漢代云氣紋藝術(shù)符號(hào)探析（精編版）

1、  漢代云氣紋藝術(shù)符號(hào)探析吳 衛(wèi)廖 瓊（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南株洲412008 ）（注：云氣紋漢魏時(shí)代流行的裝飾花紋之一。是一種用流暢的圓渦形線條組成的圖案。一般作為神人，神獸、四神等圖像的地紋。也有單獨(dú)出現(xiàn)的。云紋寓意高升和如意。云氣紋產(chǎn)生的根本原因是漢魏時(shí)代，對(duì)自然的崇尚和對(duì)神仙的崇拜。摘要：漢代云氣紋產(chǎn)生的根本原因就是對(duì)自然的崇尚和對(duì)神仙的崇拜，形態(tài)上從“點(diǎn)狀”云雷紋過渡到了“線狀”云氣紋，可以說漢代是中國云紋歷史上一種“詩性”的浪漫時(shí)期；指出這個(gè)時(shí)期云氣紋的符號(hào)三大特征就是云頭的數(shù)理特征、線性的構(gòu)成特征和自由的嫁接特征；對(duì)漢代云氣紋符號(hào)的三個(gè)要素云頭、云軀

2、和云尾進(jìn)行了分析，指出云尾才是最能體現(xiàn)漢代云氣紋靈動(dòng)、飄逸的關(guān)鍵元素。關(guān)鍵詞：漢代云氣紋；線性云軀；自由嫁接；茱萸云尾漢代的云紋樣式由于動(dòng)感十足、氣勢(shì)逎勁而被學(xué)術(shù)界稱為“云氣紋”。東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎在說文解字中有：“云，山川氣也”，很早就將云和氣聯(lián)系在一起。漢代是云紋發(fā)展史上最自由隨意的一個(gè)階段，也是形成完整云紋裝飾骨骼體系的時(shí)期，它強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)飄逸的線性美感和氣象萬千的嫁接組合。從圖底關(guān)系和表現(xiàn)內(nèi)容來看漢代云氣紋是作為主要圖案，而不是作為底飾的襯紋，其簡(jiǎn)約的云頭、繁雜的云軀和豐富的云尾，為后世云紋的繼續(xù)發(fā)展提供了十分重要的模式參照和形態(tài)承繼。 1.漢代云氣紋的符號(hào)背景太平御覽 卷八引

3、河圖帝通紀(jì) 曰：“云者， 天地之本也。 ”可見，云紋的產(chǎn)生來自于古人對(duì)自然的崇拜。中國先人以農(nóng)作物為主要的食物來源，必然要關(guān)注天氣的變化，進(jìn)而時(shí)常要去解讀天象，于是云象很自然地成為手工藝匠人描摹裝飾紋樣的對(duì)象。云紋最大的特點(diǎn)就是氣動(dòng)變化之美，而所繪的云紋必定是當(dāng)時(shí)人們所認(rèn)為的祥云紋樣，寓意高升、旺和的美好意愿。從這點(diǎn)來看，云紋體現(xiàn)了中國古人崇尚自然、師法自然的原始觀念。漢代云氣紋的產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)時(shí)尊崇黃老思想有著密切的關(guān)系。漢初諸帝以無為治國， 奉行黃老之術(shù)。 1 黃帝內(nèi)經(jīng)素問在“陰陽應(yīng)象大論篇”中有：“地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣。”可見，古人認(rèn)為云氣是相生相長(zhǎng)的，云氣紋圖案深

4、刻反映了當(dāng)時(shí)漢人追求宇宙陰陽二氣的和諧，以氣韻生動(dòng)作為審美目標(biāo)。隨著東漢讖緯之學(xué)神仙方術(shù)思想的盛行，人們把精神寄托在親神好巫、求長(zhǎng)佑生上，裝飾內(nèi)容上想象更加豐富，表現(xiàn)形式上更為浪漫，比較突出地反映在當(dāng)時(shí)的衣食住行、婚嫁喪葬等各個(gè)方面的實(shí)物載體上。人們因?yàn)榭释L(zhǎng)生不老，導(dǎo)致方士輩出，從精神上來說就是向往成為神仙生活， 能夠擺脫人壽的束縛，進(jìn)入天上極樂世界。而云恰恰就是天的象征符號(hào)，傳說中的神仙都是踏云而來，駕云而歸，所以描繪云紋自然成為當(dāng)時(shí)裝飾的重要內(nèi)容。以上這些，從本質(zhì)上說都是為了迎合人們對(duì)美好事物的憧憬和渴盼，是對(duì)吉祥、長(zhǎng)生的追求。設(shè)計(jì)在線.中國2.漢代云氣紋的符號(hào)特征春秋至秦漢時(shí)期，云紋的

5、視覺語言元素一步步走向完善與成熟，單個(gè)的云頭形態(tài)逐漸發(fā)展到云軀的融入，形態(tài)上從“點(diǎn)狀”云雷紋過渡到了“線狀”云氣紋。漢代出現(xiàn)的極具動(dòng)感的云氣紋除了有勾卷形的云頭、可自由嫁接組合的云軀外，還出現(xiàn)了“云尾”這一新的構(gòu)成元素。此時(shí)云氣紋的骨骼體系已經(jīng)形成，云頭比先秦時(shí)期更加精簡(jiǎn)，云軀卻變得更加復(fù)雜，出現(xiàn)線狀、帶狀特征，云尾則出現(xiàn)羽狀形態(tài)，動(dòng)感飄逸，注重的是靈動(dòng)和神韻的整體云氣紋效果。2.1 云頭的數(shù)理特征漢代出現(xiàn)的云氣紋在云頭部分的圈數(shù)較之前大大簡(jiǎn)化了，尤其是勾卷型的云氣紋。在這種云氣紋的形態(tài)造型中，云頭是最穩(wěn)定的元素， 它以渦形的曲線、 以一個(gè)基點(diǎn)為中心， 呈 360旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)一兩圈或多圈，或單旋

6、、 雙旋。 （如圖 1）圖 1 云頭的數(shù)理特征示意圖從形態(tài)上講，單旋的云頭是自成一團(tuán)，螺旋環(huán)繞呈一個(gè)“c”形結(jié)構(gòu)；雙旋的云頭有“如意形”和“s”形兩種形態(tài)。兩個(gè)云頭對(duì)接，形成了一個(gè)兩頭向內(nèi)彎曲的“如意形”結(jié)構(gòu)；兩個(gè)云頭反接，則形成一個(gè)優(yōu)美的倒“s”形。從大量的漢代云氣紋圖中我們可以看到，單旋云頭多數(shù)為環(huán)繞一圈或一圈半，角度為360 - 540；雙旋如意型云頭在當(dāng)時(shí)的瓦當(dāng)上出現(xiàn)過兩圈至兩圈半的形式，角度為720 - 810，而應(yīng)用在漆器、織錦等工藝品上時(shí)， 角度略有減少； 雙旋“ s”型云頭為環(huán)繞一圈或一圈半，角度為360 - 540?？梢哉f，“c”形、“ s”形和“如意形”是云氣紋中最簡(jiǎn)單也是

7、最穩(wěn)定的云頭結(jié)構(gòu)，它是由最初的多層環(huán)繞的云雷紋簡(jiǎn)化而來的，“c”形、“ s”形特定的形狀組成了一個(gè)個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立和完整的云氣紋樣式（如漢代瓦當(dāng)、玉器上的裝飾圖案就是直接以云頭來組合而成的），它所具有的卷曲盤旋、運(yùn)動(dòng)不息的生動(dòng)形態(tài)造就了獨(dú)特的視覺效果，它將一種云氣的旋轉(zhuǎn)感、流動(dòng)感用簡(jiǎn)潔的線條表現(xiàn)出來，勾畫出了生動(dòng)的云紋形象。2.2 線性的構(gòu)成特征可以說是從商周云雷紋到先秦勾云紋都給人以“點(diǎn)狀”的感受，而到了漢代則出現(xiàn)了以“線狀”為主要特征的云氣紋。漢代云氣紋一個(gè)很重要的特色就是其云軀的線性化，而線狀、帶狀云氣紋給云軀帶來很大的發(fā)展空間，如果沒有云軀的過渡，不可能出現(xiàn)漢代云氣紋中的線性流動(dòng)形態(tài)（如

8、圖2） 。所以，在這里云軀的作用是至關(guān)重要的，云軀將云頭的表現(xiàn)空間延伸開，使得整個(gè)紋樣更加富有視覺上的彈性和張力。云軀的形態(tài)不僅有直線、流線的，還有呈三角形的、半圓形的，這些豐富的形式都擴(kuò)張和延伸了原來簡(jiǎn)單云雷紋的形式感和空間感。帶狀云氣紋將云軀之單線變?yōu)殡p線，形成具有一定寬度的帶形云軀，極大地?cái)U(kuò)大了云軀的適形注能力，從而也將密集的線條變得有條不紊。在整體的裝飾效果上，帶狀的云軀起到了加強(qiáng)動(dòng)感和造勢(shì)的作用，將急轉(zhuǎn)回蕩的云氣紋表現(xiàn)得更加傳神。 圖 2 帶狀云氣紋， 漢代棺槨裝飾， 出自： 中國云紋裝飾，第 61 頁。2.3 自由的嫁接特征設(shè)計(jì)在線 .中國漢代云氣紋由于是線性特點(diǎn)，根據(jù)不同的飾物為

9、了與載體的精神內(nèi)涵相適應(yīng)，還出現(xiàn)了大量的與植物和鳥獸嫁接的漢代云紋樣式。這種嫁接是與當(dāng)時(shí)人們崇鬼神、求長(zhǎng)生的思想觀念相聯(lián)系的，云氣紋與動(dòng)植物的嫁接裝飾一般有以下幾種表現(xiàn)形式。鳥形嫁接（有學(xué)者認(rèn)為這種紋樣是由古代蟠螭紋和鳥紋的演變而來的2（p.145 ） ） ，以鳥形和云頭以及部分云軀結(jié)合所形成的，鳥形云氣紋多是線性構(gòu)成，是由兩個(gè)云頭反轉(zhuǎn)相接組成的“s”形云氣紋，整個(gè)云氣紋看上去就像是一條舞動(dòng)的絲帶，造型清秀明朗；龍鳳嫁接，是借用龍鳳身的蜿蜒曲折與云紋銜接而形成的，古人有借鳳以引魂，借龍以升天的裝飾寓意，通過龍鳳紋的嫁接，爭(zhēng)強(qiáng)了云氣紋流動(dòng)的氣勢(shì)，襯托出其載體的高貴和威嚴(yán)；蔓草嫁接，蔓草即蔓生的草

10、，由于它滋長(zhǎng)繁茂、連蔓不斷，因此人們寄予它昌盛、長(zhǎng)久的吉祥寓意；茱萸嫁接，茱萸是一種可入藥的植物，葉片有香氣且葉脈清晰流暢，漢代十分流行用此植物作為裝飾紋樣，這和當(dāng)時(shí)的民俗有關(guān)，人們認(rèn)為茱萸可以免災(zāi)辟邪，延年益壽。2（p.147 ） （見圖 3）圖 3 茱萸嫁接：漢代乘云繡，出自： 中國古代圖案 ，第 104 頁。從這些嫁接形態(tài)中我們可以感受到漢代云氣紋自由浪漫的風(fēng)格，這種自由的取向和浪漫的格調(diào)促成了漢代云氣紋走向巔峰的發(fā)展。正是這種嫁接使得“云尾”元素在漢代的流行和成熟，“云尾”這種新的元素在紋樣構(gòu)成中起著加強(qiáng)力量感、運(yùn)動(dòng)感的作用。 3從而將云氣紋的氣勢(shì)由“帶狀”的線型流動(dòng)上升到了“尾狀”的

11、面型飄逸，而這正是漢代云氣紋有別于其他歷史時(shí)期云紋特色的精髓所在。3.漢代云氣紋的元素分析漢代云氣紋從構(gòu)成角度來說還有一個(gè)云頭趨向簡(jiǎn)化，云軀走向繁雜而云尾漸向豐富的趨勢(shì)。3.1 云頭趨向簡(jiǎn)化如圖 4 所示，是從商周云雷紋戰(zhàn)國綜合式勾云紋先秦勾云紋楚漢云氣紋等云頭元素簡(jiǎn)化及打散重組示意圖。簡(jiǎn)化后所形成的“c”形、“羊角形”、“如意形”和“s”形都是簡(jiǎn)潔而抽象的骨骼結(jié)構(gòu)，這成為日后云氣紋在瓦當(dāng)和玉器上一直保留的幾種基本形式。從漢代的云氣紋來看，我們能夠找到其中的形式構(gòu)成規(guī)律，可以說漢代的云氣紋裝飾是最自由、最隨意的。這些都要?dú)w功于對(duì)云氣紋元素的打散重組。圖 4 中的“ c”形骨骼由兩個(gè)單旋云頭重新

12、組合而成的結(jié)構(gòu)模式，彼此形成一種相對(duì)而立，互動(dòng)逆旋的關(guān)系， 總體上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性?！癱”形骨骼結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)有兩種形式：有對(duì)接突起、相對(duì)外旋具有張力凸顯之感的羊角形式；也有相對(duì)內(nèi)旋、平滑過渡，具有平和流暢之感的如意形式。同樣，“s”形骨骼也有直線過渡和曲線過渡的兩種形式，這些式樣都給日后云氣紋元素間的自由組合創(chuàng)造了很好的條件。圖 4 云頭元素簡(jiǎn)化與打散重組3.2 云軀走向繁雜由于云軀引入嫁接的裝飾手法，根據(jù)載體形狀的需要，漢代云氣紋多選擇適形圖案滿鋪造勢(shì)，烘托了楚漢云氣紋特有的氣韻。這種組合構(gòu)圖，另一方面也體現(xiàn)了漢代圖案構(gòu)圖方面的成熟，它強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)感且豐富的表現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，漢

13、代云軀走向繁雜，在“c”形、“ s”形的框架軀體上，直接附帶上具有云頭特征的靈芝或蔓草狀“凸起”，就像樹藤上直接長(zhǎng)出的蓓蕾和新芽，表達(dá)繁盛、延續(xù)等吉祥寓意。通過這樣的嫁接裝飾后，漢代云氣紋就可直接用云紋去作為主要的裝飾圖案來烘托載體了，其反映的精神主題可以從云軀上所嫁接的對(duì)象去判斷出來。漢代云氣紋的云軀應(yīng)該說在中國云紋發(fā)展史上是最復(fù)雜的形態(tài)紋樣，此后魏晉南北朝云軀樣式便開始走向簡(jiǎn)約，直至唐宋形成了單一的朵云形象，確立了中國云紋的基本范式。3.3 云尾漸向豐富漢代云氣紋最突出的特征就是出現(xiàn)了云尾這一終結(jié)形式。漢代云頭趨向簡(jiǎn)化，只是作為整體中的一個(gè)組成部分，而云尾則很大程度上反映了載體的精神內(nèi)涵。

14、如茱萸云氣紋的出現(xiàn)，使得“云頭”、“云軀”被弱化，突出的是大面積的茱萸“云尾”表現(xiàn)。漢代云氣紋為了突出“氣”色，特意把云軀拉長(zhǎng)，突出云尾，表現(xiàn)出“氣”猶未盡的感受。從另一個(gè)角度來說，云尾是這個(gè)時(shí)期最能體現(xiàn)云氣紋靈活、浪漫的裝飾元素。 因?yàn)椤霸莆病敝皇且环N形式，沒有人限定它的現(xiàn)實(shí)原型是什么，可以說，只要是符合人們的觀念崇拜、風(fēng)俗信仰，任何原型都能出現(xiàn)在“云尾”這一形式上。因此，云尾才是使云氣紋生動(dòng)、耀目的關(guān)鍵元素，這個(gè)元素的出現(xiàn)，不僅完善了云氣紋的整體骨骼架構(gòu)，也為魏晉南北朝的流云紋提供了基本形的參照。4.結(jié)語漢代是云紋發(fā)展史上最巔峰的時(shí)期，這種云氣紋廣泛地運(yùn)用于各個(gè)不同領(lǐng)域的裝飾之中，無論是磚

15、瓦、陶瓷、玉器、銅器、漆器，還是印染、織錦中都能看到形形色色的云氣主題。漢代云氣紋產(chǎn)生的最根本的原因概括起來就是對(duì)自然的崇尚和對(duì)神仙的崇拜，是中國歷史上最浪漫最具有藝術(shù)氣質(zhì)的云紋樣式，它強(qiáng)調(diào)的是整體的美，突出的是氣韻生動(dòng)。其表現(xiàn)形式隨意而自由，率性而靈動(dòng)，奔放中不失韻律，散漫中不失秩序。這些多變的樣式，蘊(yùn)含著無限的發(fā)展空間，也為云氣紋適應(yīng)當(dāng)時(shí)不同的裝飾載體提供了靈活的骨骼架構(gòu)。在這里我們只是對(duì)漢代云氣紋的符號(hào)特征及其元素進(jìn)行了分析，尚處于“能指”層面的研究。在這一時(shí)期云氣紋除了形態(tài)上的變化，意蘊(yùn)涵義上亦有所深化，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的思想觀念變革與云氣紋的蓬勃發(fā)展有著很大的關(guān)系。人們對(duì)自然浮云的向往、對(duì)

16、神仙思想的崇拜促成了動(dòng)植物圖案與云氣紋的嫁接，也直接促成了“云尾”這一關(guān)鍵元素的形成。當(dāng)時(shí)的“云尾”不僅是完善云紋骨骼架構(gòu)體系的重要元素，還是一個(gè)可以容納任何其他吉祥辟邪圖案的“容器”。漢代云紋從描繪一個(gè)自然具象的實(shí)在之物發(fā)展成為一個(gè)抽象的反映民族審美內(nèi)涵的概念之物，進(jìn)而以藝術(shù)形態(tài)的符號(hào)流傳了下來。漢代云氣紋不僅僅是一個(gè)裝飾紋樣，它所涵蓋的更多的是當(dāng)時(shí)的人文信仰和思想觀念，漢代的云氣紋可以說是中國傳統(tǒng)裝飾史上一種“詩性”的云紋時(shí)期，其動(dòng)感、浪漫的裝飾紋樣值得我們繼續(xù)去探索和研究。注釋注：適形圖案也稱適合紋樣，可由一個(gè)或多個(gè)紋樣構(gòu)成，其形象必須安置在特定的外形中。摘自：關(guān)尚卿 . 基礎(chǔ)圖案，石家

17、莊，河北美術(shù)出版社，1999 年版，第 17 頁。參考文獻(xiàn)：1劉玉鳳：秦漢時(shí)期陶瓷飾紋藝術(shù)特質(zhì)及文化功能探究，中國陶瓷工業(yè) ，2008 年第 1 期，第 21 頁。2田自秉、吳淑生、田青等:中國紋樣史 ，北京，高等教育出版社， 2003 年，第 145 頁、第 147 頁。3徐雯：云紋的演繹和發(fā)展中國傳統(tǒng)裝飾研究片段，飾 ，2000 年第 15 期，第 13 頁。 the analysis of art symbol of the han cloud design wu wei liao qiong (school of packaging design and art, hunan univ

18、ersity of technology, zhuzhou hunan 412008, china) abstract: the fundamental reason of han cloud designs coming is the worship of nature and a god, and its shape transforms punctate meander design to linear cloud design. it is said that han dynasty is a “poetic” romantic period in china cloud design history. the three features of the han cloud design are the rational of the head of cloud designs structure, the linearization of cloud designs shape and the liberalization