教師讀書筆記《西方哲學(xué)史》學(xué)習(xí)心得

1、教師讀書筆記西方哲學(xué)史學(xué)習(xí)心得學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史也差不多將近一個學(xué)期了，通過西方 哲學(xué)史的學(xué)習(xí)，使我學(xué)到了很多的東西，不僅僅是具體的 知識方面，還有自己的思維方式、看問題的角度也都有不 同程度的擴(kuò)展，使得自己對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的真正的興趣, 特別是使自己對自己的處境有了比較深刻的認(rèn)識。如果說在這門課開課之前有人問我對哲學(xué)看法的話， 我或許會說出幾句比較拗口生澀難懂的話，來顯示哲學(xué)的 神秘莫測，那么現(xiàn)在我絕不會那么做。老師也曾經(jīng)在課堂 上批評過，某些同學(xué)總是喜歡用一些生澀難懂的哲學(xué)話語 來表現(xiàn)自己的博聞強(qiáng)識?，F(xiàn)在我知道這也顯然不是一個真 正熱愛哲學(xué)的人的行徑。正如黑格爾所說的：目標(biāo)有價 值，生活才有價

2、值。我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，讀哲學(xué)書籍，不是為 了獲取在別人面前炫耀的資本，而應(yīng)該是出自對哲學(xué)的熱 愛，對未知難以遏制的渴望及對美好生活的幸福追求?？涩F(xiàn)實總是事與愿違，我們從踏入校園的第一步起， 老師就告訴我們就業(yè)是多么的艱難，讓我們這些原本不諳 世事的少年不由得恐懼不已。現(xiàn)今的大學(xué)生也似乎成了一 種目的性很明確的機(jī)器，按照一種標(biāo)準(zhǔn)化的程序被生產(chǎn)出 來。大學(xué)的教育，也完全變成了一種純粹的、目的性十分 明確的訓(xùn)練，以致于許多人連靜下心來讀本書都做不到。 正如黑格爾在哲學(xué)史講演錄“開講辭”中講的“因為世 界精神太忙碌于現(xiàn)實，所以他不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回復(fù)到自身”。 我們總是忙于諸如社團(tuán)、考證等等人外部現(xiàn)實中的事情

3、， 往往忽視了自己內(nèi)心真正的需要。我以前對于這個問題也 是十分的迷茫，不過我在老師的課堂上找到了答案：現(xiàn)實 世界的目的性，但哲學(xué)是自由的，以自身為目的，不要讓 哲學(xué)背負(fù)太多，給自由留下一定空間讓自己不好的現(xiàn)實得 到改善?，F(xiàn)實的存在有其合理性，但我們作為一個擁有獨(dú) 立之精神，自由之人格的個體，完全有能力去選擇屬于自 己的生活道路。梭羅在其著作瓦爾登湖中寫到：除了 你自己的路，條條都是命運(yùn)安排之路。所以，努力去追求 屬于自己的道路的吧！學(xué)習(xí)這門課一方面使得我對西方哲學(xué)有了比較全面的 了解和認(rèn)識，另一方面，也使得對于我的大學(xué)生活有了更 加深刻的認(rèn)識，對我自己的處境有了相對清晰的認(rèn)識，這 或許是比具體的知識還重要的收獲。老師在課堂上通過自 己大學(xué)時代的具體例證，給我們講了許多自己的經(jīng)驗心 得，對我們這些現(xiàn)在正處于這樣一時期的人來說猶如一場 及時雨，洗涮了我們內(nèi)心的不安與惶恐，使得我們有機(jī)會 認(rèn)識現(xiàn)在，明了未來。不得不說，自己原來對哲學(xué)也有些許的興趣，不過那 多是建立在功利的基礎(chǔ)上，通過對西方哲學(xué)史的學(xué)習(xí)，我 真正的喜歡上了哲學(xué)。老師也在課堂上講過真正的哲學(xué)是 對“如何取得幸福生活”這個共同問題的不同回答。毋庸 置疑，每一個人對