交往教學(xué)：個(gè)性的自我實(shí)現(xiàn)——論“交往教學(xué)論”對(duì)課堂教學(xué)的啟示

1、word文檔下載后（可任意編輯） 交往教學(xué)：個(gè)性的自我實(shí)現(xiàn)論“交往教學(xué)論”對(duì)課堂教學(xué)的啟示 交往教學(xué)論是二十世紀(jì)七十年代聯(lián)邦德國(guó)的沙勒與舍費(fèi)爾首先提出的側(cè)重探討師生關(guān)系的教學(xué)論思想。該理論以"教學(xué)過(guò)程是一種交往過(guò)程'這一觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，著眼于教學(xué)過(guò)程中的師生交往關(guān)系，十分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性，把"解放'作為學(xué)生學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，要求學(xué)校盡可能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的"自我實(shí)現(xiàn)'。交往教學(xué)模式是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式中交往缺失與阻隔、學(xué)生非主體等狀況提出來(lái)的，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式價(jià)值取向帶來(lái)沖擊。作為一種富有生機(jī)的教學(xué)理論與策略，交往教學(xué)論已受到我國(guó)教育理論

2、界的重視和關(guān)注。創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，也是本次教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。!筆者認(rèn)為，素質(zhì)教育的最終落腳點(diǎn)應(yīng)該在課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理論，為我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供理論依據(jù)，將對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的變革帶來(lái)啟示。 一、"交往教學(xué)論'在課堂教學(xué)中的價(jià)值 構(gòu)建全新的交往觀 （一）教學(xué)即交往 交往教學(xué)論把教學(xué)過(guò)程視為一種交往過(guò)程，即教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生借助各種中介而進(jìn)行的認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀念等多方面的人際交往和相互作用的過(guò)程。在這一過(guò)程中，師生間的交往是教的活動(dòng)和學(xué)的活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，整個(gè)課堂是師生群體在教學(xué)活動(dòng)中多邊多向、多種形式交互作用

3、的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這一網(wǎng)絡(luò)體系中，認(rèn)知與交往密切結(jié)合，成為一個(gè)不可分割的整體。教師在教學(xué)中創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在交往中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中交往。從交往教學(xué)論的這一核心觀點(diǎn)中，我們不難看出：首先，交往教學(xué)論揭示了教學(xué)過(guò)程中師生"主體 主體'的交往關(guān)系結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)的教師和學(xué)生是相對(duì)獨(dú)立和相對(duì)平等的主體，因此，師生交往應(yīng)該是自由民主、平等對(duì)話的過(guò)程，而不是教師運(yùn)用獨(dú)白言語(yǔ)向全班學(xué)生進(jìn)行講授，或是與單個(gè)學(xué)生交往中的訓(xùn)導(dǎo)；其次，這一觀點(diǎn)說(shuō)明交往的內(nèi)容是非常寬泛的。教學(xué)中師生間的交往，不僅單指認(rèn)知過(guò)程中的交往，而且涵蓋師生間情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面、多維度的交往；再者，它還說(shuō)明交往的形式是多邊

4、多向的。僅從交往的對(duì)象來(lái)看，就有教師與學(xué)生個(gè)體、教師與學(xué)生群體、學(xué)生個(gè)體與個(gè)體、學(xué)生群體與群體、學(xué)生個(gè)體與群體之間等多種形式的交往。 （二）交往的目的 是解放交往教學(xué)將"解放'作為教學(xué)的目的；將"關(guān)系'，即師生之間相互作用的形式、采取的態(tài)度等納入教學(xué)內(nèi)容；力圖實(shí)現(xiàn)"對(duì)稱的自由'，即學(xué)生的自由不是由教師施舍，而是由學(xué)生本身贏得。所以，這里所謂"解放'指的是，要求學(xué)校盡可能地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的"自我實(shí)現(xiàn)'，使學(xué)生通過(guò)教育達(dá)到成熟，最終能夠擺脫教育，從受教育的狀態(tài)中解脫出來(lái)，具有獨(dú)立的人格以及獨(dú)立的

5、能力。毫無(wú)疑問(wèn)，交往教學(xué)論的這一教學(xué)目的，正與聯(lián)合國(guó)教科文組織在學(xué)會(huì)生存 世界教育的今天和明天一書中提出的"教育即解放'的思想不謀而合。學(xué)會(huì)生存 世界教育的今天和明天一書，在提出"教育即解放'這一觀點(diǎn)的同時(shí)，還提出并確定了一個(gè)指導(dǎo)教育發(fā)展方向的基本思想："人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任。'$與"解放'相對(duì)的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、束縛、鉗制這是兩種向度的力量。交往教學(xué)的目的

6、是解放，這就意味著教學(xué)是探索和啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是尊重和信任，而不是消極防范；是讓學(xué)生不斷地提高自己、發(fā)展自己，獲得個(gè)性的自我實(shí)現(xiàn)。 （三）交往具有永恒性 教師始終處于交往過(guò)程中，除了看得見(jiàn)的言語(yǔ)交往，還有看不見(jiàn)的非言語(yǔ)交往。教師所傳授的知識(shí)包括教師對(duì)學(xué)生的批評(píng)與表?yè)P(yáng)，以及學(xué)生作出的反應(yīng)都應(yīng)視為交往的內(nèi)容。學(xué)生的反應(yīng)將對(duì)交往產(chǎn)生種種影響，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)教師應(yīng)及時(shí)調(diào)整交往的方式方法。比如，有些學(xué)生默默不語(yǔ)，又如，某些學(xué)生對(duì)教師的提問(wèn)表示沉默等，教師就不應(yīng)把學(xué)生的這種沉默，視作是學(xué)生的脫離交往，而應(yīng)把它看成是學(xué)生的一種交往方式，看成是交往中的一種信息傳

7、遞，或許正表明學(xué)生的一種要求，要求教師把問(wèn)題說(shuō)清楚，他們是因?yàn)槁?tīng)不懂而沉默的；也或許是表示一種反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為討論這樣的問(wèn)題毫無(wú)意義，等等。但問(wèn)題是，在我們的課堂教學(xué)中，教師往往對(duì)活躍而愛(ài)表現(xiàn)的學(xué)生予以較多的關(guān)注，而對(duì)沉默的學(xué)生缺少關(guān)愛(ài)、缺少尊重$以至于在課堂教學(xué)中，一部分學(xué)生成為交往的"貴族'，而另一部分學(xué)生則淪落為交往的"奴隸'?？梢?jiàn)，作為獨(dú)立的交往主體，教師應(yīng)該尊重所有的學(xué)生。而教師對(duì)學(xué)生的尊重，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是教師要尊重學(xué)主真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)和情感，重視學(xué)生的存在和需要，從學(xué)生的角度思考問(wèn)題；二是教師要尊重學(xué)生的行為選擇；三是教師要尊重學(xué)生的奇思妙想。因此，教師對(duì)教學(xué)交往，應(yīng)該有深層次的認(rèn)識(shí)，甚至應(yīng)