《論語》君子論之探究

1、    論語君子論之探究    摘 要：作為儒家的最重要經(jīng)典，論語集中體現(xiàn)了孔子的思想。子曰：“圣人吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”君子這一概念貫穿始終，可見其地位之重?？鬃右浴暗隆痹忈尵樱佑谑浅蔀槔硐肴烁竦幕?，社會(huì)道德的楷模。本文將從君子修己之道、君子為人處世之道、君子與小人的區(qū)別、因材施教培養(yǎng)君子等四個(gè)方面探究孔子有關(guān)君子培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)途徑的思想。關(guān)鍵詞：論語；君子；小人論語中論及君子的言論貫穿始終，可以說，一部論語就是一本培養(yǎng)君子的教科書。君子是孔子所推崇的理想人格的化身，是社會(huì)道德的楷模，是“克己復(fù)禮”重建理想社會(huì)的中堅(jiān)力量。正因?yàn)?/p>

2、君子是人格、道德、禮的典范，所以，孔子非常講究君子培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和途徑?！翱鬃友哉Z句句是自然”，在論語中君子之德并不是一個(gè)空泛的概念，而是自然滲透于生活的各個(gè)方面，擁有具體的內(nèi)涵?？鬃痈鶕?jù)具體的人與事，提出關(guān)于君子的具體要求。本文將從君子修己之道、君子為人處世之道、君子與小人的區(qū)別、因材施教培養(yǎng)君子等四個(gè)方面，探索孔子有關(guān)君子培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)途徑的思想。一、 君子修己之道孔子認(rèn)為，一切皆以修身為本。君子須首先致力于修身，根本的修己做好了，那么君子要追尋的道便自然而然產(chǎn)生了。君子之事，僅為己為人二事。論語·憲問中，子路問君子。子曰：“修己以安百姓?！笨梢姴徽撌菫榱俗约阂非蟮牡?，還是為了百姓

3、的安樂，君子都不可以不修己。孔子認(rèn)為，作為君子首先要追求大志。君子時(shí)刻思仁。“君子謀道不謀食?！本邮桥π摒B(yǎng)仁的品格的人，無時(shí)無刻不將仁放在心中，無時(shí)無刻不追求仁這個(gè)大志。“君子不器?！本又即螅視r(shí)刻追求大志，故博學(xué)多識(shí)，通觀全局，不囿于某個(gè)方面。作為孔子心中具有理想人格的人，君子絕非“百工”，所做之事也絕非百工之事，因而其所能必為百工所不能。君子若志小，則思小，那么能力便會(huì)有所不足，所做的也只能是小事。故君子修己不可以不立大志，不可以不追求大志?？鬃诱J(rèn)為君子修己要注重幾個(gè)要點(diǎn)。作為儒家所追求的理想人格，君子應(yīng)莊重自持，如此才能給人以穩(wěn)固威嚴(yán)的形象。認(rèn)真學(xué)習(xí)，所學(xué)到的知識(shí)才牢固。為人處世

4、以忠信為主，慎重交友。犯了錯(cuò)誤就不要忌諱去更正它，過而能改。作為被追求的目標(biāo)，君子有過錯(cuò)時(shí)，如身處高處的日月暫時(shí)有了陰影，人人都會(huì)看見，一旦改正錯(cuò)誤，仍不失君子的風(fēng)度。君子如日月，一言一行都需謹(jǐn)慎?？鬃诱J(rèn)為君子修己須內(nèi)外兼修?！熬硬W(xué)于文，約之以禮?！辈W(xué)君子還需通過禮的約束才能做到不違仁義。因?yàn)閮?nèi)在的樸勝過了外在的修飾，雖做到了博學(xué)，但缺少了禮的約束就會(huì)顯得粗俗暗淡；外在的修飾勝過內(nèi)在的樸，沒有了內(nèi)在的禮不過是個(gè)空架子，也就會(huì)顯得膚淺。對(duì)待文質(zhì)，要做到中庸。君子是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，是本質(zhì)與外表的統(tǒng)一，“文質(zhì)彬彬，然后君子”，如此才與君子之稱相協(xié)調(diào)，表里如一才是真君子。孔子還將安于己作為

5、君子修身的標(biāo)準(zhǔn)。君子考慮問題從不逾越自己的身份，守其分，安于己，所以內(nèi)省不疚。反省自己的行為，沒有任何愧疚，也就不會(huì)感到憂愁恐懼，安心在道，不對(duì)事物心生抱怨，故能隨遇而安。“君子居之，何陋之有？”君子心中安定有力，內(nèi)心散發(fā)的力量與氣場(chǎng)可以讓簡(jiǎn)陋的環(huán)境熠熠生輝。二、 君子為人處世之道孔子認(rèn)為，君子并不是隔離于人的獨(dú)立的個(gè)體，也需與人相處：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！鼻揖佑衅洫?dú)有的為人處世之道。首先，君子以禮待人。君子修養(yǎng)自身，對(duì)人恭敬且沒有失禮的地方，便沒有“無兄弟”的煩惱。從一而終地用有禮的態(tài)度對(duì)待他人，便能和所有人相處。君子有寬廣公正之心，以義待人。不僅僅因一個(gè)人會(huì)說好話就推舉他，也不因?yàn)?/p>

6、一個(gè)人德行有所欠缺而不采納他正確的言論。對(duì)待所有的人和事，并不是循自己的私心，而是只是按照義去做?！熬舆h(yuǎn)其子”，即使是自己的孩子，也不例外。因?yàn)榫訛槿诵闹凶杂幸粋€(gè)法在，這個(gè)法就是義。所以君子莊重且從不與人發(fā)生口角，能與所有人相處，卻從不與人相勾結(jié)，和諧相處?？鬃诱J(rèn)為，真正的君子對(duì)不同的人應(yīng)該采取相應(yīng)的態(tài)度和做法，并且合乎禮與義，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！本訉?duì)于自己，要做到恭，在行為上要做到莊重，對(duì)待上位者要做到恭敬，對(duì)待百姓，要用恩惠養(yǎng)護(hù)他們，用法度役使他們。有禮有義地對(duì)待不同的人和事情，如此才符合君子之德。三、 君子與小人的區(qū)別君子之心大，小人

7、反是。作為君子，應(yīng)以寬廣的心胸去對(duì)待人事，不計(jì)個(gè)人利益得失。小人則心胸狹隘，與人、與己為難。故“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。心胸寬廣的人，并不對(duì)人百般挑剔，往往可以量才而用，“及其使人也，器之”，德行有所欠缺的人因心小，所以只能按個(gè)人喜好容納人，“及其使人，求備焉”。因?yàn)樾拇?，看到的不僅是自己，不憂不懼，所以有德行的人面對(duì)事情可以淡然平靜而不狂妄無禮。小人則只能看到自己，局限于狹隘的內(nèi)心，貌似驕傲內(nèi)心卻患得患失，色厲內(nèi)荏，表里不一。君子之思大，小人反是。君子思量的是道德、國(guó)家和社會(huì)的事情；小人之思小，思量的只是小利、個(gè)人和家庭的生計(jì)而已。君子看重的是天下之大道，小人看重的是個(gè)人的利益。所以君子不

8、可以通過小事來了解他，卻可以擔(dān)當(dāng)大任；沒有德行不可以擔(dān)當(dāng)大任，卻可以通過小事情來認(rèn)識(shí)他。“君子固窮，小人窮斯濫矣?！本右蚱渌即?，即使在不得志的時(shí)候，也目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，可以安貧樂道；小人因其思小，目光短淺，只能看到眼前事，同樣的狀況下，就會(huì)想入非非，胡作亂為。一個(gè)國(guó)家的道德水平取決于高尚者。君子作為高尚者，作為儒家理想人格的化身，其自身的德行對(duì)百姓與社會(huì)的影響是巨大的?！熬又嘛L(fēng)小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！本又氯缤L(fēng)，小人之德如同草，后者會(huì)受到前者的影響：風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)倒伏?？鬃诱J(rèn)為，君子治理政務(wù)，并不用殺戮的手段，只是用自身的德行影響百姓，如此百姓也會(huì)隨之修養(yǎng)德行。四、 因材施教

9、培養(yǎng)君子孔子將德行作為教導(dǎo)學(xué)生的主要內(nèi)容，希望學(xué)生都修君子之德。想要達(dá)到這一目的，就不得不注意個(gè)體的差異。“中人以上，可以語上也；中人以下，不可語上也。”人的資質(zhì)是有差別的，因此在修君子之德的道路上人各有側(cè)重。作為夫子，要因材施教，使學(xué)生各言其志，以達(dá)修君子之德的目的。而想要施教，就必須對(duì)材有充分的了解。于是夫子聽其言、觀其行以知其人，然后因材施教。通過了解，在資質(zhì)上，孔子將弟子分成天資聰慧的人、才智平庸的人、愚笨的人三類；在性格上，孔子將學(xué)生分為進(jìn)取冒失的人、符合中庸的人和拘謹(jǐn)退縮的人?？鬃訉?duì)弟子也有具體的評(píng)價(jià)，如他認(rèn)為高柴愚直，曾參遲鈍，子貢通達(dá)，仲由做事果斷，可見孔子對(duì)弟子十分了解。朱熹

10、說，“夫子教人，各因其材”，材各有各的不足之處，于是孔子根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，使學(xué)生無過無不及，最后都能回到中道上面來?！扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！睂?duì)遇事易退縮的冉有，夫子鼓勵(lì)他使他進(jìn)?。粚?duì)遇事輕率的子路，夫子約束他使他慎重。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也仞?！彼抉R?？跓o遮攔，夫子勸他措辭要謹(jǐn)慎。而對(duì)于為人狂傲，不替他人著想的仲弓，孔子則以忠恕之道教導(dǎo)他。中庸所謂“時(shí)措之宜也”，育人也要因時(shí)制宜。夫子首先要修煉自身，然后用符合中庸的做法去教人，才能使原來行為或多或少有所偏差的學(xué)生都回到中道上面來。五、 結(jié)語相比圣人，君子是一個(gè)通過修養(yǎng)可以達(dá)成的形象。所以，孔子設(shè)立了君子修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)君子的途徑。首先，君子修己要追求大志，要安于己，要內(nèi)外兼修、表里如一，更要注意自己的一言一行。其次，在為人處世方面，君子以禮、義待人；對(duì)待不同的人與事要采取