藝術(shù)情感與藝術(shù)想象以及思潮、流派和風(fēng)格ppt課件

1、藝術(shù)情感與藝術(shù)想象以及思潮、流藝術(shù)情感與藝術(shù)想象以及思潮、流派和風(fēng)格派和風(fēng)格一、藝術(shù)情感一、藝術(shù)情感藝術(shù)是情感的表現(xiàn)方式，沒有情感就沒有藝藝術(shù)是情感的表現(xiàn)方式，沒有情感就沒有藝術(shù)。托爾斯泰以為，藝術(shù)是情感的傳達(dá)。術(shù)。托爾斯泰以為，藝術(shù)是情感的傳達(dá)。請思索：藝術(shù)情感和生活中的情感有什么不請思索：藝術(shù)情感和生活中的情感有什么不同？同？藝術(shù)家經(jīng)過藝術(shù)作品傳達(dá)出來的情感不同藝術(shù)家經(jīng)過藝術(shù)作品傳達(dá)出來的情感不同于藝術(shù)家本人的情感。藝術(shù)家的情感是生活情于藝術(shù)家本人的情感。藝術(shù)家的情感是生活情感，生活情感只需升華、轉(zhuǎn)化、提煉成藝術(shù)情感，生活情感只需升華、轉(zhuǎn)化、提煉成藝術(shù)情感之后，才成為藝術(shù)作品中的情感，即藝

2、術(shù)情感之后，才成為藝術(shù)作品中的情感，即藝術(shù)情感。感。藝術(shù)情感是一種審美的情感。藝術(shù)情感是一種審美的情感。匈牙利音樂家李斯特以為音樂匈牙利音樂家李斯特以為音樂“既表達(dá)了既表達(dá)了感情的內(nèi)容，又表達(dá)了感情的強(qiáng)度；它是詳細(xì)感情的內(nèi)容，又表達(dá)了感情的強(qiáng)度；它是詳細(xì)化的、可以覺得得到的我們心靈的本質(zhì)化的、可以覺得得到的我們心靈的本質(zhì)音音樂是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感樂是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰。由此可見，情感是藝術(shù)創(chuàng)作中一情的火焰。由此可見，情感是藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)不可忽略的重要元素。它不僅構(gòu)成了藝術(shù)表個(gè)不可忽略的重要元素。它不僅構(gòu)成了藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵，而且從頭到尾伴隨著藝術(shù)活動(dòng)。

3、現(xiàn)的內(nèi)涵，而且從頭到尾伴隨著藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)情感是指藝術(shù)作品里呈現(xiàn)出來的情感，藝術(shù)情感是指藝術(shù)作品里呈現(xiàn)出來的情感，是自然情感的提升和超越，具有意味構(gòu)造與審美是自然情感的提升和超越，具有意味構(gòu)造與審美質(zhì)量。藝術(shù)情感的突出特征是共通性和審美性。質(zhì)量。藝術(shù)情感的突出特征是共通性和審美性。藝術(shù)創(chuàng)作過程中一直伴隨著劇烈的情感活藝術(shù)創(chuàng)作過程中一直伴隨著劇烈的情感活動(dòng)。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中往往會(huì)變成一個(gè)癡人，動(dòng)。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中往往會(huì)變成一個(gè)癡人，由于他們深深沉浸在藝術(shù)情感里，逃離了常規(guī)生由于他們深深沉浸在藝術(shù)情感里，逃離了常規(guī)生活形狀?；钚螤?。巴爾扎克經(jīng)常為本人小說的主人公擔(dān)憂。巴爾扎克經(jīng)常為本人小說的主

4、人公擔(dān)憂。湯顯祖的湯顯祖的中有一場戲：杜麗娘死后，中有一場戲：杜麗娘死后，春香陪老夫人游園，睹物思情，物是人非。寫到春香陪老夫人游園，睹物思情，物是人非。寫到此處，湯顯祖按捺不住，躲在院里的草堆上哭了此處，湯顯祖按捺不住，躲在院里的草堆上哭了起來。起來。藝術(shù)情感不是指藝術(shù)活動(dòng)中的一切情感，而藝術(shù)情感不是指藝術(shù)活動(dòng)中的一切情感，而是呈如今藝術(shù)作品之中的情感。藝術(shù)創(chuàng)作過程中是呈如今藝術(shù)作品之中的情感。藝術(shù)創(chuàng)作過程中的劇烈情感活動(dòng)是屬于藝術(shù)家的私有情感，不能的劇烈情感活動(dòng)是屬于藝術(shù)家的私有情感，不能稱作藝術(shù)情感。藝術(shù)家的私有情感只需轉(zhuǎn)化為藝稱作藝術(shù)情感。藝術(shù)家的私有情感只需轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的情感才是藝

5、術(shù)情感，才具有抗擊時(shí)間的術(shù)作品的情感才是藝術(shù)情感，才具有抗擊時(shí)間的魅力。魅力。比如說，魯迅創(chuàng)作比如說，魯迅創(chuàng)作時(shí)的情感不能時(shí)的情感不能稱為藝術(shù)情感，但稱為藝術(shù)情感，但里呈現(xiàn)的情感就是里呈現(xiàn)的情感就是藝術(shù)情感。藝術(shù)情感。藝術(shù)情感是自然情感的提升和超越，從而獲藝術(shù)情感是自然情感的提升和超越，從而獲得意味構(gòu)造和審美質(zhì)量，即共通性和審美性。得意味構(gòu)造和審美質(zhì)量，即共通性和審美性。意味構(gòu)造是指藝術(shù)情感既是詳細(xì)的情感，又意味構(gòu)造是指藝術(shù)情感既是詳細(xì)的情感，又具有形而上的品格，成為一種情感范式。這種情具有形而上的品格，成為一種情感范式。這種情感范式不僅屬于藝術(shù)家個(gè)人，也屬于人類的共同感范式不僅屬于藝術(shù)家個(gè)人

6、，也屬于人類的共同心思，生成了藝術(shù)情感的共通性。心思，生成了藝術(shù)情感的共通性。以賀知章的以賀知章的為例：為例：“少小離家老少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?？蛷暮翁巵怼＿@首詩描畫了詩人賀知章年老還鄉(xiāng)的自然情這首詩描畫了詩人賀知章年老還鄉(xiāng)的自然情感。但是，經(jīng)過藝術(shù)轉(zhuǎn)化，這種自然情感提升為感。但是，經(jīng)過藝術(shù)轉(zhuǎn)化，這種自然情感提升為藝術(shù)情感，具有了意味構(gòu)造。詩中的情感范式是藝術(shù)情感，具有了意味構(gòu)造。詩中的情感范式是許多游子的共通情感許多游子的共通情感這是此詩至今還在留傳這是此詩至今還在留傳的內(nèi)在奧妙。的內(nèi)在奧妙。審美質(zhì)量是指藝術(shù)

7、情感超越了自然情感審美質(zhì)量是指藝術(shù)情感超越了自然情感“置置身其中的功利性，采取遠(yuǎn)間隔觀照方式，從而身其中的功利性，采取遠(yuǎn)間隔觀照方式，從而呈現(xiàn)了無功利目的的審美特性。呈現(xiàn)了無功利目的的審美特性。這是藝術(shù)情感與自然情感的重要區(qū)別。自然這是藝術(shù)情感與自然情感的重要區(qū)別。自然情感具有明確的功利目的，而藝術(shù)情感就超越了情感具有明確的功利目的，而藝術(shù)情感就超越了自然情感的恩怨，具有審美質(zhì)量。自然情感的恩怨，具有審美質(zhì)量。如瞎子阿炳的如瞎子阿炳的是他終身苦楚情是他終身苦楚情感的寫照，但是在作品里，生活的自然情感曾經(jīng)感的寫照，但是在作品里，生活的自然情感曾經(jīng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，具有了審美質(zhì)量。人們在欣賞轉(zhuǎn)化為藝

8、術(shù)情感，具有了審美質(zhì)量。人們在欣賞這部音樂作品時(shí)不是欣賞它的苦楚情感，不是去這部音樂作品時(shí)不是欣賞它的苦楚情感，不是去調(diào)查阿炳的生活歷程，而是欣賞它的藝術(shù)情感，調(diào)查阿炳的生活歷程，而是欣賞它的藝術(shù)情感，即一種共通的情感范式。在藝術(shù)情感里，人們得即一種共通的情感范式。在藝術(shù)情感里，人們得到了靈魂的凈化和審美的洗禮。到了靈魂的凈化和審美的洗禮。綜上所述，藝術(shù)情感是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺綜上所述，藝術(shù)情感是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的元素，它來于自然情感，又高于自然情感，具的元素，它來于自然情感，又高于自然情感，具有共通性和審美性。藝術(shù)情感是藝術(shù)魅力的發(fā)源有共通性和審美性。藝術(shù)情感是藝術(shù)魅力的發(fā)源地。地。二、藝

9、術(shù)想象二、藝術(shù)想象想象和情感一樣，是構(gòu)成藝術(shù)的根本元素。想象和情感一樣，是構(gòu)成藝術(shù)的根本元素。1、想象、想象想象是指對記憶表象進(jìn)展綜合加工、發(fā)明藝想象是指對記憶表象進(jìn)展綜合加工、發(fā)明藝術(shù)籠統(tǒng)的一種思想方式。術(shù)籠統(tǒng)的一種思想方式。它的特征是詳細(xì)可感性和非邏輯性。想象不它的特征是詳細(xì)可感性和非邏輯性。想象不是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性籠統(tǒng)進(jìn)展是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性籠統(tǒng)進(jìn)展思想；它得到的不是科學(xué)結(jié)論，而是藝術(shù)籠統(tǒng)。思想；它得到的不是科學(xué)結(jié)論，而是藝術(shù)籠統(tǒng)。想象是自在的，正如中國文藝實(shí)際家劉勰在想象是自在的，正如中國文藝實(shí)際家劉勰在中所描畫的：中所描畫的：“寂然凝慮，思接寂然凝慮，思

10、接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠千載；悄然動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。2、想象在藝術(shù)活動(dòng)中的作用、想象在藝術(shù)活動(dòng)中的作用想象在藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揚(yáng)著不可取代的作用。想象在藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揚(yáng)著不可取代的作用。想象不僅在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳想象不僅在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)等藝術(shù)創(chuàng)作過程有著重要位置，而且在藝術(shù)達(dá)等藝術(shù)創(chuàng)作過程有著重要位置，而且在藝術(shù)作品、藝術(shù)接受中也發(fā)揚(yáng)了艱苦作用。總之，作品、藝術(shù)接受中也發(fā)揚(yáng)了艱苦作用?？傊?，想象貫穿了藝術(shù)消費(fèi)的全部活動(dòng)。想象貫穿了藝術(shù)消費(fèi)的全部活動(dòng)。想象力是一種發(fā)明性思想才干。想象

11、力是一種發(fā)明性思想才干。畫家德拉克洛瓦以為畫家德拉克洛瓦以為“只需想象力，或者換只需想象力，或者換一種說法，只需覺得的細(xì)膩性，才干使人看到他一種說法，只需覺得的細(xì)膩性，才干使人看到他人所不能看到的東西。人所不能看到的東西。波德萊爾在波德萊爾在中論述中論述了想象力的特征：不用思辯而直接進(jìn)入事物本質(zhì)了想象力的特征：不用思辯而直接進(jìn)入事物本質(zhì)的才干。在的才干。在中他又論述了想象中他又論述了想象力的性質(zhì)和位置：它是一種發(fā)明性思想才干，它力的性質(zhì)和位置：它是一種發(fā)明性思想才干，它既是分析，又是綜合，不經(jīng)過推理而直接透視事既是分析，又是綜合，不經(jīng)過推理而直接透視事物的本質(zhì)。物的本質(zhì)。意味主義詩歌是最富有想

12、象力的藝術(shù)作品，意味主義詩歌是最富有想象力的藝術(shù)作品，尤其是波德萊爾和蘭波的詩，想象豐富而奇特，尤其是波德萊爾和蘭波的詩，想象豐富而奇特，令人驚異。令人驚異。如蘭波的如蘭波的賦予元音字母以顏色，賦予元音字母以顏色，提示它們的身世之謎，可謂把想象力發(fā)揚(yáng)到了極提示它們的身世之謎，可謂把想象力發(fā)揚(yáng)到了極致形狀。致形狀。飛翔是人類世世代代的愿望，藝術(shù)家運(yùn)用想飛翔是人類世世代代的愿望，藝術(shù)家運(yùn)用想象發(fā)明了各種各樣的飛翔籠統(tǒng)，最有意思的莫過象發(fā)明了各種各樣的飛翔籠統(tǒng)，最有意思的莫過于古希臘神話中的愛神丘比特和敦煌壁畫里的飛于古希臘神話中的愛神丘比特和敦煌壁畫里的飛天，如圖。天，如圖。小天使為了飛翔，身上長

13、出兩只翅膀，而飛小天使為了飛翔，身上長出兩只翅膀，而飛天只需飄帶一揚(yáng)便飛騰而起。這兩種不同的飛翔天只需飄帶一揚(yáng)便飛騰而起。這兩種不同的飛翔方式也隱喻了中國和西方兩個(gè)民族在想象方式和方式也隱喻了中國和西方兩個(gè)民族在想象方式和想象力上的差別。想象力上的差別。藝術(shù)想象是發(fā)明藝術(shù)籠統(tǒng)的主要途徑。不僅藝術(shù)想象是發(fā)明藝術(shù)籠統(tǒng)的主要途徑。不僅孫悟空、豬八戒這樣的虛擬藝術(shù)籠統(tǒng)要靠想象，孫悟空、豬八戒這樣的虛擬藝術(shù)籠統(tǒng)要靠想象，就是所謂寫實(shí)藝術(shù)籠統(tǒng)也需求想象力，如阿就是所謂寫實(shí)藝術(shù)籠統(tǒng)也需求想象力，如阿Q、方鴻漸、答爾丟夫等。因此，想象力成為鑒定藝方鴻漸、答爾丟夫等。因此，想象力成為鑒定藝術(shù)家才干的一個(gè)尺度。術(shù)

14、家才干的一個(gè)尺度。3、想象的魅力、想象的魅力想象的豐富性直接影響藝術(shù)作品的魅力。想象的豐富性直接影響藝術(shù)作品的魅力。卓別林的影片以超奇想象力博得了一代又卓別林的影片以超奇想象力博得了一代又一代不同國度和膚色的觀眾，如一代不同國度和膚色的觀眾，如、等優(yōu)秀作品，其中大量富有想象力的細(xì)等優(yōu)秀作品，其中大量富有想象力的細(xì)節(jié)為人們津津樂道，如餐桌上的面包舞、搖擺節(jié)為人們津津樂道，如餐桌上的面包舞、搖擺的小木屋、舞廳里狗繩作腰帶、衣服紐扣當(dāng)螺的小木屋、舞廳里狗繩作腰帶、衣服紐扣當(dāng)螺絲等。絲等。想象在藝術(shù)籠統(tǒng)的構(gòu)成過程中起著重要的作想象在藝術(shù)籠統(tǒng)的構(gòu)成過程中起著重要的作用。用。中國的藝術(shù)家也擅長想象，但想象

15、的資源往中國的藝術(shù)家也擅長想象，但想象的資源往往來自歷史上的故事。請看往來自歷史上的故事。請看片斷。片斷。4、小結(jié)、小結(jié)情感和想象是藝術(shù)消費(fèi)中的重要元素。它們情感和想象是藝術(shù)消費(fèi)中的重要元素。它們有各自的性質(zhì)、特征和作用，但二者密不可分：有各自的性質(zhì)、特征和作用，但二者密不可分：情感越劇烈，想象越豐富；想象越豐富，情感越情感越劇烈，想象越豐富；想象越豐富，情感越劇烈。它們相互鼓勵(lì)、相互生長。認(rèn)識藝術(shù)情感劇烈。它們相互鼓勵(lì)、相互生長。認(rèn)識藝術(shù)情感和藝術(shù)想象對于深化了解藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和和藝術(shù)想象對于深化了解藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)接受有著艱苦意義。藝術(shù)接受有著艱苦意義。二、藝術(shù)想象二、藝術(shù)想象

16、想象和情感一樣，是構(gòu)成藝術(shù)的根本元素。想象和情感一樣，是構(gòu)成藝術(shù)的根本元素。1、想象、想象想象是指對記憶表象進(jìn)展綜合加工、發(fā)明藝想象是指對記憶表象進(jìn)展綜合加工、發(fā)明藝術(shù)籠統(tǒng)的一種思想方式。術(shù)籠統(tǒng)的一種思想方式。它的特征是詳細(xì)可感性和非邏輯性。想象不它的特征是詳細(xì)可感性和非邏輯性。想象不是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性籠統(tǒng)進(jìn)展是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性籠統(tǒng)進(jìn)展思想；它得到的不是科學(xué)結(jié)論，而是藝術(shù)籠統(tǒng)。思想；它得到的不是科學(xué)結(jié)論，而是藝術(shù)籠統(tǒng)。想象是自在的，正如中國文藝實(shí)際家劉勰在想象是自在的，正如中國文藝實(shí)際家劉勰在中所描畫的：中所描畫的：“寂然凝慮，思接寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，

17、視通萬里；吟詠之間，吐納珠千載；悄然動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。2、想象在藝術(shù)活動(dòng)中的作用、想象在藝術(shù)活動(dòng)中的作用想象在藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揚(yáng)著不可取代的作用。想象在藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揚(yáng)著不可取代的作用。想象不僅在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳想象不僅在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)等藝術(shù)創(chuàng)作過程有著重要位置，而且在藝術(shù)達(dá)等藝術(shù)創(chuàng)作過程有著重要位置，而且在藝術(shù)作品、藝術(shù)接受中也發(fā)揚(yáng)了艱苦作用?？傊髌?、藝術(shù)接受中也發(fā)揚(yáng)了艱苦作用?？傊胂筘灤┝怂囆g(shù)消費(fèi)的全部活動(dòng)。想象貫穿了藝術(shù)消費(fèi)的全部活動(dòng)。想象力是一種發(fā)明性思想才干。想象力是一種發(fā)明性思想

18、才干。畫家德拉克洛瓦以為畫家德拉克洛瓦以為“只需想象力，或者換只需想象力，或者換一種說法，只需覺得的細(xì)膩性，才干使人看到他一種說法，只需覺得的細(xì)膩性，才干使人看到他人所不能看到的東西。人所不能看到的東西。波德萊爾在波德萊爾在中論述了中論述了想象力的特征：不用思辯而直接進(jìn)入事物本質(zhì)的想象力的特征：不用思辯而直接進(jìn)入事物本質(zhì)的才干。在才干。在中他又論述了想象力的中他又論述了想象力的性質(zhì)和位置：它是一種發(fā)明性思想才干，它既是性質(zhì)和位置：它是一種發(fā)明性思想才干，它既是分析，又是綜合，不經(jīng)過推理而直接透視事物的分析，又是綜合，不經(jīng)過推理而直接透視事物的本質(zhì)。本質(zhì)。意味主義詩歌是最富有想象力的藝術(shù)作品，意

19、味主義詩歌是最富有想象力的藝術(shù)作品，尤其是波德萊爾和蘭波的詩，想象豐富而奇特，尤其是波德萊爾和蘭波的詩，想象豐富而奇特，令人驚異。令人驚異。如蘭波的如蘭波的賦予元音字母以顏色，賦予元音字母以顏色，提示它們的身世之謎，可謂把想象力發(fā)揚(yáng)到了極提示它們的身世之謎，可謂把想象力發(fā)揚(yáng)到了極致形狀。致形狀。飛翔是人類世世代代的愿望，藝術(shù)家運(yùn)用想飛翔是人類世世代代的愿望，藝術(shù)家運(yùn)用想象發(fā)明了各種各樣的飛翔籠統(tǒng)，最有意思的莫過象發(fā)明了各種各樣的飛翔籠統(tǒng)，最有意思的莫過于古希臘神話中的愛神丘比特和敦煌壁畫里的飛于古希臘神話中的愛神丘比特和敦煌壁畫里的飛天，如圖。天，如圖。小天使為了飛翔，身上長出兩只翅膀，而飛小

20、天使為了飛翔，身上長出兩只翅膀，而飛天只需飄帶一揚(yáng)便飛騰而起。這兩種不同的飛翔天只需飄帶一揚(yáng)便飛騰而起。這兩種不同的飛翔方式也隱喻了中國和西方兩個(gè)民族在想象方式和方式也隱喻了中國和西方兩個(gè)民族在想象方式和想象力上的差別。想象力上的差別。藝術(shù)想象是發(fā)明藝術(shù)籠統(tǒng)的主要途徑。不僅藝術(shù)想象是發(fā)明藝術(shù)籠統(tǒng)的主要途徑。不僅孫悟空、豬八戒這樣的虛擬藝術(shù)籠統(tǒng)要靠想象，孫悟空、豬八戒這樣的虛擬藝術(shù)籠統(tǒng)要靠想象，就是所謂寫實(shí)藝術(shù)籠統(tǒng)也需求想象力，如阿就是所謂寫實(shí)藝術(shù)籠統(tǒng)也需求想象力，如阿Q、方鴻漸、答爾丟夫等。因此，想象力成為鑒定藝方鴻漸、答爾丟夫等。因此，想象力成為鑒定藝術(shù)家才干的一個(gè)尺度。術(shù)家才干的一個(gè)尺度。

21、3、想象的魅力、想象的魅力想象的豐富性直接影響藝術(shù)作品的魅力。想象的豐富性直接影響藝術(shù)作品的魅力。卓別林的影片以超奇想象力博得了一代又卓別林的影片以超奇想象力博得了一代又一代不同國度和膚色的觀眾，如一代不同國度和膚色的觀眾，如、等優(yōu)秀作品，其中大量富有想象力的細(xì)等優(yōu)秀作品，其中大量富有想象力的細(xì)節(jié)為人們津津樂道，如餐桌上的面包舞、搖擺節(jié)為人們津津樂道，如餐桌上的面包舞、搖擺的小木屋、舞廳里狗繩作腰帶、衣服紐扣當(dāng)螺的小木屋、舞廳里狗繩作腰帶、衣服紐扣當(dāng)螺絲等。絲等。想象在藝術(shù)籠統(tǒng)的構(gòu)成過程中起著重要的作想象在藝術(shù)籠統(tǒng)的構(gòu)成過程中起著重要的作用。用。中國的藝術(shù)家也擅長想象，但想象的資源往中國的藝術(shù)

22、家也擅長想象，但想象的資源往往來自歷史上的故事。請看往來自歷史上的故事。請看片斷。片斷。4、小結(jié)、小結(jié)情感和想象是藝術(shù)消費(fèi)中的重要元素。它們情感和想象是藝術(shù)消費(fèi)中的重要元素。它們有各自的性質(zhì)、特征和作用，但二者密不可分：有各自的性質(zhì)、特征和作用，但二者密不可分：情感越劇烈，想象越豐富；想象越豐富，情感越情感越劇烈，想象越豐富；想象越豐富，情感越劇烈。它們相互鼓勵(lì)、相互生長。認(rèn)識藝術(shù)情感劇烈。它們相互鼓勵(lì)、相互生長。認(rèn)識藝術(shù)情感和藝術(shù)想象對于深化了解藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和和藝術(shù)想象對于深化了解藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)接受有著艱苦意義。藝術(shù)接受有著艱苦意義。藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)思潮與藝術(shù)

23、流派、藝術(shù)風(fēng)格一、藝術(shù)流派一、藝術(shù)流派所謂藝術(shù)流派，是指藝術(shù)史上一些思想觀念、所謂藝術(shù)流派，是指藝術(shù)史上一些思想觀念、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格相近或類似的藝美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格相近或類似的藝術(shù)家群體。如中國的揚(yáng)州八怪、嶺南畫派、發(fā)明術(shù)家群體。如中國的揚(yáng)州八怪、嶺南畫派、發(fā)明社，法國的意味派、野獸派、印象派、左岸派，社，法國的意味派、野獸派、印象派、左岸派，美國的意象派，英國的浪漫派、湖畔詩派，俄國美國的意象派，英國的浪漫派、湖畔詩派，俄國的巡回畫展派等等。的巡回畫展派等等。藝術(shù)流派并不是自古就有，而是隨著藝術(shù)史藝術(shù)流派并不是自古就有，而是隨著藝術(shù)史的推進(jìn)而生成的。由于原始藝術(shù)家所崇

24、信的是集的推進(jìn)而生成的。由于原始藝術(shù)家所崇信的是集體認(rèn)識，表如今藝術(shù)作品里也是一種集體風(fēng)格，體認(rèn)識，表如今藝術(shù)作品里也是一種集體風(fēng)格，甚至不同民族之間的原始藝術(shù)在主題、題材與藝甚至不同民族之間的原始藝術(shù)在主題、題材與藝術(shù)風(fēng)格上都有驚人的類似。術(shù)風(fēng)格上都有驚人的類似。中國歷史上對美的發(fā)現(xiàn)是從魏晉開場的，一中國歷史上對美的發(fā)現(xiàn)是從魏晉開場的，一個(gè)顯見的標(biāo)志是發(fā)現(xiàn)山水之美，出現(xiàn)了山水詩。個(gè)顯見的標(biāo)志是發(fā)現(xiàn)山水之美，出現(xiàn)了山水詩。魏晉時(shí)期被稱為美的覺悟時(shí)期，以后漸漸出現(xiàn)藝魏晉時(shí)期被稱為美的覺悟時(shí)期，以后漸漸出現(xiàn)藝術(shù)流派。術(shù)流派。1、藝術(shù)流派的命名大致有四種情形、藝術(shù)流派的命名大致有四種情形1以藝術(shù)巨匠

25、的名字來命名。像京劇巨匠以藝術(shù)巨匠的名字來命名。像京劇巨匠馬連良開創(chuàng)的馬派藝術(shù)、蘇聯(lián)戲劇巨匠斯坦尼斯拉馬連良開創(chuàng)的馬派藝術(shù)、蘇聯(lián)戲劇巨匠斯坦尼斯拉夫斯基所創(chuàng)建的斯坦尼斯拉夫斯基體系等等。夫斯基所創(chuàng)建的斯坦尼斯拉夫斯基體系等等。2以藝術(shù)流派或藝術(shù)家所產(chǎn)生的地域命名。以藝術(shù)流派或藝術(shù)家所產(chǎn)生的地域命名。像法國電影的左岸派、中國的揚(yáng)州八怪。像法國電影的左岸派、中國的揚(yáng)州八怪。3以藝術(shù)創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)主題以藝術(shù)創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)主題或藝術(shù)題材命名。像古典派、意味派、印象派、邊或藝術(shù)題材命名。像古典派、意味派、印象派、邊塞詩派、唯美派等等。塞詩派、唯美派等等。4以藝術(shù)流派誕生的雜志、社團(tuán)、

26、圖書或以藝術(shù)流派誕生的雜志、社團(tuán)、圖書或特定的活動(dòng)和標(biāo)志來命名。像中國的新月派。特定的活動(dòng)和標(biāo)志來命名。像中國的新月派。2、藝術(shù)流派構(gòu)成的根本方式、藝術(shù)流派構(gòu)成的根本方式藝術(shù)流派的命名都遵守了兩種根本方式：自藝術(shù)流派的命名都遵守了兩種根本方式：自覺的與自發(fā)的。自發(fā)的藝術(shù)流派是指藝術(shù)家在創(chuàng)覺的與自發(fā)的。自發(fā)的藝術(shù)流派是指藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)并未認(rèn)識到要?jiǎng)?chuàng)建藝術(shù)流派。但是，由于藝作時(shí)并未認(rèn)識到要?jiǎng)?chuàng)建藝術(shù)流派。但是，由于藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思想、美學(xué)主張與創(chuàng)作方法等方面術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思想、美學(xué)主張與創(chuàng)作方法等方面的相近或類似自然構(gòu)成了藝術(shù)流派。自覺構(gòu)成的的相近或類似自然構(gòu)成了藝術(shù)流派。自覺構(gòu)成的藝術(shù)流派是自覺結(jié)合

27、在一同，成立組織，發(fā)表宣藝術(shù)流派是自覺結(jié)合在一同，成立組織，發(fā)表宣言，興辦雜志，宣傳本人的藝術(shù)思想與美學(xué)主張。言，興辦雜志，宣傳本人的藝術(shù)思想與美學(xué)主張。以未來派為代表引見自以未來派為代表引見自20世紀(jì)來自覺構(gòu)成世紀(jì)來自覺構(gòu)成的流派。的流派。20世紀(jì)構(gòu)成的藝術(shù)流派至今還有重要世紀(jì)構(gòu)成的藝術(shù)流派至今還有重要影響，如魔幻現(xiàn)實(shí)主義、左岸派。影響，如魔幻現(xiàn)實(shí)主義、左岸派。3、藝術(shù)流派構(gòu)成的緣由、藝術(shù)流派構(gòu)成的緣由藝術(shù)流派的構(gòu)成固然有著重要的生活客觀緣藝術(shù)流派的構(gòu)成固然有著重要的生活客觀緣由，同時(shí)也是藝術(shù)開展的必然。藝術(shù)流派有它本由，同時(shí)也是藝術(shù)開展的必然。藝術(shù)流派有它本人的生成與消逝周期，它的生成與消

28、逝往往與藝人的生成與消逝周期，它的生成與消逝往往與藝術(shù)開展有直接關(guān)系。如浪漫派戰(zhàn)勝了古典派，但術(shù)開展有直接關(guān)系。如浪漫派戰(zhàn)勝了古典派，但后來又為帕納斯派打敗。后來又為帕納斯派打敗。二、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格二、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格所謂藝術(shù)思潮，是指在社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮所謂藝術(shù)思潮，是指在社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮影響下，發(fā)生在藝術(shù)領(lǐng)域里的重要美學(xué)潮流和創(chuàng)影響下，發(fā)生在藝術(shù)領(lǐng)域里的重要美學(xué)潮流和創(chuàng)作傾向。藝術(shù)思潮往往與社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮親作傾向。藝術(shù)思潮往往與社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮親密相關(guān)。密相關(guān)。1、藝術(shù)思潮、藝術(shù)思潮如如17世紀(jì)歐洲古典主義是一種重要藝術(shù)思潮，世紀(jì)歐洲古典主義是一種重要藝術(shù)思潮，它崇尚理性與明智，講求共性與規(guī)那么，美學(xué)上它崇尚理性與明智，講求共性與規(guī)那么，美學(xué)上要求典雅、調(diào)和，藝術(shù)上構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)。表如今戲劇要求典雅、調(diào)和，藝術(shù)上構(gòu)