河南省南陽(yáng)市新野縣第四高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析

1、河南省南陽(yáng)市新野縣第四高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二政治上學(xué)期期末試卷含解析一、 選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1. 依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是（       ）a.大眾傳媒具有反饋及時(shí)的特點(diǎn)b.大眾傳媒傳播的信息都是真實(shí)的c.大眾傳媒是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的現(xiàn)象d.大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能參考答案：d2. 美國(guó)的金門大橋是“4+4”八車道模式，由于上下班車流在不同時(shí)段出現(xiàn)兩

2、個(gè)半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經(jīng)常發(fā)生堵車問(wèn)題。一個(gè)年輕人建議把原來(lái)“4+4”車道模式按照上下班的車流不同，改為“6+2”或“2+6”模式。整個(gè)橋面的車道仍是八車道，但堵車問(wèn)題得到很好的解決。故事告訴我們   系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮  認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性  整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化  整體與部分密不可分，部分功能時(shí)常大于整體功能  a           b  

3、0;         c           d參考答案：a3. 儒家和道家是影響中國(guó)人最深的兩種學(xué)說(shuō)。有人說(shuō)：“人頭頂上要有一片理想主義的天空，腳底下要有一塊現(xiàn)實(shí)主義的大地。有天空，你的夢(mèng)想才會(huì)飛翔；有大地，你的一言一行才能腳踏實(shí)地?？鬃泳褪谴蟮厣系氖ト?，他讓我們用行動(dòng)改變世界。而莊子就是天空中的神仙，讓我們?cè)谏木辰缋锩娅@得翅膀，可以自由飛翔?！边@表明中華文化(     

4、)a正確把握了事物的發(fā)展規(guī)律             b就是儒家文化和道家文化之和c本質(zhì)上屬于以道德為核心的文化         d博大精深，具有極強(qiáng)的包容性參考答案：d4. 宋代詩(shī)人陳與義襄邑道中詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@首詩(shī)說(shuō)明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的     運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)，是有條件的事物是絕

5、對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物a            b            c           d 參考答案：c5. 自2011年6月1日起，全國(guó)所有的動(dòng)車組列車將實(shí)行實(shí)名制管理。購(gòu)票旅客將被要求出示身份證明，一人一票，進(jìn)站需驗(yàn)票。動(dòng)車

6、火車票實(shí)名制   能從根本上解決鐵路運(yùn)輸高峰期間旅客出行的困難    有利于維護(hù)公平售票秩序   能從制度上完全杜絕票販子的倒票行為       是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求   a         b          c    &#

7、160;     d參考答案：6. 為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，深圳再次以“委”、“局”、“辦”作為政府主要架構(gòu)對(duì)政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，深圳的這種大部制改革正在為全國(guó)行政管理體制改革探路。從歷史唯物主義角度看，深化行政管理體制改革的哲學(xué)依據(jù)是（  ）a社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)                 b社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性c生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r   

8、;    d上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r參考答案：d7. 2012年6月29日10時(shí)03分，在經(jīng)過(guò)近13天太空飛行后，神舟九號(hào)載人飛船返回艙順利著陸。航天員景海鵬、劉旺、劉洋安全返回。天宮一號(hào)與神舟九號(hào)載人交會(huì)對(duì)接任務(wù)獲得圓滿成功。這標(biāo)志著中國(guó)成為世界上第三個(gè)完整掌握空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)的國(guó)家。據(jù)此回答12-13題。12我國(guó)已經(jīng)確定的探月工程計(jì)劃為三個(gè)階段：一期工程為“繞”、二期工程為“落”、2017年進(jìn)行的三期工程為“回"。有消息表明，20092015年，中國(guó)將進(jìn)入“嫦娥工程二期”，屆時(shí)將進(jìn)行兩到三次的軟著陸巡視勘察。目前我國(guó)進(jìn)行此項(xiàng)任務(wù)的技術(shù)、物資條

9、件和經(jīng)濟(jì)實(shí)力都已基本具備。這告訴我們(     )實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性                 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的   意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和作用    a         b   &

10、#160;     c         d 13從“神一”到“神九”，每一次的發(fā)射都進(jìn)一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善，每一次空間實(shí)驗(yàn)都有新的收獲。這說(shuō)明  (     )a實(shí)踐不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展            b真理是有條件的、具體的c意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律    d意

11、識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用參考答案：da8. “2011我的幸福公式”登上新浪焦點(diǎn)專題榜，以下是一些網(wǎng)民的“20ll+？=幸?！钡男腋９剑?#160;   網(wǎng)民“天天美食”：2011+物價(jià)適宜+放心餐桌=幸福    網(wǎng)民“勞動(dòng)致富”：2011+找到工作+漲工資+不拖欠=幸福    網(wǎng)民“難得一笑”：2011+有車有房+環(huán)境優(yōu)美+心情愉悅=幸福    這表明（    ）        

12、;                                                  

13、;      幸福是人們主觀感覺(jué)的產(chǎn)物幸福與人的主觀感受密切相關(guān)    人們的幸福源自需求的滿足幸福沒(méi)有一個(gè)客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)    a             b             c        

14、60;    d參考答案：b9. 自然災(zāi)害給人類帶來(lái)磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說(shuō)，“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹薄臑?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是()“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用a  b     

15、60;  c            d參考答案：b10. 近年來(lái)，電子商務(wù)已成為我國(guó)快遞業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，全國(guó)快遞業(yè)13業(yè)務(wù)量由電子商務(wù)帶動(dòng)完成。2010年我國(guó)電子商務(wù)帶動(dòng)的包裹量就超過(guò)5億件，電子商務(wù)和快遞物流已經(jīng)越來(lái)越成為人們生活中不可或缺的部分。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是（    ）電子商務(wù)和快遞物流之間存在著互為替代關(guān)系 電子商務(wù)和快遞物流之間存在著互補(bǔ)關(guān)系  電子商務(wù)和快遞物流的發(fā)展有助于推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整  電子

16、商務(wù)和快遞物流的發(fā)展表明我國(guó)居民恩格爾系數(shù)不斷提高a    b    c    d 參考答案：b11. 2009年3月，溫家寶總理在作政府工作報(bào)告時(shí)說(shuō)：“各位代表，現(xiàn)在，我代表國(guó)務(wù)院，向大會(huì)報(bào)告本屆政府的工作，對(duì)今年工作提出建議，請(qǐng)予審議，并請(qǐng)全國(guó)政協(xié)各位委員提出意見(jiàn)。”同一報(bào)告，對(duì)人大代表和政協(xié)委員的措辭卻不同。其根本原因是（    ）a人大代表和政協(xié)委員的產(chǎn)生方式不同   b人大和政協(xié)的性質(zhì)不同c人大代表和政協(xié)委員的地位不同 

17、60;    d人大代表大會(huì)是我國(guó)的根本政治制度參考答案：b略12. 2011年中秋節(jié)期間，各大商場(chǎng)、超市的煙酒茶等傳統(tǒng)禮品柜臺(tái)重現(xiàn)“豪華版”包裝。商家不惜“重金”包裝禮品，看中的是中國(guó)人喜送禮、“愛(ài)面子”。要根除豪華包裝、“重金”包裝這一痼疾，從居民消費(fèi)的角度看，應(yīng)該  加強(qiáng)對(duì)廠家、商家過(guò)度包裝的管理和限制  增加資源節(jié)約意識(shí)，自覺(jué)抵制過(guò)度包裝通過(guò)稅收等調(diào)節(jié)手段，限制過(guò)度包裝樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)    a. b. c.   d. 參考答案：b13. 在一次中美校長(zhǎng)論壇上，一位美國(guó)校

18、長(zhǎng)說(shuō)：“美國(guó)學(xué)生忙著參加各種課外活動(dòng)，美國(guó)父母努力地把孩子培養(yǎng)成為全能全才的人?！币晃恢袊?guó)校長(zhǎng)說(shuō)：“中國(guó)的孩子被學(xué)業(yè)壓壞了，中國(guó)父母要求孩子各科成績(jī)優(yōu)秀?！边@種差異表明a文化環(huán)境決定人們的價(jià)值取向b在特定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式c美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越d不同的文化環(huán)境影響人們的目標(biāo)確定和行為選擇參考答案：d14. 人的成長(zhǎng)受文化環(huán)境的影響，注重校園文化建設(shè)被教育界廣泛認(rèn)同，許多學(xué)校現(xiàn)在樓名有內(nèi)涵、路名有深意、名言警句催人奮進(jìn)，例如若要寫一篇對(duì)校園文化建設(shè)的宣傳報(bào)道，你認(rèn)為最適合的關(guān)鍵詞應(yīng)是a. 獨(dú)樹(shù)一幟  發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)    立足實(shí)踐

19、b. 博采眾長(zhǎng)   兼收并蓄    文化融合c. 潛移默化   黑陶情操    道德修養(yǎng)d. 博大精深    色彩斑斕   文化競(jìng)爭(zhēng)參考答案：c本題屬于閱讀分析和運(yùn)用知識(shí)的能力考查題，需要把握材料的關(guān)鍵信息“人的成長(zhǎng)受文化環(huán)境的影響”，對(duì)于備選答案的內(nèi)容需要熟悉其中的含義，獨(dú)樹(shù)一幟、博大精深指中華文化的特點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)指對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)，潛移默化則是文化的影響。所以與材料相對(duì)應(yīng)，應(yīng)選c?！究键c(diǎn)定位】中華文化的特征15. 如果全世界都吃漢堡包，那將是

20、人類的悲哀;如果全世界都在看美國(guó)電影，那將是世界文化的毀滅。下列對(duì)這句話理解正確的是      a.我們要少吃漢堡包，少看美國(guó)電影      b.世界文化多樣性，主要指民族文化的多樣性      c.世界文化要趨于融合、一體化      d.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ覀円S護(hù)世界文化的多樣性參考答案：dd符合題意，這是文化多樣性的意義。b不符合題意，材料中未涉及世界文化文化多樣性的含義

21、。c錯(cuò)誤，世界文化多樣性。a不是題意的反映。16. 2010年7月，我國(guó)自主研制的蛟龍?zhí)栞d入潛水器潛水深度首次達(dá)到3759.37米，有力推動(dòng)我國(guó)深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明a 事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高b 改變自然規(guī)律可以服務(wù)于生產(chǎn)c 人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系d 只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物參考答案：d略17. 圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明a.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式b.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的c.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的d.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界    &#

22、160;      參考答案：c18. 一個(gè)年輕人執(zhí)著追求自己心中的目標(biāo)，但他一直拿不出令人信服的東西來(lái)證明自己。人們驚詫于他那天真般的決定，他卻說(shuō)：“黎明前的黑暗，在充滿信念的人眼中，與白晝何異！”下列對(duì)材料中年輕人的觀點(diǎn)分析正確的有（    ）該年輕人對(duì)前途充滿信心，但把事物發(fā)展的前進(jìn)性等同于曲折性 該年輕人看到了矛盾雙方統(tǒng)一性，但還應(yīng)看到矛盾轉(zhuǎn)化是有條件的該年輕人強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，但還應(yīng)充分考慮客觀因素制約該年輕人否定眼前的挫折與失敗，回避矛盾，不敢揭露矛盾a.    

23、     b.          c.         d. 參考答案：d19. “你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱”。這句格言的寓意是a.學(xué)習(xí)小鳥(niǎo)快樂(lè)生活                    

24、0;         b.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的c.人的尊嚴(yán)在于思想                              d.思維是客觀存在的反映參考答案：b20. 在中國(guó)，很早的時(shí)候，龍就代表吉祥，成為皇帝乃至國(guó)家和民族的象征；直到今天，龍依然是

25、是中華民族的文化象征，華人以“龍的傳人”而自豪。但在西方文化中，龍主要是一種邪惡的動(dòng)物，是魔鬼的化身。東西方文化對(duì)龍的不同理解要求我們：a要勇于拋棄民族文化中的愚昧落后的龍文化情結(jié)b通過(guò)與西方文化學(xué)者的交流，在相互理解中達(dá)成文化共識(shí)c加強(qiáng)不同文明間的對(duì)話，尊重差異，理解個(gè)性d學(xué)習(xí)和吸收異族文化，把龍文化改造成都能接受的世界文化參考答案：c21. “一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲?！边@首古詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理主要是a物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的          b運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的

26、c自然和規(guī)律是辯證統(tǒng)一的          d自然和人類社會(huì)是辯證統(tǒng)一的參考答案：b22. 下列命題中，包含辯證法思想的有（）“窮則變，變則通，通則久 ”        “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“天下之勢(shì)，循則極，極則反”     “道之大原出于天，天不變，道也不變”abcd參考答案：a【考點(diǎn)】辯證法與形而上學(xué)【分析】本題考查：辯證法與形而上學(xué)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而

27、上學(xué)基于它對(duì)世界的理解，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力【解答】符合題意，“窮則變，變則通，通則久”，強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn)，包含辯證法的發(fā)展的思想；符合題意，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，包含辯證法的矛盾的觀點(diǎn)；符合題意，“天下之勢(shì)，循則極，極則反”，體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，包含辯證法的矛盾的觀點(diǎn)；不合題意，“道之大原出于天，天不變，道也不變”否認(rèn)事物的變化發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)故選：a23. 2011年7月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了一條由不丹提出的非約束性決議，將幸福這一概念納入國(guó)

28、家“人類發(fā)展指數(shù)”的考核，即國(guó)民幸福指數(shù)。其內(nèi)容：社會(huì)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，保護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)傳統(tǒng)文化，實(shí)行善治良政。一場(chǎng)以幸福、健康為目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)正波及全球。這對(duì)我們各級(jí)政府的啟示a堅(jiān)持依法執(zhí)政、民主執(zhí)政和科學(xué)執(zhí)政         b以人為本，認(rèn)真履行立法職能c依法行政，貫徹對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則       d以人為本，強(qiáng)化政府的管理職能參考答案：c24. 馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（&

29、#160;      ）是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命a        b       c        d參考答案：c25. 讀下圖漫畫，請(qǐng)你從

30、文化的繼承和發(fā)展的寓意出發(fā)，選擇漫畫的主題，最貼切的是（ ）a經(jīng)驗(yàn)：發(fā)展的絆腳石               b常規(guī)：成功者的夢(mèng)囈c傳統(tǒng)：創(chuàng)新的墊腳石               d細(xì)節(jié)：定成敗的關(guān)鍵參考答案：c26. 語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，真實(shí)地折射出社會(huì)發(fā)展的軌跡。中國(guó)歷史上每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)一大批新詞語(yǔ)

31、。近100年來(lái)，中國(guó)就形成了3個(gè)新詞語(yǔ)大規(guī)模涌現(xiàn)的高峰，第一次發(fā)生在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，繼“五四”運(yùn)動(dòng)之后，新中國(guó)建國(guó)時(shí)期是新詞語(yǔ)發(fā)展的第二個(gè)高峰，第三個(gè)高峰就是改革開(kāi)放之后的這30多年。這說(shuō)明()a每次社會(huì)變革都是社會(huì)制度的自我完善和發(fā)展b社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素c社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過(guò)程d文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替參考答案：b27. 書(shū)法、篆刻印章、文房四寶、剪紙這些極具傳統(tǒng)特色的“中國(guó)元素”，在歷史的演變中已變?yōu)槿祟愇幕瘜殠?kù)中的瑰寶。這些“中國(guó)元素”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深     &

32、#160;      是中華文化永續(xù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力是中華民族優(yōu)于其他民族的鮮明風(fēng)格氣派    既是民族的，又是世界的a         b         c         d 參考答案：b28. 某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破

33、壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們從該地實(shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷惨越?jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處a   b    c    d參考答案：b二、 材料論述題（共3題，共44分）29. (22分)材料一：“沒(méi)有社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義

34、現(xiàn)代化”。當(dāng)代中國(guó)。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。截止到2011年，全世界發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)占gdp比重平均在10%以上，而美國(guó)則高達(dá)25%，其在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中所占份額則高達(dá)43%。與之相比，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占gdp比重不足4%，只占世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)份額的3%，這與我國(guó)第二大世界經(jīng)濟(jì)體的地位極不相稱。針對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，2012年中央政府工作報(bào)告明確提出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，并使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。結(jié)合材料一，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”、“把握思

35、維的奧秘”的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)依據(jù)。(10分) ks5u 材料二：s市在全國(guó)率先提出并成功推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其主要做法是：堅(jiān)持政府引導(dǎo)，立足市情，盤活老城資源，大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)；堅(jiān)持用市場(chǎng)化的方式推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極推進(jìn)文化體制改革，鼓勵(lì)國(guó)有、民營(yíng)和外資非文化企業(yè)以及非國(guó)有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，激發(fā)文化創(chuàng)造活力。結(jié)合材料二，分析s市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。（12分）參考答案：物質(zhì)決定意識(shí)的，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求。從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。(3分)意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。中央提出加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)，并使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供重要支撐。(3分)規(guī)律具有客觀性，按客觀規(guī)律辦事的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)符合按規(guī)律辦事的要求。 (4分) 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。s市大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)是堅(jiān)持與