2013年小學(xué)教師考試教育心理學(xué)章節(jié)習(xí)題及答案10

1、2013年小學(xué)教師考試教育心理學(xué)章節(jié)習(xí)題及答案10一、單項(xiàng)選擇題道德行為是衡量品德最重要的標(biāo)志。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)形成的，不是天生的。個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念稱為態(tài)度的認(rèn)知。二、填空題1. 態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括_認(rèn)知成分_、_情感成分_和行為成分。2.道德是依靠社會(huì)輿論力量和人們內(nèi)心信念支持的_行為規(guī)范_和準(zhǔn)則的總和。3.品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的_心理特征_和_傾向_.4.態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的穩(wěn)定的_心理傾向_。5.從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏_認(rèn)識與體驗(yàn)_，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。6.服從是指在權(quán)威的命令

2、、社會(huì)輿論或群體氣氛壓力下，放棄自己的意見而采取與_規(guī)范要求_一致的行為。7.認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的_，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。8.道德認(rèn)識的結(jié)果是獲得有關(guān)的_，形成_。9.道德情感從表現(xiàn)形式上看主要包括_、想像的道德情感和_三種。10.道德認(rèn)識是對_及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。11.道德情感是伴隨著_而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。12._是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。13.道德行為是個(gè)體在一定的_指引和_激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對他人或社會(huì)具有道德意義的行為。14.依據(jù)皮亞杰的研究，兒童道德發(fā)展大致可分為_和_。15.按照皮亞杰的理論，服從外部規(guī)則只根據(jù)行為后果判斷對錯(cuò)的兒童屬于_階段。16.根據(jù)美國心

3、理學(xué)家柯爾伯格的理論，在兒童道德判斷處于前習(xí)俗水平的對應(yīng)發(fā)展階段為_和_。17.根據(jù)美國心理學(xué)家柯爾伯格的理論，在兒童道德處于判斷后習(xí)俗水平的對應(yīng)發(fā)展階段_和_。18.皮亞杰認(rèn)為兒童5歲以前是“無律期”，他們通常以“_”方式來考慮問題。19.一般認(rèn)為，態(tài)度與品德形成過程的階段依次為_、認(rèn)同、_。20.根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體道德在從他律到自律的發(fā)展過程中對個(gè)體有重大影響的因素是_和_。三、簡答題1.簡述態(tài)度的結(jié)構(gòu)。2.影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件有哪些?3.良好態(tài)度與品德常用的培養(yǎng)方法有哪些?4.學(xué)生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法主要有哪些?5.如何培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣?6.品德不良行為與過錯(cuò)行

4、為的關(guān)系如何?四、論述題1.論述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。2.請闡述柯爾伯格的三種水平六個(gè)階段理論。3.論述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的基本操作程序。4.論述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程。5.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗趹B(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何才能進(jìn)行有效的說服? 答案二、填空題1.認(rèn)知成分情感成分2.行為規(guī)范3.心理特征傾向4.心理傾向5.認(rèn)識與體驗(yàn)6.規(guī)范要求7.模仿8.道德觀念道德信念9.直覺的道德情感倫理的道德情感10.道德規(guī)范11.道德觀念12.道德行為13.道德認(rèn)識 道德情感14.他律道德階段 自律道德階段15.權(quán)威16.懲罰服從取向 相對功利取向17.社會(huì)契約取向 普遍倫理取向18.自我

5、中心19.依從 內(nèi)化20.認(rèn)知能力社會(huì)關(guān)系三、簡答題1.【參考答案】態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、主體對客體做出反應(yīng)時(shí)所具有的穩(wěn)定的心理傾向。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的，具有明顯的社會(huì)性。態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念。(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。(3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。一般情況下，態(tài)度的上述三種成分是一致的，但有時(shí)也可能不一致。2.【參考答案】(1)認(rèn)知失調(diào)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、

6、信念的一致，以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時(shí)，就會(huì)有不愉快或緊張的感受，個(gè)體就試圖通過改變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。(2)態(tài)度定勢。個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn)，對所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。假如學(xué)生對教師有消極的態(tài)度定勢，則教師的教誨與要求可能會(huì)成為耳旁風(fēng)，甚至引發(fā)沖突。 (3)道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)l體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。此外，個(gè)體的智力水

7、平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。3.【參考答案】教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。(1)有效的說服。教師可以有效地利用正反論據(jù)，教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。同時(shí)教師還要發(fā)揮情感的作用，教師的說服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。教師進(jìn)行說服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。(2)樹立良好的榜樣。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過觀察、

8、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。榜樣的特點(diǎn)、示范的形式及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會(huì)影響到觀察學(xué)習(xí)的效果。(3)利用群體約定。由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來改變學(xué)生的態(tài)度。(4)價(jià)值辨析。引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。4.【參考答案】學(xué)生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法：(1)豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并使這種道德觀念與各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來。(2)利用具體生動(dòng)的形象引起學(xué)生道德情感的共鳴。(3)在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德概念、道德理

9、論，使學(xué)生的道德體驗(yàn)不斷概括、不斷深化。(4)在道德情感的培養(yǎng)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生善于調(diào)控自己情緒的能力，要注意在培養(yǎng)品德時(shí)出現(xiàn)的情緒障礙，并設(shè)法加以消除。(5)重視教師情感的感化作用。5.【參考答案】要使學(xué)生通過有意的練習(xí)有效地形成道德行為習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)注意：(1)使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會(huì)意義和產(chǎn)生自愿聯(lián)系的意向。(2)創(chuàng)設(shè)按規(guī)定的方式自律行動(dòng)的條件。(3)依靠集體輿論或其他教育措施，防止練習(xí)中出現(xiàn)不耐煩和偏離目標(biāo)的現(xiàn)象。(4)克服不良習(xí)慣。6.【參考答案】過錯(cuò)行為與道德不良行為既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系：過錯(cuò)行為是品德不良行為的開端和基礎(chǔ)，是品德不良的前奏，而品德不良行為是過錯(cuò)行為的繼續(xù)和發(fā)展。

10、區(qū)別：(1)過錯(cuò)行為的目的性、有意性差;而品德不良行為受不良道德認(rèn)識和錯(cuò)誤思想支配，動(dòng)機(jī)是有意的，目的是明確的。(2)過錯(cuò)行為具有情緒和不經(jīng)常的特點(diǎn)，而品德不良行為出現(xiàn)的頻率高，次數(shù)多，具有相對的穩(wěn)定性。(3)過錯(cuò)行為的后果具有擾亂性，它直接干擾課堂秩序和集體活動(dòng)，而品德不良行為的后果直接損害他人和集體的利益，有較嚴(yán)重的擾亂性和破壞性。四、論述題1.【參考答案】品德是道德品質(zhì)的簡稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的、比 較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德形成具有后天性，品德結(jié)構(gòu)具有相對穩(wěn)定性。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。(1)道德認(rèn)識。道德認(rèn)識是

11、對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。道德認(rèn)識的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德認(rèn)識是個(gè)體品德的核心部分。(2)道德情感。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺的道德情感，即由于對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn);二是想像的道德情感，即通過對某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗(yàn);三是倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。 (3)道德意志。道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的心理特征。(4)道德行為。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情

12、感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。2.【參考答案】柯爾伯格采用道德兩難故事法提出了三水平六個(gè)階段理論。(1)前習(xí)俗水平。大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級階段。該時(shí)期的特征是，兒童們遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見，著眼于人物行為的具體結(jié)果與關(guān)心自身的利害。這時(shí)期又分為兩個(gè)階段。懲罰和服從的定向階段。這一階段還缺乏是非善惡觀念，只是因?yàn)榭謶謶土P而要避免它，因而服從規(guī)范。認(rèn)為免受處罰的行為都是好的，遭到批評指責(zé)的事都是壞的。工具性的相對主義定向階段。這一階段行為的好壞按行為的后果帶來的賞罰

13、來定，得賞者為是，受罰者為非，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)?；蚴菍ψ约河欣秃?，對自己不利就是不好。(2)習(xí)俗水平。這是在小學(xué)中年級以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時(shí)期的特征是個(gè)人由于認(rèn)識到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐，這時(shí)期又可分為兩個(gè)階段：人際協(xié)調(diào)的定向階段。這一階段個(gè)體按照人們所稱“好孩子的要求去做，以得到別人的贊許。維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段。服從團(tuán)體規(guī)范， “盡本分”，尊重法律權(quán)威，這時(shí)判斷是非已有了法制觀念。(3)后習(xí)俗水平。這個(gè)階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律(自己支配)的境界。年齡上至少是青年期人格成熟之后，才能達(dá)到這一境界。這個(gè)水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)人達(dá)

14、到。這一時(shí)期也可分為：社會(huì)契約定向階段。有強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制，但相信它是人訂的，不適于社會(huì)時(shí)理應(yīng)修正。普遍道德原則的定向階段。這一階段有個(gè)人的人生哲學(xué)，對是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對事有所為有所不為，不受現(xiàn)實(shí)規(guī)范的限制?？傊?，柯爾伯格通過研究提出了以下幾點(diǎn)：兒童道德判斷力的發(fā)展在10歲前大都處于第一種水平;13歲前后半數(shù)以上處于第二種水平，只有極少數(shù)進(jìn)人第三種水平;16歲以上30%進(jìn)入第三種水平。兒童道德性發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。但具體到每個(gè)人，時(shí)間有早有遲，這與文化背景、交往等有關(guān)。要促進(jìn)兒童道德發(fā)展，必須讓他不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以利于討

15、論和展開道德推理的練習(xí)。3.【參考答案】由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來改變學(xué)生的態(tài)度。具體程序操作如下：第一，清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。第二，喚起班集體對問題的意識，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。第三，清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。第四，引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。第五，使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。第六，學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過程中改變態(tài)度。第七，引導(dǎo)大家對改變的態(tài)度進(jìn)行評價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。如態(tài)度改變未獲成功，則應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。4.【參考答案】一

16、般來說，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(1)依從。包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗(yàn)，不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為。依從階段的特征表現(xiàn)為;行為、觀點(diǎn)是受外界影響而被迫發(fā)生的，行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。(2)認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上自覺自愿地接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)

17、點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。認(rèn)同階段的行為具有一定的自覺性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。榜樣的特點(diǎn)、榜樣行為的性質(zhì)、示范的方式等都影響著認(rèn)同。(3)內(nèi)化。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。5【參考答案】(1)有效地利用正反論據(jù)進(jìn)行說服。在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。一般認(rèn)為對于理解能力有限的低年級學(xué)生，教師最好只提供正面論據(jù);對于理解能力較強(qiáng)的高年級學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺，從而相信教師所言，改變態(tài)度。(2)發(fā)揮情感