《那樹(shù)》的文化性探究課堂設(shè)計(jì)與實(shí)踐

1、那樹(shù)的文化性探究課堂設(shè)計(jì)與實(shí)踐教學(xué)緣起2011年受重慶北殆朝陽(yáng)中學(xué)和北殆區(qū)教研室z邀，給朝陽(yáng)中學(xué)及北硝 區(qū)初中語(yǔ)文教師上一堂“試水課”。作為大學(xué)老師不免有些忐忑不安。一 線初中語(yǔ)文教師通常偏重于工具性和單純i美性解讀與教學(xué)上，文化探究 性不夠，故把上課的視點(diǎn)放在文本的文化性的解讀和辯論上。教學(xué)日標(biāo)1 讓學(xué)生梳理“那樹(shù)”的生命歷程。此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生通過(guò)梳理，充分感受土著居民的“那樹(shù)”“綠著生, 綠著死”的一生，是逐漸被人類(lèi)文明排擠和毀滅的一生。2正反辯論：“在人類(lèi)文明的演進(jìn)發(fā)展過(guò)程，那樹(shù)該不該存在？ ”目的訃學(xué)生再一次細(xì)讀文木，篩選證據(jù)，進(jìn)行有理有據(jù)的辯論。3揭示“那樹(shù)”及“那樹(shù)遭遇”的象征意義

2、。文本解讀最終由文本的“單一”審美感受上升到“類(lèi)”思考，即文化 性探究。教學(xué)重點(diǎn)2教學(xué)難點(diǎn)1教學(xué)時(shí)數(shù)1教學(xué)準(zhǔn)備 課前讓學(xué)生熟悉課文，自行解決難字難詞，梳理“那樹(shù)的一生”的結(jié) 構(gòu)線索。教學(xué)環(huán)節(jié)一、由行道樹(shù)導(dǎo)入新課同學(xué)們，下午好，很高興來(lái)到重慶北硝區(qū)朝陽(yáng)中學(xué)能和同學(xué)一起讀書(shū), 分享讀書(shū)給我們的快樂(lè)!我們?cè)诔跻坏臅r(shí)候讀了一篇課文，講的是一群“流 浪樹(shù)”的故事?！傲骼藰?shù)”離開(kāi)了大山，來(lái)到了 “充滿車(chē)輛與煙囪的工業(yè) 城里”，站在雙線道的馬路邊，身披一身抖不落的煤煙。春天里，他們勤 生綠葉；夏日里，他們獻(xiàn)出濃蔭。他們每天迎接太陽(yáng)，制造清新。然而人 們習(xí)慣了污濁的環(huán)境里，對(duì)“行道樹(shù)們”制造的光明與清新好不珍

3、惜。流 浪樹(shù)們?cè)谟曛锌奁?%今天我們學(xué)習(xí)新課文，講的是一個(gè)土著的居民 “那樹(shù)”的故事，它是如何一步一步被剝奪生存居住權(quán)的？給我們?nèi)祟?lèi)留 下怎樣的思考？二、梳理“那樹(shù)” 一生的文本線索（5分鐘）（幻燈片展示）1 朗讀第一自然段，劃出關(guān)鍵詞，體會(huì)其內(nèi)在的邏輯。那棵樹(shù)立在那條路邊上已經(jīng)很久很久了。當(dāng)那路還只是一條泥濘的小 徑時(shí)，它就立在那里；當(dāng)路上駛過(guò)第一輛汽車(chē)之前，它就立在那里；當(dāng)這 一帶只有稀稀落落幾處老式平房時(shí)，它就立在那里。明確那樹(shù)”所“立”的地方，開(kāi)始只是“一條泥濘的小徑”，后來(lái) “第一輛汽車(chē)”來(lái)了，“小徑”可以開(kāi)汽車(chē)變成了公路，房子也建起來(lái)了, 雖然只有稀落的“幾處老式平房”。首段通過(guò)“

4、汽車(chē)”的到來(lái)，“路”的變化、幾處“平房”建立，一方面暗示了農(nóng)村的城鎮(zhèn)化的開(kāi)始；另一方面明示了那樹(shù)“就立在那里”，它 是那里的土著居民。2隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，那樹(shù)的命運(yùn)呢？“柏油一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排 一排挨過(guò)來(lái)“出租車(chē)像饑蝗擁來(lái)在車(chē)輪揚(yáng)起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒 的喇叭聲里，那一片清蔭不再有用處”?！耙粋€(gè)喝醉了的駕駛者以七十里的速度對(duì)準(zhǔn)樹(shù)干撞去。于是交通專(zhuān)家 宣判那樹(shù)要償命。于是這一天來(lái)了，電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了 一圈白森森的骨粉，那樹(shù)僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲?！保ㄕ?qǐng)?bào)w會(huì)這三個(gè)“于 是”的用意？）明確：隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，“那樹(shù)”扌當(dāng)路了。人們以

5、醉駕司機(jī)對(duì) 準(zhǔn)樹(shù)干撞死為由，二個(gè)“于是”，迫不及待將“那樹(shù)”砍了，最后還連根 拔起，再鋪上一層層的石子、瀝青和柏油。3.教師出示幻燈片就立在那兒：一條泥濘的小徑、第一輛汽車(chē)、老式平房被砍：電鋸 連根拔起 石子、瀝青和柏油。三、辯論（20分鐘）1辯題正題：在人類(lèi)文明的演進(jìn)中，凡是擋道的都該消失，所以那樹(shù)該砍！反題：在人類(lèi)文明的演進(jìn)中，樹(shù)和一切自然生命都是有價(jià)值的，那樹(shù) 不該砍！2.組織 選好主持人，組織正反辯手（教師加入正方，激怒同學(xué)反駁）。3.辯論環(huán)節(jié)主持人：各位老師，同學(xué)們，大家下午好！歡迎大家光臨重慶市北 硝區(qū)朝陽(yáng)中學(xué)初二二班舉辦的“人類(lèi)與自然”為主題的辯論現(xiàn)場(chǎng)。感謝 大家的關(guān)注與參與。我

6、是今下午辯論賽的主席王雅雯，我宣布今天下午 本輪辯論的辯題辯論由開(kāi)篇陳詞（正反雙方共計(jì)6分鐘）、自由辯論（雙方總計(jì)7分 鐘）、總結(jié)陳詞（正反雙方共計(jì)4分鐘）三部分組成。辯論耍求：正反方所舉證的事理均來(lái)自課文內(nèi)容、也可以做適度拓展; 自山辯論7分鐘，要求各方觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、擊中要害；理由不充分 的可以由臺(tái)下的同學(xué)補(bǔ)充（主動(dòng)發(fā)言的有獎(jiǎng)品）。下面請(qǐng)正方、反方代表出場(chǎng)，大家歡迎！主持人：我們?nèi)祟?lèi)從莽原洪荒的刀耕火種的原始社會(huì)走來(lái)，從田間阡 陌、綠樹(shù)環(huán)繞、縷縷炊煙、把酒話桑麻的農(nóng)耕文明的泥濘的小路走來(lái)，進(jìn) 入一個(gè)快速發(fā)展的工業(yè)文明、城市文明里，人類(lèi)為了生存與發(fā)展，就出現(xiàn) 了人與自然相處的矛盾，今天我

7、們就圍繞“那樹(shù)該不該砍”展開(kāi)辯論。請(qǐng)正方代表陳詞：正方：在人類(lèi)文明的演進(jìn)屮，凡是擋道的都該消失，所以那樹(shù)的消失 是歷史的必然，該砍！理山：（1）那樹(shù)太老 佝僂、老態(tài)，皮層霉黑潮濕、樹(shù)洞是空的, 而口有很多寄生蟲(chóng)（2）立在路邊，阻礙城市交通，把人給撞死了 （3）城市要發(fā)展，人的居住要集中、交通要方便、砍掉一些樹(shù)算不了什么。請(qǐng)反方代表陳詞：反方：那樹(shù)不該砍，樹(shù)和一切自然生命都是有價(jià)值的。理由如下：（1）那樹(shù)堅(jiān)固穩(wěn)定，樹(shù)頂像剛炸開(kāi)的焰火一樣繁。（2）人們可以在 漩渦形的洞里插一柱香祈福平安。（3）那樹(shù)給人吸蔭納涼，是鳥(niǎo)的天堂、 孩子玩耍的樂(lè)園、青年幽會(huì)的去處。（4）那樹(shù)“綠著生、綠著死、死復(fù)綠”,

8、一生奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞。（5）樹(shù)沒(méi)有描道。樹(shù)是世襲的土著，它很早立在那 兒，相反是人類(lèi)阻礙了樹(shù)和一切生命的發(fā)展。（6）醉駕司機(jī)被撞死和后面 幾個(gè)摩托車(chē)手被送進(jìn)醫(yī)院，恰好說(shuō)明這是“人類(lèi)”的過(guò)錯(cuò)而不是“那樹(shù)” 的過(guò)錯(cuò)因此，樹(shù)和人類(lèi)具有同樣的生存價(jià)值，人的發(fā)展不能以犧牲其他的生命為代價(jià)，“那樹(shù)”不該砍！主持人：下面進(jìn)入自由辯論階段。（略）主持人：最后請(qǐng)正反雙方總結(jié)陳詞。正方：人類(lèi)要進(jìn)步，城市要發(fā)展，自然要以犧牲自然壞境為代價(jià)，“那 樹(shù)”擋住了現(xiàn)代城鎮(zhèn)發(fā)展的路，自然要被砍。如果城市不要發(fā)展了，路不 修了，你們就只能住在低矮破舊的茅房里，走在泥濘的小路上，回到原始 的、落后的生存環(huán)境中。所以，“那樹(shù)”該砍！

9、反方：我們需要現(xiàn)代的物質(zhì)文明，它給我們的生活帶來(lái)物質(zhì)的豐富和 生活的便利與快捷，但我們不能以犧牲樹(shù)木，生態(tài)，甚至剝奪其他的生命 為代價(jià)換來(lái)生活的舒適。事實(shí)證明了，凡是不考慮生態(tài)和諧的，人類(lèi)終將 會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。四、“那樹(shù)”及“那樹(shù)遭遇”的象征意義 提問(wèn)：“那樹(shù)”是一顆樹(shù)，還是一個(gè)符號(hào)象征?明確：“那樹(shù)”，是與人類(lèi)相生相伴、共生共榮的一切自然生命體的代 名詞象征體；“那樹(shù)”從立在那兒，仍立在那兒、雨后滴翠，到被鋸、被 肢解、被運(yùn)走、被挖根的生命過(guò)程，正好見(jiàn)證了人類(lèi)現(xiàn)代文明的畸形狹隘 的發(fā)展過(guò)程。人類(lèi)為獲得暫時(shí)需耍的滿足而不惜犧牲自然生命、破壞生態(tài) 文明，這是典型的人類(lèi)中心主義惡性膨脹的結(jié)果。老師補(bǔ)充：自然界好比一個(gè)對(duì)所有人開(kāi)放的牧場(chǎng)。每個(gè)牧民都想用這 個(gè)公共福利喂養(yǎng)盡可能多的牛，追求利益的最大化。然而，公地是有限的, 隨著牛群的數(shù)量無(wú)節(jié)制地增多，最終牧場(chǎng)給毀了，人們最終也崩潰了。所以，在現(xiàn)代都市文明的發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)如果不節(jié)制地貪欲，對(duì)大 自然進(jìn)行非理性的掠奪或開(kāi)發(fā)，最終會(huì)把我們這個(gè)美麗的家園給毀了。五、課堂延伸結(jié)合重慶現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際，請(qǐng)你為我們的市民、 政府說(shuō)點(diǎn)什么？（這是一個(gè)寫(xiě)話說(shuō)話練習(xí)，課堂5分鐘）教學(xué)后記如何訃