《逍遙游》課件ppt5

1、逍遙游 莊子學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1 1、了解莊子其人及、了解莊子其人及逍遙游逍遙游的寫作思的寫作思路、基本思想。路、基本思想。2 2、賞析本文奇特的想象，借寓言形式闡、賞析本文奇特的想象，借寓言形式闡述深邃思想的寫法。述深邃思想的寫法。3 3、掌握、積累常用文言字、詞、句式。、掌握、積累常用文言字、詞、句式。一、關(guān)于莊子及其作品一、關(guān)于莊子及其作品莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國人。先名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國人。先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊老莊”?！拔覍幱螒蛭蹫^之中自快，無

2、我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈為有國者所羈”. . 史記史記老莊韓列傳老莊韓列傳 我寧愿像泥鰍一樣在污我寧愿像泥鰍一樣在污泥中自由自在地玩耍，圖個(gè)泥中自由自在地玩耍，圖個(gè)身心愉快，而決不為侯王所身心愉快，而決不為侯王所用，讓他們用宰相的枷鎖把用，讓他們用宰相的枷鎖把我限制起來。我限制起來。 莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實(shí)臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無法獲得生命的自中不可能實(shí)現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以由，于是，他以追求精神上的自由追求精神上的自由來

3、逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由 。A A、積極方面，它揭示了社會(huì)統(tǒng)治思想的本質(zhì)，、積極方面，它揭示了社會(huì)統(tǒng)治思想的本質(zhì)，表現(xiàn)了擺脫精神束縛的熱烈渴望，為封建時(shí)代表現(xiàn)了擺脫精神束縛的熱烈渴望，為封建時(shí)代具有反傳統(tǒng)精神和異端思想的文人提供了哲學(xué)具有反傳統(tǒng)精神和異端思想的文人提供了哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)。出發(fā)點(diǎn)。B B、消極方面，所追求的自由只是理念上而、消極方面，所追求的自由只是理念上而非實(shí)踐的方面，提供

4、給人的只是逃避社會(huì)矛非實(shí)踐的方面，提供給人的只是逃避社會(huì)矛盾的方法，因而始終為統(tǒng)治者所容忍，同時(shí)盾的方法，因而始終為統(tǒng)治者所容忍，同時(shí)消極避世，也給后世帶來了厭世的影響。消極避世，也給后世帶來了厭世的影響。n莊子的思想屬于主觀唯心主莊子的思想屬于主觀唯心主義，片面夸大一切事物的相義，片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理。莊子對(duì)待生否定客觀真理。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：活的態(tài)度是：一切順其自然，一切順其自然，“安時(shí)而處順安時(shí)而處順”“”“知其無知其無可奈何而安之若命可奈何而安之若命”“”“清清靜無為靜無為”。政治上主張。政治上主張“無為而治無為而治”

5、。莊子莊子一書，是莊子及一書，是莊子及其后學(xué)的文集，道家的經(jīng)典其后學(xué)的文集，道家的經(jīng)典之一。包括之一。包括內(nèi)篇內(nèi)篇7 7篇，篇，外篇外篇1515篇，篇，雜篇雜篇11 11篇。篇。（三）描寫生動(dòng)細(xì)致，比喻精當(dāng)，形象光怪（三）描寫生動(dòng)細(xì)致，比喻精當(dāng)，形象光怪陸離而生動(dòng)傳神。陸離而生動(dòng)傳神。（四）行文錯(cuò)綜變化，語言奇詭雄放。（四）行文錯(cuò)綜變化，語言奇詭雄放。（二）想象奇幻、意境渺遠(yuǎn)，富有浪漫主義（二）想象奇幻、意境渺遠(yuǎn)，富有浪漫主義色彩。色彩。（一）（一）“寓言寓言”、“重言重言”、“卮言卮言”相結(jié)相結(jié)合的方法，抽象的哲理寓于具體形象之中，合的方法，抽象的哲理寓于具體形象之中，使哲理文章以文學(xué)性見長

6、。使哲理文章以文學(xué)性見長。n逍遙游逍遙游是是莊子莊子內(nèi)篇內(nèi)篇的首篇，是莊子的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。對(duì)自由的人生觀。逍遙游逍遙游全文分兩全文分兩大部分：大部分：n第一部分是第一部分是總論，論證世間萬物都是總論，論證世間萬物都是“有有所待所待”而不自由的，自己追求的是而不自由的，自己追求的是“無所待無所待”的最高境界。的最高境界。n第二部分第二部分通過一系列的寓言故事，論證第通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的一部分提出的“至人無己至人無己”“”“神人無功神人無功”“”“圣圣人無名人無名”的境界，以及通過的境界，以及

7、通過“無為無為”達(dá)到這一達(dá)到這一境界的主張。境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對(duì)自由。虛無主義與絕對(duì)自由。 二、關(guān)于二、關(guān)于逍遙游逍遙游三、掌握積累常三、掌握積累常用文言字、詞、用文言字、詞、句式句式其其1、代詞、代詞 （第三人稱、指示代詞、第一人稱）（第三人稱、指示代詞、第一人稱）“其其名為鯤名為鯤”；“其其翼若垂天之云翼若垂天之云”2、語氣助詞、語氣助詞“不知不知其其幾千里也幾千里也”3、當(dāng)兩個(gè)、當(dāng)兩個(gè)“其其”連用時(shí)，是表選擇性連用時(shí)，是表選擇性的連詞。的連詞。 譯為：是譯為：是還是還是“其其正色邪？正色邪？其其遠(yuǎn)而

8、無所至極邪？遠(yuǎn)而無所至極邪？”虛詞用法虛詞用法三、掌握積累三、掌握積累1、代詞，同、代詞，同“爾爾”，“你、你們你、你們”2、連詞、連詞化化而而為鳥為鳥表順承關(guān)系的連詞，表順承關(guān)系的連詞，“而、就、便而、就、便”怒怒而而飛飛連接狀語和中心語，表修飾與被修飾的連詞連接狀語和中心語，表修飾與被修飾的連詞其遠(yuǎn)其遠(yuǎn)而而無所至極邪？無所至極邪？表因果關(guān)系的連詞，表因果關(guān)系的連詞，“因而因而”水淺水淺而而舟大也舟大也表并列關(guān)系的連詞，表并列關(guān)系的連詞，“和、而且和、而且”舉世非之舉世非之而而不加沮不加沮表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，“卻、可是卻、可是”3、而而征一國者征一國者通假字，通通假字，通“能

9、能”而而之之1、代詞、代詞“背負(fù)青天而莫背負(fù)青天而莫之之夭閼者夭閼者”；“之之二蟲二蟲又何知！又何知！”2、助詞（用在主謂間取消句子的獨(dú)立性、助詞（用在主謂間取消句子的獨(dú)立性、結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞“的的”、賓語前置的標(biāo)志）、賓語前置的標(biāo)志）“鯤鯤之之大，不知其幾千里也大，不知其幾千里也” “覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上”3、動(dòng)詞，、動(dòng)詞，“去、到去、到去去”“奚以奚以之之九萬里而南為？九萬里而南為？”通假字通假字1、小、小知知（ ）不及大知）不及大知2、北北冥冥有魚，其名為鯤（有魚，其名為鯤（ ）3、旬、旬有有五日而后五日而后反反（ ） （ ）4、此大小之、此大小之辯辯也（也（ ）5、德合一君

10、，、德合一君，而而征一國者（征一國者（ ）6、若夫乘天地之正、若夫乘天地之正,而御六氣之而御六氣之辯辯 （ ）通通“智智”通通“返返”通通”溟溟”通通”又又”通通“辨辨”通通 “能能”通通“變變”古今異義古今異義1、生物、生物2、野馬、野馬3、果然、果然4、眾人、眾人5、羊角、羊角6、然后、然后7、不過、不過8、雖然、雖然與今義同與今義同借喻，代借喻，代“游動(dòng)的霧氣游動(dòng)的霧氣”飽滿的樣子飽滿的樣子一般人一般人借喻，代借喻，代“盤旋而上的旋風(fēng)盤旋而上的旋風(fēng)”這樣以后這樣以后不超過不超過即使這樣即使這樣解釋下列句中的黑色字（解釋下列句中的黑色字（1）：）：n齊諧齊諧者，者，志志怪者也：怪者也： 記

11、載記載n是是鳥也，海運(yùn)則將鳥也，海運(yùn)則將徙徙于南冥：于南冥： 這；這； 遷移，遷往遷移，遷往n而后乃今而后乃今培培風(fēng)：風(fēng)： 乘著，趁著乘著，趁著n我我決決起而飛，起而飛，搶搶榆枋而止：榆枋而止： 快速的樣子；觸，碰快速的樣子；觸，碰解釋下列句中的黑色字（解釋下列句中的黑色字（2）：）：n眾人眾人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎： 相比相比n絕絕云氣，負(fù)青天：云氣，負(fù)青天： 穿過穿過n知知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德一鄉(xiāng)，德合合一君一君 勝任；勝任； 順合；順合； 滿意滿意n未未數(shù)數(shù)數(shù)數(shù)然：然： 追求追求翻譯下列語句（翻譯下列語句（1）：）：n怒而飛，其翼若垂天之云。怒而飛，其翼若垂天之云。n

12、振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。n齊諧齊諧者，志怪者也。者，志怪者也。n齊諧齊諧是專門記載怪異事物的書。是專門記載怪異事物的書。n去以六月息者也。去以六月息者也。n憑借著六月的大風(fēng)離去了。憑借著六月的大風(fēng)離去了。n天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？n天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘焯焐钏{(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？判斷句判斷句狀語后置狀語后置翻譯下列語句（翻譯下列語句（2）：）：n背負(fù)青天而莫之夭閼者背負(fù)青天而莫之夭閼者n背負(fù)著青天而沒有什

13、么能阻塞它。背負(fù)著青天而沒有什么能阻塞它。n奚以之九萬里而南為？奚以之九萬里而南為？n哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？n之二蟲又何知？之二蟲又何知？n這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？n彼且奚適也？彼且奚適也？n它將要到哪里去呢？它將要到哪里去呢？否定句中賓語前置否定句中賓語前置奚以奚以為為疑問句中賓語前置疑問句中賓語前置疑問句中賓語前置疑問句中賓語前置 “逍遙逍遙”，表達(dá)一種難以言傳的，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長的意境。就是徜徉、行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的

14、情景，那就是逍遙。情景，那就是逍遙?！板羞b游逍遙游”就就是沒有任何束縛地、自由自在地活是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。動(dòng)。1、既然題目是、既然題目是 無所羈絆，無所依靠，無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思，那么作者無所憑借，悠游自得的意思，那么作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？第游自得呢？第1段中哪些句子描寫鯤鵬段中哪些句子描寫鯤鵬之大？之大？明確：鯤之大，不知其幾千里也；明確：鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾

15、千里也；怒而飛，其翼若垂知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。天之云。 2、形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬、形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？里高空的？齊諧齊諧書里如何寫的？書里如何寫的？ 明確：明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。南冥者，天池也。齊諧齊諧者，志怪者也。者，志怪者也。諧諧之言曰：之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊千鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。也?！?3、這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有、這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？所待。有所待的是什么？ 明確：是海

16、運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。 4、接下來課文用了哪些比喻說明世間、接下來課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非萬物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？逍遙的？ 明確：明確：“野馬也，塵埃也，生物野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。之以息相吹也?！薄啊薄扒曳蛩e也且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。則膠，水淺而舟大也。” 5、蜩、學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者、蜩、學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？是怎樣解釋的？ 明確：明確：“笑之曰：笑之曰：我決

17、起而飛，我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至而控于地，搶榆枋而止，時(shí)則不至而控于地，而已矣，奚以之九萬里而南為？而已矣，奚以之九萬里而南為？” 作者反駁：作者反駁：“適莽蒼者，三餐而適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！知！”6、蜩與學(xué)鳩、蜩與學(xué)鳩“搶榆傷而止，時(shí)則不至，搶榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地而控于地”說明什么？說明什么？ 明確：照樣講明它們也不逍遙，都明確：照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。是不自由的。 n理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待

18、。蜩與學(xué)鳩，飛不高，動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼適莽蒼者者”“”“適百里者適百里者”“”“適千里者適千里者”的備的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的到自己與鵬鳥的差異和自身的“所所待待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。，反而嘲笑鵬鳥南飛

19、，實(shí)在可笑。歸納第一部分：歸納第一部分： 鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng) 力。力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待萬物都有所待； 大舟無力：因?yàn)榉e水不深。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。都沒有絕對(duì)自由都沒有絕對(duì)自由 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。多。n根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分意義如下：根據(jù)上面分析，可以歸納第一部分意義如下：n闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都們的

20、活動(dòng)都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。7、作者為了說明、作者為了說明“小知不及大知，小小知不及大知，小年不及大年年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例這個(gè)道理，舉了哪些例子？子？ 明確：明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！聞，眾人匹之，不亦悲乎！” 在五彩繽紛，變幻無窮的大在五彩繽紛，變幻無窮的大千世

21、界里，有動(dòng)物、有植物、有千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大的大，所占時(shí)間，所占空間，大的大，小的小，絕不相同。自然界如此，小的小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，社會(huì)亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。它們都不是自由的，即非逍遙的。 歸納第二部分：歸納第二部分： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯大小之辯 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳n歸納：歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證

22、，本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在說明萬物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“大大小之辯小之辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。8第三段作者提到的兩個(gè)人說明什么？第三段作者提到的兩個(gè)人說明什么？ 明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。兩人也還未逍遙。9、那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是、那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？種境界？明確：明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

23、以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文也只有課文最后提到的最后提到的“至人、神人、圣人至人、神人、圣人”才能達(dá)到才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄冞@種境界，因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名。無己、無功、無名。”歸納第三部分：歸納第三部分：n由對(duì)世間萬物的由對(duì)世間萬物的“有所待有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。 能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的的四種人四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；世俗所累； 宋榮子宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶猶有未樹有未樹”； 列子列子御風(fēng)而行，逍遙自御風(fēng)而行，逍遙自在，但在，但“猶有所待者猶有所待者”這些有才有智這些有才有智有修養(yǎng)的人都有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正沒有達(dá)到真正的的“逍遙游逍遙游”，更何況那些普更何況那些普通人呢？通人呢？莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑 李商隱 錦瑟 “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻自喻適志歟！適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（