修辭等方面仍存在著共同的形態(tài)特征：其語音是區(qū)別于西周方言語音的東方殷商古音；其文字尚處于漢字的草創(chuàng)階段，有些甲骨文和銘文字形還不夠穩(wěn)定，甲骨文和銘文之中都有一批不能隸定的文字；其詞匯意義非常古老，在歷史形態(tài)上比后來的 “文言”要早得多；其語法與

2、后世 “文言 ”大體相同，但也會(huì)有一些特殊的語法；除少數(shù)比喻之外， “殷商古語 ”較少運(yùn)用修辭手法。從各方面來看，“殷商古語 ”都體現(xiàn)出它的古老性和原始性， 都與后來的 “文言 ”之間存在一條深深的鴻溝。西周時(shí)期存在 “殷商古語 ”和“文言 ”兩種形態(tài)語言，西周銘文、周原甲骨文、尚書· 周書、詩經(jīng)雅頌語言因襲 “殷商古語 ”，而易經(jīng)、國語西周散文、詩經(jīng)西周風(fēng)詩、西周史官格言則采用相對(duì)平易的 “文言”。前者沿襲殷商文學(xué)語言，后者則是周人通過揚(yáng)棄 “殷商古語 ”并提煉周人口語而形成的新形態(tài)的書面語言。 西周沿襲 “殷商古語 ”有多方面的原因：文學(xué)語言本身具有穩(wěn)定性和延續(xù)性；商周之際有一批

3、殷商史官因不滿紂王的殘暴統(tǒng)治而由商奔周， 直接將 “殷商古語 ”帶到西周； 周初文化水平遠(yuǎn)遜于 “大邑商 ”，因此周人對(duì)殷商文化有一種仰慕心理； 西周統(tǒng)治者對(duì)殷紂王與其他殷商先王采取區(qū)別對(duì)待的態(tài)度，他們徹底否定的是殷紂王一人，而肯定從成湯至帝乙等殷商先王。西周初年重要文體如文誥、銘文、甲骨文、頌詩都是來自殷商，按照文體形式要求，西周作家必須運(yùn)用 “殷商古語 ”進(jìn)行創(chuàng)作。周人在沿襲 “殷商古語 ”過程中并非完全照抄，而是有自己的新變，如西周文誥、雅頌詩歌、銘文語言互滲，某些殷商文體語言（如銘文）在周人手中得到高度發(fā)展?！拔难?”是繼 “殷商古語 ”之后又一種新的語言形態(tài)。雖然 “文言 ”在西周屬

4、于非主流文學(xué)語言，但它接近民眾口語，作者易寫，讀者易懂。 “文言 ”用語生動(dòng)形象，自然靈活，長于敘述和描寫，文學(xué)藝術(shù)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于 “殷商古語 ”作品，因而它比遠(yuǎn)離民眾生活口語、 日益走向僵化的 “殷商古語 ” 有著更旺盛的生命力。無論從哪個(gè)方面來看， “文言 ”都有取代 “殷商古語”的優(yōu)越條件。春秋文學(xué)語言的發(fā)展大趨勢(shì)，是 “殷商古語 ”走向沒落衰亡，而 “文言 ” 方興未艾，中國文學(xué)史上第一次文學(xué)語言大變革 - “文言 ”取代 “殷商古語”，在此時(shí)宣告完成。從春秋銘文可以看出 “殷商古語 ”在春秋時(shí)期走向式微，從詩經(jīng)·魯頌可以看出頌詩語言由 “殷商古語 ”向“文言 ” 轉(zhuǎn)化，從魯國

5、春秋可以看出 “文言 ”藝術(shù)的提升，春秋時(shí)期這三個(gè)語言范本展現(xiàn)了 “殷商古語 ”與“文言 ”此消彼長的大勢(shì)。 “文言 ”取代 “殷商古語 ”，有著宗教、政治、審美風(fēng)尚以及作家創(chuàng)作心理、社會(huì)接受心理等多方面原因。在經(jīng)歷了七八百年的輝煌之后， “殷商古語 ”終于在春秋時(shí)期結(jié)束了它的歷史使命，悄然退出中國文壇， 讓位于 “文言 ”，從此中國文學(xué)語言從 “殷商古語 ”進(jìn)入了 “文言 ”新紀(jì)元。（選自商周文學(xué)語言的因革及其啟示作者：陳桐生，有刪改）97. 下列關(guān)于 “殷商古語 ”的理解正確的一項(xiàng)是A. 作為中國文學(xué)語言起點(diǎn)的殷商古語，雖還存在不少疑問，但它的艱深古奧的特點(diǎn)是毫無疑問的。B. 自身?xiàng)l件相對(duì)

6、 “文言 ”已處于劣勢(shì)的 “殷商古語 ”在西周時(shí)期能居于主流地位，原因之一是西周統(tǒng)治者歷史觀中含有具體分析的思想。C. 詩經(jīng)風(fēng)詩語言因襲 “殷商古語 ”，而易經(jīng)、國語西周散文、詩經(jīng)西周雅頌、西周史官格言則采用相對(duì)平易的 “文言 ”。D. 西周初年西周作家可以運(yùn)用 “殷商古語 ”進(jìn)行創(chuàng)作，周人在沿襲 “殷商古語 ”過程中并非完全照抄，而是有自己的新變。98. 下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是A. “殷商古語 ”的古老性和原始性從語音、字形、詞匯意義、語法這幾方面體現(xiàn)出來，與后來的 “文言”之間存在一條深深的鴻溝。B. 西周沿襲 “殷商古語 ”是語言發(fā)展的必然現(xiàn)象，因?yàn)槲膶W(xué)語言本身具有穩(wěn)定性和延續(xù)性。

7、C. 因?yàn)?“文言 ”比遠(yuǎn)離民眾生活口語、日益走向僵化的 “殷商古語 ”有著更旺盛的生命力，所以，其文學(xué)藝術(shù)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“殷商古語 ”作品。D. 春秋時(shí)期春秋銘文、詩經(jīng)·魯頌、魯國春秋這三個(gè)語言范本展現(xiàn)了 “殷商古語 ”與“文言 ”此消彼長的大勢(shì)。99. 結(jié)合全文，請(qǐng)簡要概括 “殷商古語 ”的發(fā)展歷程。1,【答案】97. B98. D99. 殷商時(shí)期已經(jīng)存在并被使用。西周時(shí)期 “殷商古語 ”與“文言 ” 并存， “文言 ”比“殷商古語 ”有著更旺盛的生命力。春秋時(shí)期 “殷商古語”走向沒落衰亡， “文言 ”取代 “殷商古語 ”?！窘馕觥?7. A項(xiàng)，“作為中國文學(xué)語言起點(diǎn)的殷商古語 ”

8、偷換概念，原文 “中國文學(xué)語言的起點(diǎn)是在殷商 ”，不代表中國文學(xué)語言的起點(diǎn)是殷商古語。 C 項(xiàng)，“詩經(jīng)風(fēng)詩語言因襲 殷商古語 ”張冠李戴，原文 “詩經(jīng)雅頌語言因襲 殷商古語 ”“ 西周風(fēng)詩 采用相對(duì)平易的語言 ”。D項(xiàng)，“西周初年作家可以運(yùn)用 殷商古語 進(jìn)行創(chuàng)作 ”說法錯(cuò)誤，原文是 “西周作家必須運(yùn)用 殷商古語 進(jìn)行創(chuàng)作 ”。故選 B。98. A 項(xiàng)， “語音、字形、詞匯意義、語法這幾方面體現(xiàn)出來 ”說法不正確，“幾個(gè)方面 ”缺少了 “修辭 ”。B項(xiàng)，以偏概全， “文學(xué)語言本身具有穩(wěn)定性和延續(xù)性 ”只是眾多原因之一。 C項(xiàng)，因果倒置，因果后面內(nèi)容互換，應(yīng)為 “因?yàn)?文言 文學(xué)藝術(shù)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于

9、殷商古語 作品，所以，其比遠(yuǎn)離民眾生活口語、 日益走向僵化的 殷商古語 有著更旺盛的生命力 ”。故選D。99. 通讀文章，可以確定 “殷商古語 ”發(fā)展歷程主要分為三個(gè)時(shí)間階段，第一個(gè)時(shí)間階段是殷商時(shí)期，為文章的第一段，根據(jù)本段中 “中國文學(xué)語言的起點(diǎn)是在殷商?，F(xiàn)存殷商文獻(xiàn)有甲骨卜辭、銅器銘文和尚書 ? 商書，此外還有存在不少疑問的詩經(jīng) ?商頌。這些文獻(xiàn)語言可以稱之為 殷商古語 ”“雖然殷商甲骨文、 銘文、尚書典誥誓命各類文體語言都有自己的特色， 殷商古語 在語音、文字、詞匯、語法、修辭等方面仍存在著共同的形態(tài)特征：其語音是區(qū)別于西周方言語音的東方殷商古音；其文字尚處于漢字的草創(chuàng)階段，有些甲骨文

10、和銘文字形還不夠穩(wěn)定，甲骨文和銘文之中都有一批不能隸定的文字；其詞匯意義非常古老，在歷史形態(tài)上比后來的 文言 要早得多；其語法與后世 文言 大體相同，但也會(huì)有一些特殊的語法；除少數(shù)比喻之外， 殷商古語 較少運(yùn)用修辭手法 ”等信息，可以確定 “殷商古語 ”殷商時(shí)期已經(jīng)存在并被使用。第二階段是西周時(shí)期，主要在文章二三兩段，仔細(xì)閱讀這兩個(gè)自然段，根據(jù)其中 “西周時(shí)期存在 殷商古語 和文言 兩種形態(tài)語言 ”“西周銘文、周原甲骨文、尚書 ?周書、詩經(jīng)雅頌語言因襲 殷商古語 ，而易經(jīng)、國語西周散文、詩經(jīng)西周風(fēng)詩、西周史官格言則采用相對(duì)平易的 文言 ”“前者沿襲殷商文學(xué)語言，后者則是周人通過揚(yáng)棄殷商古語 并提煉周人口語而形成的新形態(tài)的書面語言 ”“雖然 文言 在西周屬于非主流文學(xué)語言，但它接近民眾口語，作者易寫，讀者易懂。文言 用語生動(dòng)形象，自然靈活，長于敘述和描寫，文學(xué)藝術(shù)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于 殷商古語 作品，因而它比遠(yuǎn)離民眾生活口語、 日益走向僵化的 殷商古語 有著更旺盛的生命力 ”，可以確定西周時(shí)期 “殷商古語 ”與“文言 ” 并存，“文言 ”比“殷商古語 ”有著更旺盛的生命力。 第三階段為春秋時(shí)期，主要在文章第四五兩段，根據(jù)這兩段中 “春秋文學(xué)語言的發(fā)展大趨勢(shì)，是殷商古