揚之水_詩經(jīng)注釋講解白話翻譯

1、揚之水-詩經(jīng)|注釋|講解|白話翻譯【作品介紹】揚之水是詩經(jīng)里面國風中的一首古詩。這首詩以“揚 之水”開篇，是一種起興，并以此引出人物，暗示當時的形勢與政局， 頗為巧妙。而詩的情節(jié)與內(nèi)容，也隨之層層推進，到最后才點出其將 有政變事件發(fā)生的真相。所以，此詩在鋪敘中始終有一種懸念在吸引 著人，引人人勝。更多詩經(jīng)欣賞文章敬請關(guān)注“”的詩經(jīng)賞析欄 目?！驹摹⒆g文及注釋對照】詩經(jīng);唐風;揚之水譯注題解：公元前745年，晉昭侯封他的叔父成師于曲沃，號為桓 叔。曲沃在當時是晉國的大邑，面積比晉都翼城（今山西翼城南）還 要大。再加上桓叔好施德，頗得民心，勢力逐漸強大，“晉國之眾歸焉”（司馬遷史記 晉世家）。過

2、了七年，即公元前738年，晉大臣 潘父殺死了晉昭侯，而欲迎立桓叔。當桓叔想入晉都時，晉人發(fā)兵進 攻桓叔。桓叔抵擋不住，只得敗回曲沃，潘父也被殺。一位忠于桓叔 的從叛者在事發(fā)前夕寫下了這首詩。原 文譯 文注 釋揚之水，白 石鑿鑿。素衣朱裸，從子于沃。既見君子，云何不樂？揚 之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見君子，云何其憂？ 揚之水，白石粼粼。我聞有命，（11）不敢以告人。激揚的河水不斷流 淌，水底的白石更顯鮮明。想起了白衣衫紅衣領(lǐng)，跟從你到那沃城一 行。既然見了桓叔這賢者，怎不從心底感到高興。激揚的河水不斷流 淌，沖得石塊更潔白清幽。想起白內(nèi)衣和紅繡領(lǐng)，跟從你到那鵠城一 游。既然見了桓叔這

3、貴人，還有什么值得去憂愁。激揚的河水不斷流 淌，水底的白石更顯晶瑩。當我聽說將有機密令，怎么也不敢告訴別 人。揚:激揚。鑿鑿：鮮明貌。裸（bó勃）:繡有輔文的衣 領(lǐng)。沃：曲沃，地名，在今山西聞喜縣東北。既：已。君子：指桓叔。 云:語助詞。皓皓：潔白狀。繡：刺方領(lǐng)繡。鵠：邑名，即曲沃； 一說曲沃的城邑。粼粼：清澈貌。形容水清石凈。（11）命：政令?！綟-116 揚之水【題解及原文】公元前 745年，晉昭侯封叔父成師于曲沃（在 今山西聞喜縣東），號恒叔。公元前738年，晉昭侯五年，大夫潘義 與恒叔密謀發(fā)動政變。一位隨恒叔去曲沃的貴族寫了這首詩， 揭發(fā)政 變的情況。揚之水，白石

4、鑿鑿。素衣朱裸，從子于沃。既見君子，云 何不樂？揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見君子，云何 其憂？揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人?！咀⑨尅?、揚之水：悠揚緩慢的流水。通釋：“此詩‘ 揚之水’,蓋以喻晉昭微弱不能制恒叔，而轉(zhuǎn)封沃以使之強大。 則有如以水之激石，不能傷石而蓋使之鮮潔。故以 ‘白石鑿鑿 ’喻沃之強盛耳?！?2、鑿鑿：鮮明貌。3、裸（博bó）: 繡有花紋的衣領(lǐng)。4、子、君子：均指恒叔。集傳：“子，指恒叔也。” 鄭箋：“君子，謂恒叔?！?5、沃：地名。集傳：“沃，曲沃也

5、?！?6、皓皓：潔白。7、鵠（胡hú）:地名。毛傳：“沃，曲 沃邑也。” 8、云何其憂：毛傳：“云無憂也。” 9、粼粼：明凈貌。集傳：“粼粼，水清石見之貌。”10、末句：方玉潤詩經(jīng)原始： “聞其事已成，將有成命也?！痹娋儯骸把圆桓腋嫒苏?，乃所以告昭 公?！薄景自挿g】悠悠河水流不停，水中白石更鮮明。白色衣服紅繡 領(lǐng)，隨你一道到沃城。恒叔已經(jīng)得拜見，心中怎不樂盈盈。悠悠河水 流不息，水中白石潔無比。紅色繡領(lǐng)白色衣，隨你一道到鵠邑。恒叔 已經(jīng)得拜見，心中還有啥郁抑？悠悠河水流不停，水中白石真晶瑩。 我已聽得政變令，不敢向人說真情！更多詩經(jīng)欣賞文章敬請關(guān)注 “”的詩經(jīng)賞析欄目。

6、（）【講解】要說清楚這首詩，必須牽涉到當時的一段歷史。公元前 745年, 晉昭侯封他的叔父成師于曲沃，號為桓叔。曲沃在當時是晉國的大邑， 面積比晉都翼城（今山西翼城南）還要大。再加上桓叔好施德，頗得民 心，勢力逐漸強大，“晉國之眾歸焉”（司馬遷史記；晉世家）。過 了七年，即公元前738年，晉大臣潘父殺死了晉昭侯，而欲迎立桓 叔。當桓叔想入晉都時，晉人發(fā)兵進攻桓叔。桓叔抵擋不住，只得敗 回曲沃，潘父也被殺。作者有感于當時的這場政治斗爭，在事發(fā)前夕 寫了這首詩。毛詩序云：“揚之水，刺晉昭公也。昭公分國以封 沃，沃盛強，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉?！睂⒃姷膭?chuàng)作背景交待 得很明白。后人對此詩的主旨和作

7、者，有不同的意見，今人程俊英采嚴粲詩 緝“言不敢告人者，乃所以告昭公”之說，在詩經(jīng)譯注中認為“這是一首揭發(fā)、告密晉大夫潘父和曲沃桓叔勾結(jié)搞政變陰謀的詩”。 詩中的“素衣朱裸”、“素衣朱繡”等都是就潘父而言，說這些本都是 諸侯穿的服飾，而“他也穿起諸侯的衣服”，并進一步推測該詩作者“可能是潘父隨從者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蔣立甫認 為“這樣理解，恐于全詩情調(diào)不合”，他引陳奐詩毛氏傳疏之語“桓叔之盛強，實由昭侯之不能修道正國，故詩首句言亂本之所由成 耳”，認為詩中的“素衣朱裸”、“素衣朱繡”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成為諸侯”，他也推測該詩作者“可能是從叛 者”，但并不“忠

8、于昭公”，而是站在桓叔一邊的。宋朱熹的說法比較 平穩(wěn)，以為“晉昭侯封其叔父成師于曲沃，是為桓叔。后沃盛強而晉 微弱，國人將叛而歸之，故作此詩”（詩集傳）。筆者以為蔣立甫之說似更合理。因為根據(jù)程俊英的說法，潘父與桓叔合力謀反既然是密事，他怎么能堂而皇之地公開穿起諸侯的衣服 去見桓叔呢？這豈不等于泄密嗎？而桓叔見其僭越之服，又會作何感想呢？所以，“素衣朱裸”、“素衣朱繡”諸語，不可能是對潘父的一 種描寫，而是就桓叔而言，是對桓叔早日能成為諸侯的一種熱切盼望。詩以“揚之水”開篇，是一種起興，并以此引出人物，暗示當時 的形勢與政局，頗為巧妙。而詩的情節(jié)與內(nèi)容，也隨之層層推進，到 最后才點出其將有政變事件發(fā)生的真相。 所以，此詩在鋪敘中始終有