淺論陳子昂《登幽州臺(tái)歌》之宇宙、歷史、生命意識(shí)

1、淺論陳子昂登幽州臺(tái)歌之宇宙、歷史、生命意識(shí)文學(xué)真正價(jià)值與藝術(shù)不在于它是歷史的一面鏡子，而恰恰在于它超越自身內(nèi)容的歷史性，而成為全人類生活和心靈的象征。登幽州臺(tái)歌超出了自身的悲憤，表達(dá)了對宇宙時(shí)空的慨嘆。一、    宇宙意識(shí)        詩人陳子昂飽受悲愴，經(jīng)歷挫折，滿腔悲憤，無處訴說，衷腸寸心，何處表達(dá)。身后是高臺(tái)險(xiǎn)峰，眼前是四野茫茫，心中油然而生出孤獨(dú)悲涼，詩人極目四望，神思徜徉，人世的短暫，宇宙的廣袤，剎時(shí)激發(fā)出詩人對自我存在的反思。時(shí)空的無限，頓然勾起他的滄桑。最痛的，不是離別失去，而是失去后的回

2、憶。往事的一幕幕涌現(xiàn)心頭，積淀在心間的往昔仕途的失意，歷史興亡的凝思，壯志難酬的苦痛，世道艱險(xiǎn)的體驗(yàn)等等，在詩人感情最劇烈的時(shí)候紛至沓來，化為千言萬語，千言萬語唯有沉默，沉默之后似火山下的熔巖噴薄而出，化為對宇宙時(shí)空的浩然長嘆。二、    歷史意識(shí)詩人的悲愁寂寞來自于對整個(gè)世界這種歷史縱橫交錯(cuò)的苦苦思索，古往今來的思維沉淀。這種歷史意識(shí)能使詩人強(qiáng)烈感受到孤獨(dú)的樂趣。每當(dāng)孤獨(dú)倍加的時(shí)候，也是詩人思索正濃作詩最興的時(shí)候。儒家給了他“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時(shí)間慨嘆；莊子賦予他“鯤鵬展翅”的空間概念；佛家給予他終歸人世而不能顧塵妙賞的自然之趣，詩人不僅有茫茫的

3、宇宙意識(shí)，而且有強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。三、    生命意識(shí)聞一多先生說過“陳詩之所以千古傳誦是因?yàn)樗芤鹕墓哺小?。詩中塑造了以無限時(shí)空為背景高聳著一個(gè)偉大而孤傲的本真的生命形象。該詩給人一種崇高的美感，具有浪漫主義精神的理想人格象征。有著“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的黍離之悲，它慷慨悲涼，感概大氣，浩然長嘆，一股生命的凜然正氣驟然躍然于我們面前。吐吞歷史興亡，包攬宇宙風(fēng)行，抒懷滿腔悲憤。這樣，歷史藝術(shù)，深刻藝術(shù)，偉大孤獨(dú)和宇宙意識(shí)，哲學(xué)思辨與理性思維融為一爐；是抽象與具象，偉大與渺小，崇高與卑微，孤獨(dú)與豪邁，短暫與永恒，都得到了完美有機(jī)的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)此詩，涵容天地，胸襟開闊，拋卻渺小的自我，超越自我，超越歷史、時(shí)代、地域、宇宙而達(dá)到永恒。附：登